50°05′43″ с. ш. 55°54′25″ в. д.HGЯO
Эта статья входит в число добротных статей

Абат-Байтак

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Абат-Байтак
каз. Абат-Байтақ
Мавзолей Абат-Байтак после реставрации
Мавзолей Абат-Байтак после реставрации
СтранаКазахстан
ОбластьАктюбинская область
РайонХобдинский район
Координаты50°05′43″ с. ш. 55°54′25″ в. д.HGЯO
Первое упоминание1750 год
Конфессиональный составислам
Абат-Байтак (Казахстан)залив Кара-Богаз-ГолАральское мореАральское мореАральское мореТуркменистанУзбекистанАзербайджанГрузияКыргызстанТаджикистанКитайРоссияБайконурАлма-АтаНур-Султанозеро Балхашозеро Зайсанозеро АлакольМангистауская областьАтырауская областьЗападно-Казахстанская областьАктюбинская областьКостанайская областьСеверо-Казахстанская областьАкмолинская областьПавлодарская областьКарагандинская областьКызылординская областьТуркестанская областьЖамбылская областьВосточно-Казахстанская областьАлматинская областьКаспийское море
Абат-Байтак (Казахстан)
Точка
Абат-Байтак (Актюбинская область)
Точка
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Абат-Байтак (каз. Абат-Байтақ) — некрополь XIV — начала XX веков, погребально-культовый комплекс в Западном Казахстане, а также мавзолей на территории данного некрополя, расположенный в 12 км к югу от посёлка Талдысай Хобдинского района Актюбинской области Казахстана.

Название

С происхождением названия некрополя и мавзолея связано несколько легенд. По самой распространённой из них, здесь был захоронен сын известного философа Асана Кайгы — батыр Абат, который защищал родные земли от набегов калмыков и смог одолеть калмыцкого хана в честной борьбе. После этого Абат смог вернуть сородичам часть захваченных калмыками земель, а калмыки больше не решались нападать на казахов. Та же легенда гласит, что после смерти батыра население построило на месте его гибели мавзолей всего за три дня. В связи с этим к названию добавился эпитет «Байтак» («всенародный»)[1][2].

Другая легенда, записанная в XIX веке, связывает мавзолей с именем одного из монгольских полководцев — Байтака[3].

Описание

Мавзолей Кыз аулие
Кулпытасы

Некрополь состоит из различных мемориальных сооружений, отличающихся архитектурно-планировочным и художественным решением. В центре некрополя расположен мавзолей Абат-Байтак размерами 9,52×9,8 м, состоящий из двух частей — 11-гранного барабана и конического купола[4]. Основной массив кладки мавзолея выполнен квадратным жжённым кирпичом (24×24×6 см), местами (в частности, в сводах арок) применена кладка прямоугольным кирпичом (24×12×6 см). Во внутренних слоях четверика использован сырцовый кирпич аналогичных размеров[5].

Серик Аджигалиев, обследовавший памятник, доказал наличие первоначального портала: «На наличие первоначального портала указывали некоторые факты. Южная стена мавзолея значительно тоньше остальных, что предполагает устройство дополнительных конструкций на фасаде; сохранились остатки арочных парусов в щипцовой стене и, наконец, следы пилонов портала. В результате археологических раскопок предположения подтвердились — были обнаружены остатки кладки пилонов, выступающие за линию стен на 2,98 м»[5].

Неподалёку находится другой мавзолей из сырцового необожжённого кирпича, построенный в конце XVIII века по подобию мавзолея Абат-Байтак. В народе его называют «Кыз моласы» или «Кыз аулие» (Святая дева)[2].

К западу от мавзолея находятся более 200 надгробных сооружений, представленных каменными резными стелами — кулпытасами, относящимися к XVIII-XX векам. Кулпытасы отличаются разнообразием композиционных и декоративных решений. В этом плане характерен кулпытас 1848 года, поражающий тонкостью резьбы. Некоторые объёмно-декоративные элементы решены в традициях резьбы по дереву. К редкому типу кулпытасов относится надгробие 1893 года, высеченное из блока известкового песчаника. На памятниках Абат-Байтака высечены арабографические эпитафии на казахском языке и тамги[4]. Судя по тамгам, на некрополе произведены захоронения представителей различных родов Младшего жуза: табын, кете, алшын, байбакты и др.[1]

Изучение и охрана

Первые упоминания мавзолея Абат-Байтак относятся к XVIII веку. В труде историка Петра Рычкова «Топография оренбургская» сообщается, что в 1750 году инженер Александр Ригельман у впадения реки Карасу в Большую Хобду нашёл и срисовал «немалые каменные строения, наподобие пирамид сделанные, которые у киргизов называются астаны, и сказывают, якобы тут погребены были знатные люди, из которых, однако, называют они Байтан. Они же объявили ему, Ригельману, что тут в старину и город бывал…»[3]

В конце XIX века памятник был кратко описан Дербисали Беркимбаевым и членом Оренбургской учёной архивной комиссии Я. Я. Полферовым. В начале XX века в труде Жозефа-Антуана Кастанье «Древности Киргизской степи и Оренбургского края» была впервые опубликована графическая фиксация мавзолея[6].

Возможно, первые обмеры мавзолея были сделаны инженером Г. Герасимовым в 1947 году, он обмерял уже полуразрушенный мавзолей. В 1979—1980 годах экспедиция Министерства культуры Казахстана под руководством археолога Серика Аджигалиева сделала наиболее полное историко-архитектурное исследование памятника[2].

В 1982 году некрополь был включён в список памятников истории и культуры республиканского значения и взят под охрану государства[7].

Только в 2004 году первая экспедиция учёных под руководством Ербола Смагулова начала комплексное изучение не только самого мавзолея, но и его окрестностей. К тому моменту могилы уже были разграблены, и многие представляющие ценность вещи, скорее всего, украдены. В мавзолее было обнаружено пять захоронений (мужчины среднего возраста, женщины, подростка и два детских), остатки деревянных гробов, металлическая булава (возможно, посох миссионера суфийского толка), остатки одежды[2].

После исследований была проведена реставрация мавзолея Абат-Байтак, на которую было выделено около 30 миллионов тенге из республиканского бюджета по программе «Культурное наследие» и 3,5 миллиона тенге из областного бюджета на строительство печи для обжига кирпичей. Для того, чтобы полностью выложить мавзолей, мастерам понадобилось изготовить 32 тысячи кирпичей[2].

Мавзолей Абат-Байтак является местом паломничества[2][8].

Примечания

  1. ↑ 1 2 Ажигали С. Е. Архитектура кочевников — феномен истории и культуры Евразии (памятники Арало-Каспийского региона). — Алматы: Научно-издательский центр «Ғылым», 2002. — С. 174—177. — 654 с. — ISBN 9965-07-171-3.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 А. Голубева. Мавзолей Абат-Байтак: реставрировать нельзя консервировать. Караван (20 октября 2006). Дата обращения: 31 марта 2020.
  3. ↑ 1 2 Смагулов Е. А. Мавзолей Абат-Байтак: некоторые итоги археологического исследования // Известия НАН РК. Серия общественных наук. — 2006. — № 1. — С. 126—135. Архивировано 8 марта 2022 года.
  4. ↑ 1 2 Казахская ССР: краткая энциклопедия / Гл. ред. Р. Н. Нургалиев. — Алма-Ата: Гл. ред. Казахской советской энциклопедии, 1991. — Т. 4: Язык. Литература. Фольклор. Искусство. Архитектура. — С. 87—88. — 31 300 экз. — ISBN 5-89800-023-2.
  5. ↑ 1 2 Б. А. Глаудинов. Архитектура Казахстана. — Алматы: Өнер, 2012. — Т. 8. — С. 166—168. — 192 с. — (История архитектуры Казахстана). — 2000 экз. — ISBN 978-601-209-193-9.
  6. ↑ Сакральная география Казахстана: Реестр объектов природы, археологии, этнографии и культовой архитектуры / Под общ. ред. Б. А. Байтанаева. — Алматы: Институт археологии им. А. Х. Маргулана, 2017. — С. 43—46. — 904 с. — ISBN 978-601-7312-78-7.
  7. ↑ Постановление Совета Министров Казахской ССР от 26 января 1982 года N 38 «О памятниках истории и культуры Казахской ССР Республиканского значения»
  8. ↑ Мавзолей Абат-Байтак. Казинформ (19 апреля 2011). Дата обращения: 31 марта 2020. Архивировано 3 мая 2018 года.