Сунни́ты, ахль ас-су́нна ва-ль-джама‘а — последователи основного и наиболее многочисленного направления в исламе.
Алла́х — арабское слово, означающее единого и единственного Бога-Творца, и господина Судного дня. В исламе — Бог, пославший к людям своего заключительного посланника (расуль) Мухаммада. В доисламской Аравии Аллах был высшим божеством и творцом всего сущего. Краткая форма символа веры ислама (шахады) гласит: «Нет иного божества, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Аллаха!».
Сифат — исламский термин, используемый для обозначения «божественных атрибутов».
Абу́ль-Касим Махму́д ибн Умар аз-Замахшари́ — среднеазиатский писатель, философ, толкователь Корана. Из его произведений было составлено два сборника изречений. Отдел научных рассуждений был написан им рифмованной прозой и носит название «Золотых ожерелий». Замахшари был видным представителем ханафитского мазхаба и мутазилитской богословской школы. Носил прозвища Джаруллах и Фахр Хуваризм
Мутазили́ты — представители первого крупного направления в каламе, игравшие значительную роль в религиозно-политической жизни Омейядского и Аббасидского халифата в VII—IX веках. Направление это было основано Василом ибн Атой и Амром ибн Убайдом в Басре после того, как они, согласно преданию, «обособились», покинув кружок Хасана аль-Басри. Существуют и другие версии происхождения названия данного направления.
Кала́м — в средневековой мусульманской литературе: всякое рассуждение на религиозно-философскую тему, а также, в специальном значении, спекулятивная дисциплина, дающая догматам ислама толкование, основанное на разуме, а не на следовании религиозным авторитетам. Калам называют также рационалистической теологией и одним из основных направлений арабо-мусульманской философии, отмечая, что недопустимо считать калам мусульманской ортодоксией.
Абу́ Абдулла́х А́хмад ибн Муха́ммад ибн Ха́нбаль аш-Шайба́ни аз-Зухли́ — исламский учёный-богослов, хадисовед, правовед и четвёртый из четырёх имамов суннитских школ. Основатель и эпоним ханбалитского мазхаба.
Ханбали́тский мазха́б — одна из четырёх каноничных правовых школ (мазхабов) в ортодоксальном суннитском исламе. Основателем-эпонимом мазхаба является Ахмад ибн Ханбаль — один из самых известных специалистов по хадисам.
Абу́-ль-Ха́сан ‘Али ибн Исма‘и́ль аль-Аш‘а́ри — мусульманский мыслитель, богослов, основатель одной из школ каляма, получившей название по его имени — ашариты.
Абу́ Ю́суф Яку́б ибн Ибрахи́м аль-Анса́ри аль-Куфи, более известный как Абу́ Ю́суф аль-Анса́ри — видный исламский законовед (факих), один из наиболее известных учеников Абу Ханифы. После смерти Абу Ханифы возглавил его школу. Будучи верховным судьёй халифата, способствовал широкому распространению взглядов ханафитской правовой школы.
Ашари́ты — мутакаллимы, представители одного из основных направлений мусульманской теологии. Основатель и эпоним — выдающийся мусульманский мыслитель и мутакаллим Абу-ль-Хасан Али аль-Ашари (873/874—935), после которого видными представителями данного направления в первые века его существования были аль-Бакиллани, Ибн Фурак, аль-Джувайни, Абу Исхак аль-Исфарайини, аль-Багдади, аш-Шахрастани и др. Идеи ашаритов получали распространение преимущественно в среде шафиитов и маликитов.
Фахрудди́н Абу́ Абдулла́х Муха́ммад ибн Ума́р ар-Рази́, известен как Фахруддин ар-Рази — видный представитель ашаритского калама, толкователь Корана, правовед шафиитского мазхаба, шестой муджаддид. Служил при дворе гуридских султанов и хорезмшахов. Полемизировал с мутазилитами, ханбалитами, исмаилитами и каррамитами. Ему принадлежит знаменитый незавершённый тафсир «Мафатих аль-гайб», который он написал в ответ на тафсир мутазилита аз-Замахшари.
Абу́-ль-Ха́сан Абд аль-Джабба́р ибн А́хмад аль-Асадаба́ди, известный как Абд аль-Джаббар — исламский богослов, видный представитель мутазилитского калама, шафиит. Автор многочисленных сочинений по каламу, фикху и естественным наукам.
Абу-ль-Хузайл Мухаммад ибн аль-Хузайл аль-Аллаф — крупнейший представитель басрийской школы мутазилитов (хузайлитов), полемист. Заложил основы мутазилитской философии.
Касб — исламский термин, обозначающий религиозно-этическую концепцию, согласно которой в осуществлении человеческих действий участвуют два «действователя» (фа’илан) — Бог, который их творит, и человек, который их «присваивает». Сторонники данной концепции занимают компромиссную позицию по отношению к доктринам кадаритов и джабаритов.
А́рад — в арабо-мусульманской философии — акциденция, нечто случайное, привходящее.
Абу Амр Дирар ибн Амр аль-Гатафани аль-Куфи — исламский богослов, один из ранних мутазилитов.
Аль-Кашша́ф — тафсир, комментарий к Корану, написанный известным мутазилитским философом Махмудом аз-Замахшари (1075—1144).
«Мафа́тих аль-гайб» или «ат-Тафсир аль-Кабир» — тафсир, комментарий к Корану, написанный известным богословом и мутакаллимом ашаритского толка Фахруддином ар-Рази (1149—1209).
Усуль ад-дин — совокупность пяти основных положений исламского вероучения. На формирование суннитской и шиитской догматики сильное влияние оказала мутазилитская догматика, окончательно сформировавшаяся в первой половине IX века. В современных исламских высших учебных заведениях имеются специальные факультеты, в которых преподаются основы богословия и апологетики.
Информация в Викиданных ?
