Эта статья входит в число добротных статей

Авгий

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Авгий
др.-греч. Αὐγέᾱς, Αὐγείᾱς
Мифологиядревнегреческая мифология
Толкование имени сияющий
Полмужской
Занятие царь Элиды
Отецпо различным версиям Гелиос, Элей[итал.], Посейдон либо Форбант
МатьГирмина[англ.], Навсидама или Ифибоя
ДетиАгасфен[англ.], Филей, Эврит[исп.], Агамеда, Эпикаста[нем.]
Связанные понятияавгиевы конюшни
Связанные события пятый подвиг Геракла
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

А́вгий (др.-греч. Αὐγέᾱς, Αὐγείᾱς — «сияющий») — персонаж древнегреческой мифологии, царь племени элейцев или эпеев[нем.] в Элиде. Обладал многочисленными стадами, которые подарил ему отец (по одной из версий) — бог Солнца Гелиос. Микенский царь Еврисфей поручил Гераклу вычистить Авгиевы конюшни от скопившегося за многие годы навоза за один день. Геракл договорился с Авгием, что уберëт стойла за один день за плату, и, получив согласие, прокопал канал от ближайших рек и разобрал стены конюшен, после чего вода смыла из конюшен всю грязь. Авгий отказался платить, и тогда Геракл пошёл на него войной. Первое нападение царь Элиды отбил, но позже всё-таки потерпел поражение. По одной версии мифа, он был убит Гераклом, по другой — остался в живых и умер существенно позже своей смертью.

Выражение «авгиевы конюшни» стало крылатым для обозначения чего-либо чрезвычайно загрязнённого, запущенного[1].

В мифологии

Происхождение

Существует несколько версий происхождения Авгия. По разным данным, он был сыном бога Солнца Гелиоса[2][3][4][5], либо царя Элиды Форбанта[6], либо сына Посейдона Элея[итал.] (царя племени элейцев в Этолии)[7], либо самого Посейдона[6]. В связи с этим Павсаний пишет, что Авгия называли сыном Гелиоса «те, кто хотел дать Авгию больше славы»: они немного изменили имя Элей (др.-греч. Ἥλιος, Ἠλεῖος), чтобы получилось Гелиос (др.-греч. Ἥλιος, Ἠέλιος). Матерью Авгия некоторые античные авторы называют Гирмину[англ.] (дочь Нелея, Никтея или Эпея[8]) или Навсидаму, дочь Амфидаманта[5] (в этих случаях его отцом считается Гелиос)[9]. Наконец, Иоанн Цец пишет, что мать Авгия звали Ифибоя[10][8].

Аполлодор Афинский называет братом Авгия ещё одного элидского царя — Актора, мужа Молионы и приёмного отца сиамских близнецов Молионидов, Ктеата и Еврита[11]. При этом, согласно Павсанию, Актор был единственным сыном Форбанта и Гирмины[12][8].

Биография

Авгий был царём племени элейцев или эпеев[нем.] (правда, Гекатей Милетский счёл необходимым уточнить, что эпеи — «отличное от элейцев племя», враждебное Авгию[13]). Как правило, это царство локализуют в Элиде[9], в районе города Эфира; существует и альтернативная версия, в которой фигурирует Писа[10][8]. Известно, что Авгий устраивал гонки на колесницах, из которых впоследствии выросли Олимпийские игры[14], причём однажды он поступил нечестно — отнял у победителя, царя мессенского Пилоса Нестора, четвёрку лошадей и прогнал возницу[15]. Многие античные авторы упоминают Авгия как участника плавания аргонавтов в Колхиду за золотым руном[4][5][2][10].

Геракл очищает Авгиевы конюшни, отводя реки Алфей и Пеней. Фрагмент римской мозаики из Лирии, первая половина III века. Национальный археологический музей в Мадриде

Авгий славился своими богатствами. Это доказывает одна из версий мифа, согласно которой именно этот царь приказал искусным архитекторам, Агамеду и Трофонию, построить сокровищницу, в которую не смог бы проникнуть ни один вор[16]. В первую очередь Авгий был известен своими огромными стадами скота, которые ему подарил Гелиос. По словам Феокрита, «Не мог бы никто никогда ни сказать, ни помыслить, / Будто всем этим владеет один или даже и десять, / Если бы даже цари всей земли им стада подарили»[17]. За многие годы в конюшнях накопилось огромное количество навоза; по другой версии, кучи навоза возвышались по всей Элиде, из-за чего большая часть земли оставалась невозделанной[7]. Царь Микен Еврисфей, желая унизить своего родича Геракла грязной работой, приказал ему убрать всё это за один день. Тот прибыл к Авгию и, не говоря ничего о приказе Еврисфея, предложил навести порядок, запросив за это десятую часть всего скота (по одной из версий, упомянутых у Павсания, — часть царства[7]). Царь, не веря, что такое возможно, согласился. Тогда Геракл разобрал одну из стен конюшен, отвёл воду из близлежащих рек, Алфея и Пенея, которая и вымыла навоз[6][18]. По версии Павсания, он повернул вспять течение реки Мений[19][9][20][21].

Когда навоз был убран, Авгий по совету Лепрея отказался заплатить Гераклу. Он мотивировал это либо тем, что дело было сделано не трудом, а хитрой уловкой[19], либо тем, что Геракл выполнял приказ своего царя и соответственно не должен получать награды. Перед рассматривавшими этот спор судьями сын элидского царя Филей заявил, что отец поступает бесчестно. Тогда разгневанный Авгий, не слушая судей, изгнал и сына, и Геракла из своих земель. Еврисфей в свою очередь отказался признавать чистку конюшен за подвиг, так как была договорённость о плате[6][18][16][22][9].

Геракл решил отомстить и вторгся в Элиду с войском, набранным из аркадян, аргивян и фиванцев[23]. Авгий заключил союз с Амаринкеем и поручил командование войсками сиамским близнецам Молионидам (по одной из версий мифа, своим племянникам). Геракл во время этой войны заболел, а поэтому заключил мир; когда Молиониды узнали причину его уступчивости, то напали на врага и многих перебили. Автор схолий к одам Пиндара сообщает, что во время этих событий Авгий вероломно убил сыновей Геракла от Мегары[24]. Впоследствии, когда Молиониды, или, по другой версии, сын Авгия Еврит, отправились на Истмийские игры в качестве теоров (священных послов), Геракл напал на них и убил. В связи с этим элейцы навсегда отказались участвовать в Истмийских играх[25][11]. После Геракл вновь напал на Элиду. На этот раз он одержал победу: Авгия вместе с большинством его детей Геракл убил, а новым царём сделал Филея[11][16][9][26].

По другой версии мифа, Авгий остался жив после опустошительного похода Геракла на Элиду. Филей наладил в царстве мирную жизнь и вернулся в Дулихий; Авгий снова принял власть и правил до самой смерти в преклонном возрасте, передав свои владения ещё одному сыну, Агасфену[англ.][27][16][24].

Потомки

Многие источники называют сыновьями Авгия Агасфена[англ.] и Филея, которые в разное время правили отцовским царством. Сын Агасфена Поликсен упоминается в числе женихов Елены и участников Троянской войны[5]. Кроме того, Диодор Сицилийский пишет о сыне Авгия Эврите[исп.][23], Гомер — о дочери Авгия Агамеде, жене Мулия[28], которая, согласно поздней версии, родила от Посейдона трёх сыновей, Бела, Актора и Диктиса[5]. У Аполлодора упоминается Эпикаста[нем.], родившая от Геракла сына Фессала[29][10][8].

Память

Мифы, связанные с Авгием, были интерпретированы в героическом духе Пиндаром. Позже более рационалистичную версию мифа разработали Каллимах, Аполлодор Афинский (или другой писатель, известный сейчас под этим именем) и Павсаний. Для Гомера и автора схолий к Пиндару Авгий был безусловно человеком недостойным[24].

Жители Элиды ещё во II веке н. э. почитали Авгия и совершали в его честь жертвоприношения[30][9]. В исторические времена сохранялся запрет для элейцев участвовать в Истмийских играх в память о вероломно убитых Молионидах[31].

Современные антиковеды считают Авгия местным элидским героем, чьё почитание имело несомненную связь с культом Солнца; свидетельством тому являются и перевод его имени («сияющий»), и «солнечная» родословная[9]. Существует гипотеза, что изначально и Авгий, и его единокровный брат Ээт (царь Колхиды) были ипостасями Гелиоса[24]. Грязь в конюшнях ассоциировалась с туманами и тучами, которые разгоняет солнечный свет[32]. В современной культуре выражение «авгиевы конюшни» стало крылатым: так называют сильный беспорядок, запущенность в делах или помещение, в котором царят грязь и беспорядок[33].

Примечания

  1. ↑ Словарь иностранных слов. — М.: «Русский язык», 1989. — 624 с. ISBN 5-200-00408-8
  2. ↑ 1 2 Аполлоний Родосский, 1964, I, 170—171.
  3. ↑ Феокрит, 1958, XXV, 54.
  4. ↑ 1 2 Аполлодор, 1972, I, IX, 16.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 Гигин, 2000, Мифы, 14.
  6. ↑ 1 2 3 4 Аполлодор, 1972, II, V, 5.
  7. ↑ 1 2 3 Павсаний, 1996, V, 1, 9.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 Wernicke, 1896, s. 2307.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Мифы народов мира, 1990, Авгий.
  10. ↑ 1 2 3 4 Schirmer, 1884—1890, s. 731.
  11. ↑ 1 2 3 Аполлодор, 1972, II, VII, 2.
  12. ↑ Павсаний, 1996, V, 1, 11.
  13. ↑ Страбон, 1994, VIII, 3, 9.
  14. ↑ Павсаний, 1996, V, 8, 3.
  15. ↑ Гомер, 1990, Илиада, XI, 698—702.
  16. ↑ 1 2 3 4 Schirmer, 1884—1890, s. 732.
  17. ↑ Феокрит, 1958, XXV, 115—117.
  18. ↑ 1 2 Диодор Сицилийский, 2000, IV, XIII, 3.
  19. ↑ 1 2 Павсаний, 1996, V, 1, 10.
  20. ↑ Schirmer, 1884—1890, s. 731—732.
  21. ↑ Wernicke, 1896, s. 2307—2308.
  22. ↑ Wernicke, 1896, s. 2308.
  23. ↑ 1 2 Диодор Сицилийский, 2000, IV, XXXIII, 3.
  24. ↑ 1 2 3 4 Wernicke, 1896, s. 2309.
  25. ↑ Павсаний, 1996, V, 2, 1—2.
  26. ↑ Wernicke, 1896, s. 2308—2309.
  27. ↑ Павсаний, 1996, V, 3, 1—3.
  28. ↑ Гомер, 1990, Илиада, XI, 738—741.
  29. ↑ Аполлодор, 1972, II, VII, 8.
  30. ↑ Павсаний, 1996, V, 4 (1).
  31. ↑ Павсаний, 1996, V, 2, 2.
  32. ↑ Schirmer, 1884—1890, s. 733.
  33. ↑ Медведева, 2009.

Литература

Источники

  • Аполлодор Афинский. Мифологическая библиотека / Перевод, заключительная статья, примечания, указатель В. Г. Боруховича. — Л.: Наука, 1972.
  • Аполлоний Родосский. Аргонавтика / Перевод и примечания Г. Ф. Церетели. — Тбилиси: Мецниереба, 1964. — 1000 экз.
  • Гомер. Илиада / пер. Н. И. Гнедича. Изд. подг. А. И. Зайцев. — Л.: Наука, 1990.
  • Диодор Сицилийский. Историческая библиотека / Перевод, статья, комментарии и указатель О. П. Цыбенко.. — М.: Лабиринт, 2000. — (Античное наследие).
  • Павсаний. Описание Эллады / Перевод и примечания С. П. Кондратьева под редакцией Е. В. Никитюк. Ответственный редактор проф. Э. Д. Фролов.. — СПб.: Алетейя, 1996. — ISBN 5-89329-006-2.
  • Страбон. География / Перевод и примечания Г. А. Стратановского. — М.: Ладомир, 1994. — 944 с. — (Литературные памятники).
  • Феокрит, Мосх, Бион. Идиллии и эпиграммы / Перевод и комментарий М. Е. Грабарь-Пассек. — Л.: Издательство АН СССР, 1958. — (Литературные памятники). — 15 000 экз.
  • Гай Юлий Гигин. Мифы / Перевод с латинского, комментарий Д. О. Торшилова под общей редакцией А. А. Тахо-Годи. — СПб.: Алетейя, 2000. — 360 с. — (Античная библиотека). — ISBN 5-89329-198-0.

Литература