Авнарий

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Авнарий
лат. Aunarius
Родилсянеизвестно
Умерпервая половина 600-х
ПочитаетсяКатолическая церковь
В ликесвятой
День памяти25 сентября

Авнарий (Аунарий, Авнахар, Онер; лат. Aunarius, Aunacharius, фр. Aunaire; умер в 600-е годы, Осер) — епископ Осера[фр.] (561 или первая половина 570-х годов — первая половина 600-х годов); почитаемый в Католической церкви святой (день памяти — 25 сентября).

Авнарий — один из наиболее выдающихся иерархов Франкского государства второй половины VI — начала VII века. Был известен не только у себя на родине, но и при Святом Престоле.

В средневековых исторических источниках Авнарий описывается как епископ, неустанно радевший о благосостоянии своей епархии: строивший христианские храмы и основывавший монастыри, опекавший бедных и обездоленных.

В современных Авнарию документах упоминается о значительном вкладе, внесённом осерским епископом в раннесредневековую агиография: по его инициативе были написаны два жития и составлена окончательная редакция позднеантичного собрания жизнеописаний святых. Авнарий известен как иерарх, заботившийся о популяризации христианского богослужения среди жителей Осерской епархии и активно боровшийся с остатками язычества. В источниках также сообщается о деятельности Авнария в области церковного права.

Биография

Исторические источники

Основными средневековыми нарративными источниками, повествующими об Авнарии, являются его житие, написанное в начале VII века уже вскоре после смерти епископа, и составленные в IX веке на основании более ранних документов «Деяния епископов Осерских»[1][2]. Хотя эти сочинения большей частью повторяют и дополняют друг друга, в них присутствуют также и противоречивые свидетельства. Это не позволяет современным историкам прийти к единому мнению по некоторым важным фактам биографии Авнария (в первую очередь, по вопросу о времени занятия им епископской кафедры)[3].

Также сохранились несколько современных Авнарию документов, в том числе, послания к нему папы римского Пелагия II, а также письмо епископа Осера к аббату Стефану и ответ на него. Два последних послания опубликованы в «Patrologia Latina»[4]. Авнарий как один из наиболее выдающихся иерархов Франкского государства второй половины VI — начала VII века упоминается и в «Истории франков» Аймоина из Флёри[5].

Ранние годы

Дата рождения Авнария не известна[6][7]. По сведениям из «Деяний епископов Осерских», будущий святой родился в знатной семье, владевшей землями вблизи Орлеана. Его отца звали Пастор, мать — Рагноарой. Братом Авнария был епископ Орлеана Австрин, а сестрой — Австрегильда, мать архиепископа Лупа Сансского[англ.][2][7][8][9][10]. По мнению историка Кристиана Сеттипани, дедом Авнария по материнской линии мог быть король камбрейских франков Рагнахар[11].

Стараниями своих родителей Авнарий ещё юношей был определён в придворные правителя Бургундии Гунтрамна. Проведя несколько лет при королевском дворе, Авнарий стал тяготиться службой светскому владыке. Желая связать свою жизнь со службой Богу, никого не поставив в известность, он тайно покинул королевский двор и приехал в находившееся в Туре аббатство Мармутье. Здесь у могилы святого Мартина Турского Авнарий принял духовный сан. Церемонию пострижения провёл епископ Отёна Сиагрий[англ.], ставший наставником и покровителем Авнария[6][7][8][9][12].

Епископ Осера

Избрание епископом

Некоторое время спустя, благодаря ходатайству Сиагрия Отёнского, Авнарий был избран главой Осерской епархии. На местной кафедре он стал преемником скончавшегося епископа Этерия. В средневековых исторических источниках повествуется, что Авнарий был избран с единодушного согласия жителей и духовенства Осера. По данным «Мартиролога Иеронима», церемония интронизации нового епископа состоялась 31 июля, в день памяти святого Германа Осерского[7][8][13].

Год избрания Авнария на епископскую кафедру точно не известен. Согласно упоминанию в «Мартирологе Иеронима» сорока четырёх лет управления Авнарием Осерской епархией, восшествие нового епископа на кафедру датируется 561 годом[2][6][7][10]. Однако в «Деяниях епископов Осерских» сообщается о том, что Авнарий был главой епархии тридцать лет, один месяц и двадцать три дня. Это позволяет датировать его избрание осерским епископом 571—573 годами[8][14][15][16][17]. Историки отмечают, что в пользу более поздней даты избрания Авнария на кафедру Осера свидетельствуют данные о правлении Гунтрамна, взошедшего на престол в 561 году, а также известия о том, что Сиагрий Отёнский получил епископский сан между 560 и 567 годом[3]. Достоверно известно только то, что Авнарий уже был епископом в 573 году, когда он впервые упоминается в современных ему документах[3].

Заботы об укреплении христианства в Осерской епархии

Церковь Франкского государства при Меровингах

Церковные предания ставят в заслугу Авнарию его великое благочестие и милосердие, а также неустанную помощь бедным и обездоленным. В житии епископа он описан как человек «с лицом, подобным лику ангела, красноречивый и легко доступный»[8][9].

Желая укрепить христианскую веру среди жителей своей епархии, Авнарий повелел читать в подчинявшихся его епископской власти церквях ежедневные литании, а в первый день каждого месяца в храмах больших городов и в монастырях проводить торжественные богослужения, посвящённые наиболее почитаемым в то время в его епархии святым[7][8]. Этот литургический календарь, известный под названием «Institutiones de Rogationibus et Vigiliis», был составлен, по одним данным, в 587—589 годах, а по другим — в 592 году. Его авторство приписывается лично епископу Авнарию. Этот документ, упоминающий службы в честь тридцати двух святых, дошёл до нашего времени в составе «Деяний епископов Осерских»[18][19]. Авнарий также предписал регулярно проводить в литургические часы раздельные богослужения для монахов и каноников[7][8].

Среди тех, кто был посвящён в духовный сан епископом Осера, упоминаются Австрегизил, во времена Авнария субдиакон, позднее ставший архиепископом Буржа, и святой Валерий Лёконеский[фр.], основатель и первый настоятель аббатства[фр.] в Сен-Валери-сюр-Соме[7]. Средневековые авторы писали, что эти лица по своей инициативе приезжали в Осер, чтобы получить посвящение от столь известного своим благочестием человека, каким был Авнарий[9].

Авнарию приписывается основание нескольких монастырей, в том числе, в селении Касси-ле-Буас[7]. Около 580 года епископ повелел составить перечень всех приходов Осерской епархии. В этом списке упомянуты тридцать семь селений, имевшие приходские церкви. Для многих из них (например, для Шамплеми[фр.], Шатонеф-Валь-де-Баржи[фр.], Вельмане[фр.] и других) данный документ — первый исторический источник, сообщающий о существовании этих населённых пунктов[20].

По просьбе Авнария неким Стефаном Африканом были написаны жития двух ранних осерских епископов, святых Аматора и Германа[21]. Первое из этих житий — оригинальное прозаическое сочинение, второе — стихотворное переложение составленного ранее лионским священником Констанцием жизнеописания святого Германа[2][6][7][8][9][12].

Также в «Мартирологе Иеронима» упоминается о том, что по повелению Авнария была составлена новая редакция этого сочинения. Предполагается, что это могло быть сделано около 600 года (возможно, в 592 году[6]). Экземпляр мартиролога, сделанный по приказу епископа Осера, стал протографом для всех позднейших рукописей этого исторического источника[6][18]. Об Авнарии как лице, во времена которого текст «Мартиролога Иеронима» обрёл свой окончательный вид, упоминается и в «Римском мартирологе»[7].

Переписка с папой римским Пелагием II

Епископ Авнарий был адресатом двух писем папы римского Пелагия II[6][8][10][22].

В первом из посланий, датированном 5 октября 580 года, папа обращался к Авнарию как к прелату, имевшему большое влияние на правителей Франкского государства. В послании Пелагий II выражал сожаление по поводу того, что епископ Осера не смог из-за войны в Италии лично прибыть в Рим. Папа писал, что он послал во Франкию для Авнария мощи святых, о которых просил епископ. В ответ Пелагий II просил Авнария оказать содействие в принуждении франкских королей к войне против лангобардов, врагов папы римского. Папа писал епископу Осера о множестве италийцев, погибших от рук «идолопоклонников», о разграблении христианских храмов и других притеснениях, творимых лангобардами. Франков же в послании понтифик называл «божественно назначенными соседями и помощниками [в освобождении] как этого города [Рима], так и всей Италии». Неизвестно, предпринял ли епископ Осера какие-нибудь меры в ответ на просьбу папы, но начиная с 584 года король Австразии Хильдеберт II организовал несколько походов в Италию[22][23][24][25][26][27].

Второе послание, отправленное Пелагием II из Рима в 585—587 годах, было ответом на полученное ранее письмо Авнария, в котором осерский епископ сообщал папе о мерах, предпринимаемых им для укрепления христианской веры среди своих прихожан, а также о строительстве множества новых храмов[22]. В ответном послании Пелагий II очень высоко оценивал деятельность Авнария на епископском поприще. Особой похвалы понтифика удостоились усилия епископа Осера в строительстве новых церквей и забота о создании жизнеописаний святых[2]. Среди прочего, в письме папа римский выражал франкскому епископу личные пожелания в дальнейшем процветании Осерской епархии, руководимой таким выдающимся иерархом, как Авнарий[7][22][28].

Участие в церковных соборах

Авнарий принимал активное участие в церковной жизни Франкского государства. Известно, что он присутствовал на трёх синодах, состоявшихся в 570—580-х годах: на Четвёртом Парижском соборе[29] 573 года и на Первом[30] и Втором Маконском соборах[31] 581/583 и 585 годов[2][6][7][8][9]. На Парижском соборе, созванном по инициативе бургундского короля Гунтрамна и с согласия короля Австразии Сигиберта I, обсуждались пути прекращения междоусобий между правителями Франкского государства. На Первом Маконском соборе были рассмотрены как вопросы церковной жизни, так и проблемы взаимоотношений франкского духовенства со светскими властями государства. Во Втором Маконском соборе, инициатором которого был король Гунтрамн, участвовали сорок три епископа, а также значительное число прелатов, возможно, представлявшие не только франкские епархии, но и епископства, находившиеся на территории Вестготского королевства. Основными темами собрания были вопросы укрепления церковной дисциплины и выработка норм взаимоотношений церкви и государства[32].

Также известно, что и сам Авнарий созвал в Осере епархиальный синод[33], в котором участвовали семь аббатов, тридцать четыре священников и три диакона. Дата проведения этого собора точно не установлена[7]: по разным мнениям, он мог состояться в 578 году[4][14], в 583 или 585 годах[6], или даже несколько позднее[3][9][10][34]. В пользу более поздних дат свидетельствует совпадение ряда решений Осерского собора с постановлениями Второго Маконского собора. Предполагается, что среди целей Осерского собора было, в том числе, и подтверждение решений собора в Маконе[3][8][35]. Также на созванном Авнарием собрании обсуждались вопросы соблюдения церковных законов и меры по искоренению остатков языческих верований среди жителей Бургундии. По инициативе осерского епископа участники собора приняли сорок пять канонов, направленных на укрепление церковной дисциплины в королевстве, регулировавших вопросы брака, а также возлагавших на священнослужителей обязанность борьбы с суевериями[6][7][8][12][34]. Созванный Авнарием синод — единственный из епархиальных синодов меровингской эпохи, акты которого дошли до нашего времени[2][4][15][33].

В 589 году епископ Авнарий вместе с другими франкскими иерархами участвовал в разрешении конфликта, возникшего в монастыре Святого Креста[фр.] в Пуатье[7][8][9]. Причиной конфликта стало желание одной из монахинь, Клотильды, дочери короля Хариберта I, сместить аббатису Левбоверу и самой стать настоятельницей. Эти разногласия, сопровождавшиеся даже вооружёнными столкновениями между сторонниками двух женщин, быстро привели к упадку нравов в обители. В качестве третейских судей в ссоре выступили несколько франкских епископов. В «Истории франков» Григория Турского приводится текст епископского послания с увещеваниями к участникам конфликта. Среди подписавших документ упоминается и епископ Авнарий. Окончательно конфликт был урегулирован в 590 году: Левбоверда сохранила сан аббатисы, а Клотильда получила право покинуть монастырь и жить в подаренном ей королевой Брунгильдой поместье[36].

В ещё одном сочинении Григория Турского — «Чудесах святого Мартина» — упоминается о присутствии епископа Авнария Осерского на праздновании дня памяти святого Мартина, состоявшемся в Туре 11 ноября 589 года[13][37]. Из свидетельств средневековых авторов современные историки делают вывод о дружбе Авнария и Григория Турского[3].

Смерть и посмертное почитание

Епископ Авнарий скончался в начале VII века. Дата этого события точно не установлена: историки считают, что это могло произойти в 601[6], в 603[8][10][12][17][38], в 604[2] или в 605 году[7][13][14][16][18][39][40]. Согласно «Мартирологу Иеронима», Авнарий умер 25 сентября и был похоронен в осерской церкви Святого Германа[6][8]. По свидетельству «Деяний епископов Осерских», в своём завещании Авнарий повелел передать некоторые из принадлежавших ему земельных владений двум церквям, Святого Стефана[фр.] и Святого Германа[8]. Преемником Авнария на осерской кафедре стал святой Дезидерий (Дидье)[8].

Останки Авнария в 859 году были торжественно перенесены в крипту церкви Святого Германа. В 1567 году часть из них была уничтожена гугенотами, вскрывшими захоронения осерских епископов. Однако часть мощей, спрятанная в одну из колонн крипты, сохранилась до наших дней[6][7][12].

Почитание Авнария как святого в Осерской епархии началось вскоре после его смерти. Об этом свидетельствует житие епископа, написанное в начале VII века. В этом сочинении, созданном анонимным автором, сообщается о многочисленных чудесах, явленных как при жизни, так и после смерти Авнария. Среди таких деяний святого епископа упоминаются излечения безнадёжных больных и успешное исцеление одержимых[2]. О почитании Авнария в Осерской епархии в Раннее Средневековье сообщается и в «Мартирологе Иеронима», в котором богослужения в память епископа датированы 31 июля[18].

В настоящее время Авнарий в лике святого почитается всей Католической церковью. Об этом упоминается в «Римском мартирологе». День памяти Авнария отмечается 25 сентября[6][10][12][41].

Примечания

  1. ↑ Les Gestes des évêques d’Auxerre / Sot M. — Paris: Les Belles Lettres, 2002. — 336 p. — ISBN 978-2-2513-4053-1.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Bouchard C. B. Episcopal Gesta and the Creation of a Useful Past in Ninth-Century Auxerre // Speculum. — 2009. — № 84. — P. 25—27. (недоступная ссылка)
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Widdowson M. Gundovald, ‘Ballomer’ and the Problems of Identity // Revue belge de philologie et d’histoire. — 2008. — Vol. 86, № 3—4. — P. 613—619.
  4. ↑ 1 2 3 Aunarius Autissiodorensis Episcopus. Opera // Patrologia Latina. — Vol. 72. — P. 761—768B. Архивировано 4 марта 2016 года.
  5. ↑ Аймоин из Флёри. История франков (книга IV, глава 1).
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Cousin P. Aunarius of Auxerre, St. // New Catholic Encyclopedia. — Gale, 2003. — Vol. 1. — P. 893—894. — ISBN 0-7876-4005-0. Архивировано 7 марта 2016 года.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Claude H. Sant’ Aunacario di Auxerre // Enciclopedia dei Santi. Bibliotheca Sanctorum. — 2013. — Vol. 3B. — ISBN 978-8-8311-9347-4. Архивировано 24 сентября 2015 года.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Fisquet M. H. La France Pontificale. Histoire chronologique et biographique des archevêques et évêques de tous les diocèses de France. Sens et Auxerre. — Paris: E. Repos, 1864. — P. 241—244. Архивировано 8 марта 2016 года.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Histoire Literaire de la France / Congrégation de Saint-Maur. — Paris: V. Palmé, 1866. — P. 493—496. Архивировано 9 марта 2016 года.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 Nürnberg R. Aunarius // Lexikon für Theologie und Kirche. — Freiburg, Basel, Rom, Wien: Herder, 1993. — Bd. 1.
  11. ↑ Settipani Ch. Les ancêtres de Charlemagne. — Paris: Editions Christian, 1989. — P. 121—123. — ISBN 2-906483-28-1.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 Shahan T. St. Aunarius // Catholic Encyclopedia. — New York: Robert Appleton Company, 1907. — Vol. II. — P. 107—108. Архивировано 31 июля 2016 года.
  13. ↑ 1 2 3 Duchesne L. Fastes épiscopaux de l’ancienne Gaule. T. 2. L’Aquitaine et les Lyonnaises. — Paris: Fontemoing et Cie, Éditeur, 1910. — P. 446.
  14. ↑ 1 2 3 Strong J., McClintock J. Aunacharius (or Aunarius), St // The Cyclopedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature. — New York, 1880. Архивировано 5 марта 2016 года.
  15. ↑ 1 2 Saint Aunaire (фр.). Histoire de la cathédrale Saint-Etienne. Дата обращения: 20 сентября 2015. (недоступная ссылка)
  16. ↑ 1 2 Goyau G. Sens // Catholic Encyclopedia. — New York: Robert Appleton Company, 1912. — Vol. XIII. — P. 716—720. Архивировано 11 февраля 2021 года.
  17. ↑ 1 2 Prévost A. Aunaire. — Dictionnaire d’histoire et de géographie ecclésiastiques. — Paris: Letouzey et Ané, 1931. — Col. 689
  18. ↑ 1 2 3 4 Hen Y. Culture and Religion in Merovingian Gaul: A.D. 481—751. — BRILL, 1995. — P. 97—100. — ISBN 978-9-0041-0347-4.
  19. ↑ Gaillard M. La présence épiscopale dans la ville du haut Moyen Âge: sanctuaires et processions // Histoire urbaine. — 2004. — № 2 (10). — P. 123—140. Архивировано 10 сентября 2015 года.
  20. ↑ Raimbault M. À propos du règlement de saint Aunaire et de quelques lieux énigmatiques de Puisaye et des alentours // Société d’études et de recherches culturelles de la Puisaye. — № 1 (1975) & 2 (1976).
  21. ↑ Monumenta Germaniae Historica, 1892, p. 447—448.
  22. ↑ 1 2 3 4 Sotinel C. Pelagio II // Enciclopedia dei Papi. — 2000. Архивировано 16 июня 2019 года.
  23. ↑ Monumenta Germaniae Historica, 1892, p. 448—449.
  24. ↑ Задворный В. Л. История Римских пап. Том II. От святого Феликса II до Пелагия II. — М.: Колледж католической теологии им. св. Фомы Аквинского, 1997. — С. 144—145.
  25. ↑ Задворный В. Л. Сочинения Римских понтификов эпохи поздней Античности и раннего Средневековья (I—IX вв.). — М.: Издательство Францисканцев, 2011. — С. 242. — ISBN 978-5-89208-092-7.
  26. ↑ Mann H. Pelagius II // Catholic Encyclopedia. — New York: Robert Appleton Company, 1911. — Vol. XI. — P. 603. Архивировано 13 апреля 2012 года.
  27. ↑ The Book of the Popes (Liber Pontificalis) / Loomis L. R. — Arx Publishing, 2006. — P. 167. — ISBN 978-1-8897-5886-2.
  28. ↑ Monumenta Germaniae Historica, 1892, p. 449—450.
  29. ↑ Monumenta Germaniae Historica, 1883, p. 146—151.
  30. ↑ Monumenta Germaniae Historica, 1883, p. 155—162.
  31. ↑ Monumenta Germaniae Historica, 1883, p. 163—174.
  32. ↑ Солодовников В. В. Ранние соборы: Меровингская Галлия VI—VIII вв. — М.: Ассоциация «Духовное возрождение», 2004. — ISBN 5-87727-067-2.
  33. ↑ 1 2 Monumenta Germaniae Historica, 1883, p. 178—184.
  34. ↑ 1 2 Hauck A. Auxerre, Synod of // The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge. — Michigan: Baker Book House Grand Rapid, 1951. — Vol. I. — P. 385. Архивировано 27 сентября 2015 года.
  35. ↑ Paschini P., Blais V., Gruber J. J., Bourgin G. Auxerre // Enciclopedia Italiana. — 1930. Архивировано 12 февраля 2019 года.
  36. ↑ Григорий Турский. История франков (книга IX, главы 39—43; книга X, главы 15—17 и 20).
  37. ↑ Чудеса святого Мартина (книга IV, глава 13).
  38. ↑ Florilegium Martyrologii Romani: 25. September (нем.). Ökumenisches Heiligenlexikon. Дата обращения: 20 сентября 2015. Архивировано 4 марта 2016 года.
  39. ↑ Дюмезиль Б. Королева Брунгильда. — СПб.: Евразия, 2012. — С. 357. — ISBN 978-5-91852-027-7.
  40. ↑ Butler A. St. Aunaire, Bishop of Auxerre // The Lives of the Fathers, Martyrs, and Other Principal Saints. — Dublin: James Duffy, 1866. — Vol. IX: September. Архивировано 2 октября 2015 года.
  41. ↑ Les Petits Bollandistes Vies des Saints. — Paris: Bloud et Barral, Libraires, 1876. — P. 404—405. Архивировано 8 марта 2016 года.

Литература