Мессалиа́не или Массалиа́не, встречается калька: Евхи́ты или Эвхи́ты — последователи религиозного течения в христианстве, ереси, которая, имела место в Сирии и Малой Азии в IV—VI веках, а в сироязычной Персии — в VII веке. Массалиане имеют ещё одно название — Энтузиа́сты или Ентузиа́сты, это название они получили, как объясняет Иоанн Дамаскин, потому, что эти люди принимают в себя действие какого-то демона и это действие принимают за действие Святого Духа.
Коллиридиа́не — последователи религиозного течения в христианстве в IV веке, мариологической ереси.
Эфнофро́ны или этнофро́ны — люди-еретики, имеющие христианские убеждения и одновременно следующие языческим обычаям: верующие в рождение, удачу и судьбу, принимающие астрологию, верующие в различные гадания и в ворожбу, приверженные ауспициям, предсказаниям, знамениям, заклинаниям, придерживающиеся и других языческих обычаев, почитающие и соблюдающие некоторые языческие праздники.
Феокатогно́сты или богоху́льники — еретики, описанные Иоанном Дамаскиным в книге «О ста ересях вкратце», 92 ересь. Какая численность этих еретиков и как долго они существовали Иоанн Дамаскин не сообщает, он говорит лишь о том, что это были люди дерзкие и богохульные, которые находили осуждение в некоторых словах и делах Бога и преданных ему святых лиц, а также в Божественных Писаниях.
Ификопроско́пты — еретики, описанные Иоанном Дамаскиным в книге «О ста ересях вкратце», 96 ересь. Какая численность этих еретиков и как долго они существовали, Иоанн Дамаскин не сообщает, он говорит лишь о том, что в нравах, или в деятельной жизни, они согрешают и некоторые учения, достойные одобрения, осуждают; некоторым же учениям, которые должны быть осуждены, следуют как полезным.
Парермине́вты — еретики, описанные Иоанном Дамаскиным в книге «О ста ересях вкратце», 97 ересь. Какая численность этих еретиков и как долго они существовали, Иоанн Дамаскин не сообщает, он говорит лишь о том, что они ложно перетолковывают некоторые главы божественных Писаний Ветхого и Нового Завета. Иоанн Дамаскин сообщает, что парерминевты враждебно настроены по отношению ко многим точным и безукоризненных толкованиям Священного Писания; он также сообщает, что подобное положение дел у пареминевтов происходит из-за их простоты и неразборчивости; парерминевты не понимают, что свои превратные толкования они подкрепляют еретическими догматами.
Лампетиа́не — еретики, описанные Иоанном Дамаскиным в книге «О ста ересях вкратце», 98 ересь. Какая численность этих еретиков и как долго они существовали, Иоанн Дамаскин не сообщает, он говорит лишь о том, что своё название эти еретики получили в честь Лампетия. Лампетиане разрешали каждому желающему жить в отдельности или проводить жизнь в общежительных монастырях, и выбирать образ жизни, какой он хочет, и одеваться в такую одежду, в какую желает. Лампетиане учили тому, что, христианин ничего не должен делать по принуждению. В подтверждение своего образа жизни лампетиане приводили стихи из Псалтыри: «Добровольно послужу тебе» и «По волей моей вознесу хвалу Ему». Иоанн Дамаскин пишет о том, что лампетиане, как сообщали ему некоторые люди, не противостоять естественным страстям, а дают им место, так как требует того человеческая природа. Дамаскин, ссылаясь на слухи, сообщает, что лампетиане признают и нечто другое, что близко арианам.
Гносима́хи — еретики, описанные Иоанном Дамаскиным в книге «О ста ересях вкратце», 88 ересь: «они отвергают необходимость для христианства всякого знания. Они говорят, что напрасное дело делают те, которые ищут каких-либо знаний в божественных Писаниях, ибо Бог не требует от христианина ничего другого, кроме добрых дел. Итак, лучше жить скорее попроще и не любопытствовать ни о каком догмате, относящемся к знанию». Какая численность этих еретиков и как долго они существовали, Иоанн Дамаскин не сообщает.
Илиотропи́ты — еретики, описанные Иоанном Дамаскиным в книге «О ста ересях вкратце», 89 ересь. Какая численность этих еретиков и как долго они существовали, Иоанн Дамаскин не сообщает, он говорит лишь о том, что своё название эти еретики получили благодаря своему своеобразному учению. Согласно учению илиотропитов: в природе существуют, так называемые, гелиотропные растения, поворачивающиеся к лучам солнца. Эти растения имеют в себе некоторую божественную силу, эта сила совершает в них такие круговращения. По этой причине илиотропиты почитали растения. Иоанн Дамаскин пишет о том, что илиотропиты не понимали, что движение в растениях естественное.
Ике́ты — еретики, описанные Иоанном Дамаскиным в книге «О ста ересях вкратце», 87 ересь. Какая численность этих еретиков и как долго они существовали, Иоанн Дамаскин не сообщает, он говорит лишь о том, что икеты это монахи, во всем остальном православные. Еретикам Иоанн Дамаскин называет их за то, что икеты собирали в монастырях вместе с женщинами особые молитвенные собрания. На этих собраниях икеты вместе с женщинами пели гимны Богу, а своё пение сопровождали хороводами и плясками. Подобные собрания были в подражание тому хору и пляскам, которые возглавила Мириам, когда Моисей, перешёл Чермное море, а войско египетского фараона утонуло в море.
Варсануфи́ты или семидали́ты — еретики, описанные Тимофеем Константинопольским в книге «Τιμοθέου πρεσβυτέρου τῆς άγιωτάτης μεγάλης ἐκκλησίας Κωνσταντινουπόλεως, πρός Ιωάννην πρεσβύτερον τῆς άγιωτάτης τοῦ θεοῦ καθολικῆς ἐκκλησίας, καί σκευοφύλακα τῆς ἀγίας Θεοτόκα τῆς ἐν τοῖς Χαλκοπρατείοις περί διαφοράς τῶν προσερχόμενων τῆ εὐαγεστάτη ημών πίστει» и Иоанном Дамаскиным в книге «О ста ересях вкратце», у последнего это 86 ересь. Тимофей Константинопольский сообщает о том, что варсануфиты получили своё название по имени епископа Варсанофия, который был основателем этой ереси, и который был поставлен антиканонично. Иоанн Дамаскин сообщает, что вероучение варсануфитов совпадало с учением гайянитов и феодосиан, имеется в виду, что варсануфиты исповедовали нехалкидонское миафизитское вероучение. Отличительной особенностью варсануфитов, из-за которого они получили второе название «семидалиты», и о которой сообщает Иоанн Дамаскин, было следующее: варсануфиты не совершали божественной евхаристии. Они хранили дары, принесённым Диоскором. К этим дарам они приносили пшеничную муку тончайшего помола — семидал, смешивали семидал с дарами, после чего каждый пальцем касался семидала, а затем причащался семидалом, которой прилипал к кончику пальца. Этот семидал и был святыми дарами для варсануфитов. Тимофей Константинопольский причисляет варсануфитов к третьей категории еретиков, принимаемых в Церковь через письменное проклятие ими ереси.
Апеллиа́не или апелли́ты — христианское течение гностического характера II века, названное по имени основателя их учения — Апеллеса.
Лукиани́сты — еретики II века, названные по имени основателя их учения — Лукиана.
Назо́реи или наза́реи — название первых иудействующих христиан; иудеи, принявшие христианство, признавшие Христа Мессией, допускавшие Его сверхъестественное рождение, распятие, воскресение и вознесение, но также считавшие необходимым соблюдение Моисеева закона. Существовали до V века; к концу V века исчезли, частично поглощённые христианами и частично иудеями.
Оригени́сты, или оригениа́ны, или ориге́нии — еретики, упоминаемые Епифанием в «Панарионе» в числе 80 ересей и Иоанном Дамаскиным в книге «О ста ересях вкратце», у обоих авторов это 63 ересь. Оригенисты описаны Августином в книге «De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus» и безымянным автором трактата «Предестинат» ; у обоих авторов это 42 ересь. У Филастрия оригенисты в его книге «Liber de Haeresibus» не упоминаются. Сведения у наиболее раннего автора, написавшего об оригенистах, у Епифания Кипрского очень скудные. Епифаний отличает данных еретиков, называя их первыми, от оригенистов вторых — последователей учения Оригена. Происхождения самих оригенистов — неясно; Епифаний называет Рим и Африку. В честь кого были названы эти еретики — непонятно. Епифаний Кипрский сообщает, что оригенисты не существовали повсеместно. Их учение было похоже на учение гностика Епифана. Оригенисты признавали различные книги Нового и Ветхого Завета, а также некоторые апокрифы, в особенности так называемое Деяния Андрея. Отличительной особенностью оригенистов было учение об отвержении брака и занимались развратом, не зная границ в сладострастии. Некоторые из оригенистов — по виду монашествующие, а живущие с ними женщины на вид — монахини. Для того, чтобы не рожать детей оригенисты поступали как Онан, они практиковали прерывание полового акта. Исидор Севильский в восьмом томе книги «Этимологии» пишет только об оригенистах вторых, а первых ничего не сообщает.
Автопроско́пты — еретики, упоминаемые в числе ересей в книги «О ста ересях вкратце» Иоанна Дамаскина, в различных изданиях как 100 или 101 ересь. Автопроскопты не были описаны в оригинальном сочинении Иоанна Дамаскина, а добавлены позже в книгу безымянными переписчиками.
Апосхи́сты или докса́рии — еретики, упоминаемые в числе ересей в книги «О ста ересях вкратце» Иоанна Дамаскина, в различных изданиях как 103 ересь. Апосхисты не были описаны в оригинальном сочинении Иоанна Дамаскина, а добавлены позже в книгу безымянным переписчиком.
Мелхиседекиа́не — еретики III века, названные по имени ветхозаветного праведника — Мелхиседека.
Колорвасе́и — еретики II века, названные по имени одного из основателей их учения — Колорваса.
Менандриа́не — еретики I века, названные по имени основателя их учения — Менандра.
