Акаша

Первостихии
Stoichéion (στοιχεῖον) «первоначало», «элемент»
Древнегреческие из натурфилософии   Воздух   Вода Эфир Огонь   Земля
Таттва / Пятиричность[англ.] – Махабхута
В индуизме/джайнизме[англ.] и буддизме   Ваю   Апас Акаша Агни   Притхиви
У-син (五行)
Китайские   Дерево (му)[англ.] (木)   Вода (шуй)[англ.] (水)   Огонь (хо)[англ.] (火) Металл (цзинь) (金) Земля (ту) (土)
Годай (гогё)[англ.] (五大)
Японские   Воздух (風)   Вода (水) Пустота (空) Огонь (火)   Земля (地)
Бон
Тибетские   Воздух   Вода Эфир Огонь   Земля
Алхимия
Средневековые   Воздух   Вода Эфир Огонь   Земля Сера (Сульфур) Ртуть (Меркурий) Соль
•Пять элементов •Пять стихий и нумерология

Ака́ша (санскр. आकाश, IAST: ākāśa, букв. «видимость», «пространство») — в индийских религиях — особый вид пространства, приблизительно соответствующий европейскому понятию «эфир»; в феноменологии — «первоначальный импульс, начало проявления».

Считается одной из первооснов материального мира, одним из пяти основных элементов (панчамахабхута). В «Сиддха-сиддханта паддхати» перечисляются следующие основные качества акаши: пустотность, непрерывность, неосязаемость, синий цвет, шабда (звук)^[1].

Также акаша является одной из 9 субстанций (дравья) вайшешики.

В человеке акаша проявляется, в частности, в виде тонкой звуковой вибрации нада.

В наиболее простом случае под акашой в буддизме может пониматься «отсутствие сопротивляющейся материи». Такое понимание иногда связано со школой тхеравады и присутствовало, в частности, в школе саутрантика. В школе сарвастивада под акашой имели в виду причинно необусловленную асанскрита-дхарму и элемент (акаша-дхату). В махаяне акаша находится за пределами существования и несуществования и связывается с понятием шуньяты^[2].

В Паньчавимшатисахасрика-махапраджняпарамита-сутре Субхути, отвечая на вопрос Будды о способе изучения праджня-парамиты, указывает, что праджня-парамита постигается как «беспрепятственное пространство» (санскр. акаша, яп. коку). Отмечая это, буддолог С. Ю. Лепехов подчёркивает, что главной характеристикой акаши в буддизме является «беспрепятственность» или «непрерывность», из которой впоследствии происходит «протяжённость». В комментарии на Паньчавимшатисахасрика-махапраджняпарамита-сутру дзэн-мастер Догэн раскрывает постижение праджня-парамиты как абсолютно непрерывный и интуитивный процесс, не включающий в себя каких-либо рассуждений и дискурса^[3].

• «Человек: откуда, как и куда, запись ясновидческого исследования»

• Бережной С. Б. О значении асамскрита-дхарм в системе дхарм сарвастивады (согласно трактату «Абхидхармакоша») // Известия Уральского федерального университета. Сер. 3, Общественные науки. — 2012. — № 2. — С. 119—130. — ISSN 2227-2291.
• Лысенко В. Г. Акаша // Индийская философия: Энциклопедия / Отв. ред. М. Т. Степанянц; ИФ РАН. — М.: Восточная литература; Академический Проект; Гаудеамус, 2009. — С. 61—63. — 950 с. — ISBN 978-5-02-036357-1, ISBN 978-5-8291-1163-2, ISBN 978-5-98426-073-2.
• Монтлевич В. М. Акаша // Религиоведение. — Благовещенск: Амурский государственный университет, 2004. — № 1. — С. 77—82. — ISSN 2072-8662.
• Ласло Э. Теория целостности Вселенной: Наука и поле акаши = Science and the Akashic Field: An Integral Theory of Everything. — СПб.: Весь, 2011. — 160 с. — (Квантовая магия). — 1,000 экз. — ISBN 978-5-9573-1940-5.
• Кевин Тодесчи (Kevin Todeschi), «Эдгар Кейси и хроники Акаши»