Сунни́ты, ахль ас-су́нна ва-ль-джама‘а — последователи основного и наиболее многочисленного направления в исламе.
Зейд ибн Са́бит аль-Анса́ри — сподвижник пророка Мухаммеда. При жизни пророка Мухаммеда был его личным секретарём и писцом, записывающим откровения Корана, а после его смерти был в комиссии по составлению полного письменного текста Корана.
Абу́ ‘Абдулла́х Муха́ммад ибн Идри́с аш-Ша́фи‘и — исламский учёный-богослов, правовед, хадисовед и третий из четырёх имамов суннитских школ. Основатель и эпоним шафиитского мазхаба. Играл важную роль в формировании мусульманской правовой мысли, внёс основной вклад в религиозно-правовую методологию в отношении использования преданий. Его книга ар-Рисаля написанная в течение последних пяти лет его жизни, даёт ему право называться «отцом мусульманской юриспруденции».
Тафси́р — толкование Корана и сунны, дисциплина исламского богословия. Богословов, занимающихся тафсиром, называют муфассирами.
Муджтахид — высокопоставленный факих. Муджтахид обладает способностями и правом выносить фетвы по важным вопросам религии и мусульманского права (фикх). Он обязан опираться исключительно на коранические аяты и достоверные хадисы (сахих) пророка Мухаммада, а не на суждения других богословов (факихов).
Абу́ Абдулла́х Ма́лик ибн А́нас аль-Асбахи́, известный как има́м Ма́лик — исламский богослов, правовед, хадисовед и второй из четырёх имамов суннитских школ. Основатель и эпоним маликитского мазхаба.
Тара́ви́х — желательный намаз, который совершается в месяц Рамадан после обязательной ночной молитвы (иша) и длится до появления зари. После таравиха выполняется витр-намаз. Молитва таравих совершается как индивидуально, так и коллективно.
Асха́б ар-рай, ахль ар-рай — общее название представителей направления исламского законоведения VII—VIII веков, которые выводили правовые решения на основании своего мнения, в тех случаях, если по каким-либо вопросам не имеется однозначного решения в Коране и сунне. В противопоставление асхаб ар-рай были ахль аль-хадис. Асхаб ар-рай предпочитали решать правовые вопросы на основании собственного мнения (ар-рай), а не на основании прецедента, извлекаемого из хадисов пророка Мухаммеда.
Исламское богословие включает в себя такие дисциплины как исламское право (фикх), вероубеждение (акида), рационалистическое богословие (калам), толкование Корана (тафсир), хадисоведение и т. д.
Абу Мухаммад Сулейма́н ибн Михра́н аль-Кахили, известный как аль-А‘маш — мусульманский учёный поколения табиин, известный хадисовед (мухаддис) и чтец Корана (кари).
Абу́ Амр А́мир ибн Шарахи́ль аш-Шааби́ — один из старейших табиинов, известный учёный, хадисовед и правовед.
Су́нан ад-Да́ракутни — сборник хадисов, мусульманских преданий о жизни и деятельности пророка Мухаммеда, собранный Абу-ль-Хасаном Али ибн Умаром ад-Даракутни.
Убайй ибн Каб аль-Хазраджи — сподвижник пророка Мухаммада и его секретарь. За своё умения красиво читать Коран получил прозвище Саййид аль-Курра.
Мустафа Диб аль-Буга аль-Майдани ад-Димашки аш-Шафи`и — исламский богослов, доктор шариатских наук, правовед шафиитского мазхаба.
Абу́ ‘Имра́н Ибрахи́м ибн Язи́д ан-Наха‘и — исламский учёный-богослов поколения табиинов, муджтахид, один из основателей иракской школы фикха.
ан-Наха‘и — нисба, указывающая на происхождение из йеменского племени Наха.
- Малик аль-Аштар ан-Нахаи (619—647) — военный и политический деятель времён правления халифа Усмана, сторонник халифа Али.
- Алькама ибн Кайс ан-Нахаи — исламский богослов, толкователь Корана, хадисовед, факих.
- Ибрахим ан-Нахаи (666—714) — исламский учёный-богослов поколения табиинов, муджтахид, один из основателей иракской школы фикха.
Абу-ль-Музаффар Мансур ибн Мухаммад ас-Самани — исламский богослов, факих, муфассир, мухаддис.
Абу Исм‘аил Хаммад ибн Абу Сулейман аль-Куфи — иракский богослов, правовед, хадисовед. Ученик Ибрахима ан-Нахаи и учитель Абу Ханифы.
Абу Абдуррахман Абдуллах ибн Хабиб ас-Сулями — передатчик хадисов, чтец Корана.
Арабское слово мухадрам, мн. ч. мухадрамун, происходящее от корня хадрама, означает «быть смешанным в родословной». В мусульманском богословии этот термин относится к человеку, который жил как в доисламскую эпоху (джахилия), так и в эпоху ислама, стал мусульманином, когда пророк Мухаммад был жив или после его смерти, но не смог увидеть его верующим. Согласно этому определению, мухадрам — это человек, личность которого достоверно неизвестна, но поскольку он жил во времена пророка Мухаммада, он должен был быть среди сподвижников (асхабов), но он не был зачислен категорию в сподвижников, потому что не встречался с Пророком. Хотя его можно считать «последователем [сподвижников]» (табиином), потому что он встречался со сподвижниками, но так как он жил во времена Мухаммада, он считался отличным от табиинов, родившихся после его смерти, и по этой причине хадисоведы (мухаддисы) относили их к отдельному поколению ранних мусульман (саляфов).
Информация в Викиданных ?
