Аль-Хади иля-ль-Хакк Яхья

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Аль-Хади иля-ль-Хакк Яхья
араб. الهادي الى الحق يحيى‎
1-й зейдитский имам Йемена
897 — 911
Предшественник должность учреждена
ПреемникМухаммад аль-Муртада
Личная информация
Имя при рожденииЯхья бен аль-Хусейн бен аль-Касим ар-Расси
Профессия, род деятельностиимам, богослов, суверен
Дата рождения859[1]
Место рождения
  • Ар-Расс[вд], Эль-Касим, Саудовская Аравия
Дата смерти19 августа 911(0911-08-19)
Место смерти
Страна
Род, династияРассиды
Религияислам
Мазхабзейдизм
Отецаль-Хусейн бен аль-Касим ар-Расси
ДетиМухаммад аль-Муртада и Ан-Насир Ахмед бин Яхъя
Богословская деятельность
Учителяаль-Касим ар-Расси, Мадждуддин аль-Джили
УченикиАн-Насир Ахмед бин Яхъя
Логотип Викиданных Информация в Викиданных ?

Аль-Хади иля-ль-Хакк Яхья (араб. الهادي الى الحق يحيى‎, Al-Hadi ila’l-Haqq Yahya; 859, Медина — † 19.08.911, Саада, Йемен) — религиозный и политический лидер на Аравийском полуострове во в конце IX — начале X века. Он был первым зейдитским имамом правившим над частью Йемена в 897—911 годах. Основал династию Рассидов, которая правила в Йемене до 1962 года. Правовая школа хадавия, которая исходит от имама аль-Хади является авторитетной для зейдитов. До принятия почётного имени аль-Хади иля-ль-Хакк Яхья в 897 году, его звали Яхья бен аль-Хусейн бен аль-Касим ар-Расси (Яхья сын Хусейна, внук Касима родом из рода Расси).

Происхождение и школа

Яхья бен аль-Хусейн бен аль-Касим ар-Расси родился в Медине, будучи Сеидом, который вел свою родословную от Хасана, сына Али (а по матери внука пророка Мухаммеда)[2]. Его дед аль-Касим ар-Расси (умер в 860 году), который безуспешно пытался достичь политического руководства, владел имуществом близко от Мекки, в ар-Расс. Это место происхождения дало название династии ар-Расси, основанной Яхья.[3] Аль-Касим ар-Расси был главным организатором теологии и юриспруденции шиитского направления зейдитов, в чём также были последователями от Персии. Будучи зейдитом родом от Зейда ибн Али (умер в 740 году), второй сын четвёртого имама шиитов Зейн аль-Абидин, Яхья ибн аль-Хусейн ибн аль-Касим ар-Расси разработали теологию на основе учения своего деда, но дал ему более выраженный шиитский уклон. Его позиции были близки к современной школе мутазилитов в Ираке, в которых выражены разумность и рациональность мышления. Что касается имамата — он придерживался принципа Jarudi и осудил первых двух халифов, как узурпаторов.[4]

Появление в Йемене, провозглашение и служба имамом

В 893 году Яхья ибн аль-Хусейн ибн аль-Касим ар-Расси пришёл в Йемен из Хиджаза. Он пытается построить базу зейдитской власти в регионе. Его целью было избавить население от плохих религиозных практик и довести выгоду своей версии ислама. В это время низменность Тихама находилась под властью династии Зиядов (англ. Ziyadid dynasty) (819—1018), первоначально управляющей от имени аббасидских халифов. Во внутренних регионах Йемена, в Санаа с 847 года доминировала местная династия Яайфу (Banu Yu’fir).[5] Яхья достиг аш-Sharafah, находящийся на некотором расстоянии от Санаа, но затем был вынужден повернуть назад, так как не нашел восторженный прием на который надеялся. В 896 году некоторые племенные вожди из Саада и округа Хаулан (Khwlan) пригласил Яхья вернуться и примирить раздираемые друг друга кланы в Северном Йемене. В следующем 897 году он в очередной раз приехал из Хиджаза со своим дядей Мухаммедом и с другими родственниками. Он достиг Саада, где и был провозглашен имамом. Новый имам принял почетное имя аль-Хади иля-ль-Хакк Яхья. Источники изображают Яхья необычайно умным, физически сильным и благочестивым.[6] Новый правитель покорил Наджран, создав прочную базу среди племенных групп северного Йемена. Он принял большую осторожность, чтобы собирать налоги в соответствии с религиозными писаниями, в то же время избежать злоупотреблений и произвольного сбора налогов.[7] Управляющий в Санаа Абу'л-Атахия (Abu’l-Atahiyah) устал от Яфуридов и пригласил в 899 году аль-Хади иля-ль-Хакк Яхья, чтобы господствовать над городом, тем самым признав его статус имама. Аль-Хади иля-ль-Хакк Яхья прибыл в Санаа в 901 году. Он чеканил монеты и хутбы читались от его имени. Тем не менее, борьба вскоре вспыхнула и Санаа быстро перешла в руки правителя Абд аль-Кахир династии Яайфу. Племенные сторонники больного имама были ненадежными, и в конце концов, Аль-Хади иля-ль-Хакк Яхья оставил город в 902 году на произвол судьбы и был перенесён на носилках обратно в Саада. Новая экспедиция против Санаа в следующем году привела к новым поражением, и Мухаммед ибн Яхья, сын аль-Хади иля-ль-Хакк Яхья, был схвачен в плен полководцем Яфуридов.[8]

Смерть

По иронии судьбы имам аль-Хади иля-ль-Хакк Яхья в 906 году объединил усилия с правителем Асадом династии Яфуридов, в целях противодействия сторонникам Фатимидов (которые позже правили Египтом). Новый альянс вскоре оказалось хрупким. Санаа была взята сторонником Фатимидов лидером Али ибн аль-Фадль, который также доминировал над Тихамой и югом. Али ибн аль-Фадль вскоре отказался не только Фатимидов, но и от ислама. В конце концов, в 910 году, Яхья аль-Хади решил установить свою власть над Санаа ещё раз. Он вошел в город без особого оппозиционного сопротивления, но вскоре покинул его, оставив династии Яфуридов. В следующем 911 году имам аль-Хади иля-ль-Хакк Яхья умер в Саада. По некоторым данным, он был отравлен.[9] Его могила находится рядом с мечетью аль-Хади в Саада, которая назван в его честь и является одним из самых старых зданий исламского Йемена.[10] Яхья аль-Хади сменил его сын аль-Муртада Мухаммедом.[11]

Наследие

Хотя аль-Хади иля-ль-Хакк Яхья не всегда был успешным правителем, он произвел глубокое впечатление на племенные группы в йеменском высокогорье, успешно распространяя зейдитскую идеологию ислама — это фактически подтверждает, что зейдиты серьезно относились к введению Ислама в Йемене.[12] Лично у него была сила, мужество и религиозные знания, которые являются предпосылкой для имамата. Он участвовал в 70 сражениях, и как сообщается, был настолько сильным, что мог уничтожить печать на монете пальцами. Аль-Хади иля-ль-Хакк Яхья видел себя реставратором мусульманских убеждений, как видно из котировок его работ: «Я возродил Книгу Бога после того, как она погибла», или «Я возродил Книгу и Санна, которые были отклонены».[13] Религиозные учения Аль-Хади во многом были строги, придерживаясь юридической школы ханафитов. Он стремился к общине, где имам, как божественно назначенный лидер, обеспечивал духовное благосостояние народа. Например, он полагал, что женщины должны быть завуалированы, и солдат делится добычей в соответствии с Кораном. Он также пытался заставить зимми из Наджрана продать обратно землю, которую они купили в исламский период, но в конце концов изменил это решение.[3] Верующие Аль-Хади в северных горных районах не всегда были довольны строгому кодексу поведения, который имам пытался навязать. Те, кто пригласил его ожидали престижного посредника в их внутриплеменных конфликтах, а не того, кто пытался реализовать строгие исламские заповеди. Поэтому жизненный путь аль-Хэди (и его преемников) был турбулентным, так как он пытался дисциплинировать мятежные и по видимости греховные субъекты[14].

Примечания

  1. ↑ Yaḥyá ibn al-Ḥusayn Hādī ilá al-Ḥaqq // Faceted Application of Subject Terminology
  2. ↑ The filiation is Muhammad the Prophet — Fatimah — al-Hasan — al-Hasan — Ibrahim — Isma’il — Ibrahim Tabataba — al-Qasim ar-Rassi — al-Husayn — al-Hadi ila’l-Haqq Yahya
  3. ↑ 1 2 Encyclopaedia of Islam, Vol. II. Leiden 1913-36, p. 1126.
  4. ↑ Encyclopaedia of Islam, Vol. XI, Leiden 2002, p. 479, http://www.iis.ac.uk/view_article.asp?ContentID=113587 Архивная копия от 23 мая 2013 на Wayback Machine
  5. ↑ R.B. Serjeant & R. Lewcock, San’a'; An Arabian Islamic City. London 1983, p. 55.
  6. ↑ Robert W. Stookey, Yemen; The Politics of the Yemen Arab Republic. Boulder 1978, p. 86.
  7. ↑ H.C. Kay, Yaman; Its Early Medieval History. London 1892, p. 315; Robert W. Stookey 1978, p. 88.
  8. ↑ R.B. Serjeant & R. Lewcock 1983, p. 56.
  9. ↑ H.C. Kay 1892, p. 315.
  10. ↑ Digital Library, アーカイブされたコピー. Дата обращения: 23 декабря 2012. Архивировано 23 декабря 2012 года.
  11. ↑ R.B. Serjeant & R. Lewcock 1983, p. 57.
  12. ↑ Ella Landau-Tasseron, 'Zaydi Imams as Restorers of Religion; Ihya and Tajdid in Zaydi Literature', Journal of Near Eastern Studies 49:3 1990, p. 257.
  13. ↑ Ella Landau-Tasseron, 1990, p. 256
  14. ↑ Robert W. Stookey 1978, p. 90-2.

Литература

  • Рыжов К. В. Рассиды // Все монархи мира. Мусульманский Восток. VII—XV вв. — М. : Вече, 2004. — 544 с. : ил. — (Энциклопедии). — 3000 экз. — ISBN 5-9533-0384-X.
Предшественник:
нет		Имам Йемена
897 – 911 		Преемник:
Мухаммад аль-Муртада