Амфилохий Сидский
Амфило́хий (др.-греч. Ἀμφιλόχιος; V век) — митрополит Сиды Памфилийской.
Биография
К 425 году Амфилохий уже занимал кафедру города Сиде: в этом году или раньше архиепископ Константинопольский Аттик написал письмо епископу Амфилохию, в котором предлагал изгнать евхитов из Памфилии.
В начале 426 года в Константинополе состоялся собор, после которого архиепископ Антиохийский Феодот[англ.] и архиепископ Константинопольский Сисиний I послали письмо Вериниану, Амфилохию и остальным епископам Памфилии, в котором было написано о том, что после отлучения от церкви еретиков мессалиан, если будет обнаружено, что кто-либо из клириков говорит или делает что-нибудь в следовании этой ереси, то он должен быть извержен из сана.
В 431 году Амфилохий участвовал в Эфесском соборе и анафематствует Нестория. На седьмом заседании этого собора епископ Иконийский Валериан и епископ Сидский Амфилохий предложили рассмотреть в общем собрании вопрос о мессалианах, которые встречаются в Памфилии. На заседании было прочитано решение Константинопольского собора 426 года о осуждении ереси мессалиан, составленное при Сисинии. Участники Эфесского собора одобрили и подтвердили его правильность. Все подозреваемые в причастности к этой ереси должны были анафематствовать мессалианство; если кто-либо из клириков не хотел это сделать, то таких необходимо было извергнуть из сана; монахов причастных к ереси надо изгнать из монастырей; а все мессалиане должны быть отлучены от Церкви и прокляты. Валериан принёс на заседание собора книгу мессалиан, называемую «Аскетикон» (лат. «Asceticon»). Книга была анафематствована, как составленная еретиками. Собор определил, что если у кого-либо найдется что-нибудь согласное с нечестием евхитов, и то будет проклято.
В 449 году Амфилохий участвовал во Втором Эфесском соборе, на котором поддержал Евтихия и Диоскора, признав их учение православным.
В 451 году Амфилохий участвовал в Халкидонском соборе, на котором решения Второго Эфесского собора были отменены, а Евтихий и Диоскор были объявлены еретиками и преданы анафеме. Как сообщал Захарий Ритор, Халкидонский Символ веры был составлен Феодоритом; для того же чтобы Амфилохий его подписал, Аэций дьякон, помощник Феодорита, бил Амфилохия по голове[1][2]. 13 октября, когда собирали голоса против Диоскора, только один Амфилохий просил подождать решением 2—3 дня, но и он при окончательном голосовании высказался против Диоскора. На этом же соборе Амфилохия подозревали в монофизитстве и только от него одного потребовали произнести анафему на Евтихия[3].
В 458 году император Лев I Макелла разослал ко всем епископам послание с вопросами, следует ли признавать решения Халкидонского собора, а Тимофея следует ли признавать законным патриархом Александрии. Амфилохий, написал послание императору, в котором твёрдо высказался против рукоположения Тимофея, так как оно неканоничное. Евагрий Схоластик писал о том, что из всех епископов, только один лишь Амфилохий высказался против Халкидонского собора; об этом он написал императору в том же послании. В труде Евагрия Схоластика сообщается, что ритор Захарий в своё сочинение включил письмо Амфилохия императору. Послание Амфилохия полностью не сохранилось, сохранился лишь небольшой фрагмент, одна фраза. Этот фрагмент издан в 77 томе Греческой Патрологии. Захарий Ритор, сочинения которого дошло в пересказе поздних авторов, писал о том, что Амфилохий в одиночку показал правду и честность без страха. Он и епископы его области написали решительно императору против решения Халкидонского собора и против томоса папы Льва I, рассказывая о насилии и пристрастности происходившего на Халкидонском соборе. Амфилохий просил императора отменить решения Халкидона, поскольку они были причиной преткновения для верующих, а также создавали путаницу. В результате своих действий Амфилохий находился в опасности, которая исходила от несторианской партии, вследствие злобы и предательства со стороны партии по отношению к нему; он был единственным из всех епископов, который имел смелость поносить Халкидонский собор и томос папы Льва I. Аспар, который был арианином, просил для Амфилохия сохранить безопасность, считая что такой честный священник не должен подвергаться риску. Таким образом, действительно, Амфилохий избежал опасности[4][5][6]. О неправомыслящих, то есть признающих Халкидонский собор, Амфилохий писал: «Они прибегнут к некоторым учителям, говорившим о двух природах».[7][8], эта цитата единственное что сохранилось из письма Амфилохия императору Льву. Фраза входит в так называемый сборник авторов «Леонтий Византийский», изданный в 86 томе Греческой Патрологии.
В 475 году в Константинополе произошёл дворцовый переворот: власть захватил Василиск, отнявший престол у Зенона и ставший императором. В этом же году Василиск издал окружное послание «Энкиклион», в котором признавались два Эфесских Собора: Эфесский собор и Второй Эфесский собор, но решительно осуждались все нововведения Халкидонского собора и предавались анафеме как его вероопределения, так и томос папы Льва I. «Энкиклион» подписали 500 епископов[9], включая Амфилохия. «Энкиклион» натолкнулся на решительное противоборство столичного монашества и патриарха Акакия. Император, напуганный волнениями в столице, издал «Антиэнкиклион», перечеркивавший основные положения «Энкиклиона». Он предложил его подписать иерархам. Епископы снова подписали «Антиэнкиклион», за исключением двух человек — Амфилохия Сидского и Епифания Магдалинского[10][11].
Примечания
- ↑ The Syriac chronicle known as that of Zachariah of Mitylene London : Methuen & co. 1899. BOOK III. CHAPTER I. p. 46
- ↑ Zachariah of Mitylene, Syriac Chronicle (1899). Book 3. CHAPTER I. Дата обращения: 15 декабря 2015. Архивировано 4 марта 2016 года.
- ↑ В. В. Болотов. История Древней Церкви т. IV. 3. Монофизитский спор. Четвёртый Вселенский Собор. стр. 285; 299; 317 Архивная копия от 22 декабря 2015 на Wayback Machine
- ↑ The Syriac chronicle known as that of Zachariah of Mitylene London : Methuen & co. 1899. BOOK IV. CHAPTER VII. p. 74
- ↑ Zachariah of Mitylene, Syriac Chronicle (1899). Book 4. CHAPTER VII. Дата обращения: 15 декабря 2015. Архивировано 4 марта 2016 года.
- ↑ В. В. Болотов. История Древней Церкви т. IV. 3. Спор о догматическом авторитете четвертого вселенского собора и отношение к православию и монофизитству императоров до Юстина. Четвёртый Вселенский Собор. стр. 327 Архивная копия от 22 декабря 2015 на Wayback Machine
- ↑ Mansi JD. Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio Vol 007. col. 839 . Дата обращения: 16 декабря 2015. Архивировано 23 сентября 2015 года.
- ↑ PG. 86. (2). col. 1841. В . Дата обращения: 16 декабря 2015. Архивировано 22 декабря 2015 года.
- ↑ М. В. Грацианский. Акакианская схизма. // Православная энциклопедия. — М., 2000. — Т. I : А — Алексий Студит. — С. 362. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-006-4.
- ↑ Zachariah of Mitylene, Syriac Chronicle (1899). Book 5. Дата обращения: 15 декабря 2015. Архивировано 14 сентября 2015 года.
- ↑ The Syriac chronicle known as that of Zachariah of Mitylene London : Methuen & co. 1899. BOOK V. p. 102
Литература
- Catholic Encyclopedia (1913), Volume 1. Amphilochius of Sida. by Thomas Joseph Shahan
- Деяния Вселенских Соборов, Том 2. III. Собор Ефесский Вселенский Третий. Деяние VII. Определение святого и вселенского собора против нечестивых мессалиан, которые называются также евхитами и ентузиастами.
- Евагрий Схоластик. «Церковная история». Книга 2. 10
- Фотий I (патриарх Константинопольский). Мириобиблион. 52. Acts of the synod of Side against the Messalians (Деяния Сидского собора 383 года против мессалиан)
- Фотий I (патриарх Константинопольский). Мириобиблион. Cod. 52. Постановления собора в Сиде против мессалиан
- Actes du Synode de Side contre les Messaliens.
- П. И. Жаворонков. Амфилохий епископ Сиды Памфилийской. // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. II : Алексий, человек Божий — Анфим Анхиальский. — С. 197. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-007-2.
- PG. 77. col. 1515—1516.
- Photiou «Myriobiblon» Cod. 230. sumpt. Ioan. & Dauidis Berthelin, fratr., 1653; col. 879.
- PG. 103. col. 1077. C