Амэцути-но ута

Перейти к навигацииПерейти к поиску

Амэцути-но ута (яп. 天地の歌 букв. «песнь неба и земли») или Амэцути-но котоба (天地の詞) — форма японской классической поэзии, зародившийся в 9 веке н. э. Представляет собой панграмму, которая впервые появилась в сборнике поэзии Минамото-но Ситаго (911—983)[1].

История развития

Этот жанр в основном использовался в качестве учебно-мемонической песни-считалки до конца эпохи Хэйан, когда в конце XI века её заменила другая более распространенная алфавитная песня — Ироха[2]. Амэтцути-но ута несла в себе не только литературную, но и обучающую функцию как пособие для изучения алфавита. С первой половины X века амэцути-но ута использовалась в качестве основы для поэм куцукаммури. Такие поэмы складывались по принципу акротелестиха. С помощью записи амэцути-но ута горизонтально сверху и снизу листа, в центре между ними вписывался стих классического размера танка. Первый и последний слоги заимствовались, соответственно, из амэцути-но ута[3].

Считается, что на форму Амэцути-но ута оказал влияние китайский мнемонический текст «Тысячесловие», состоящий из тысячи неповторяющихся иероглифов, записанных по 8 в строку. В этом также прослеживается заимствование, так как для японской поэзии размер в 8 слогов был нетипичен[3].

Характерные особенности

Амэцути-но ута состояла из 48 слогов по числу силлабем позднего старояпонского языка. Она представляла собой мнемоническую песню-считалочку, знаки которой не повторялись, а слоговая панграмма состояла из слов, представляющих собой части двух вселенных — неба и земли. Такими словами были: небо, земля, горы, деревья, звёзды и т. д[1].

Текст стихотворения

Знаки, выделенные красным, не используются в современном японском языке, выделенный зелёным знак изменил чтение. В тексте не представлен знак ん, появившийся позже создания как «Амэцути-но ута», так и «Ирохи».

Примечания

  1. ↑ 1 2 Seeley. A history of writing in Japan. — С. 77.
  2. ↑ Штейнер Е. С. Совместность и контекстуальность как формообразующие характеристики японской классической поэзии. — С. 184.
  3. ↑ 1 2 Штейнер Е. С. Аура азбуки: кириллическое «Глаголь: добро есть» и японское «Красота увяла вся». — С. 5.

Литература

  • Seeley, Christopher . A history of writing in Japan. — New York — Leiden: E.J. Brill, 1991. — С. 106. — 243 с. — ISBN 9004090819.
  • Штейнер Е. С. Совместность и контекстуальность как формообразующие характеристики японской классической поэзии // Япония: идеология, культура, литература / ред. В. Н. Горегляд, В. С. Гривнин. — 1989. — С. 199. — ISSN 5-02-017009-7
  • Штейнер Е. С. Аура азбуки: кириллическое «Глаголь: добро есть» и японское «Красота увяла вся» (рус.) // Культура и искусство. — 2011. — № 2. — С. 7-13.