Апти-Шейх

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Апти-Шейх
чечен. Апти-шейх, кум. Абутай[1]
Апти-Шейх
Апти-Шейх
Личная информация
Дата рождения1833(1833)
Место рожденияЭндирей
Дата смерти1894(1894)
Место смертиАксай
Место погребенияАксай
Религияислам
ОтецБашир-Шейх
МатьСапи
СупругаЗалихат (Залийха, Залха), Салихат Исакаева
Детисыновья: Далхат, Абдуллах (Абдулла), дочери : Ханипат (Мади), Абидат (Эчюв), Рабихат
Логотип Викиданных Информация в Викиданных ?

Апти-Шейх, Апти Баширов[2], Абдулмуталип Баширов[3] (чечен. Апти-шейх[4], кум. Абутай[1]; 1833/34[5], Эндирей — 1894 год, Аксай) — религиозный деятель[2], один из суфиев-распространителей тариката накшбандия на Северном Кавказе[6], сын известного религиозного деятеля Башир-Шейха, чеченец по национальности[7], из тайпа дишний[2][8][4][9]. Предпологается и кумыком[1].

Биография

Апти родился в 1249 году от хиджры (1833/34 год), от первого брака с чеченкой из Дышне-Ведено — Сапи (Сапюв)[5]. Абдулмуталип (Абдулмуталиб), известен в литературе также под именами Абдулмуталим, Абуталиб, Абутай, Абулай, Апти, Аптай Аксайский, в 1875 году получил иджазу от шейха Ходжа-Ахмада (Хожа-Ахьмад) ал-Яхсави, мюрида своего отца. Шейх Абдулмуталип упоминается в арабографическом сочинении Абусупяна Акаева «Василатун нажат», изданном в Темирханшуре в 1908 году[10].

Башир-Шейх «шейхство передал своему мюриду Хоже-Ахмаду», а последний — Апти-Шейху, который пользовался большим авторитетом среди населения плоскостных районов Дагестана и Чечни. По мнению А. Г. Киндарова, после ухода из жизни Хож-Ахмада, шейх Абдулмуталип (Апти) стал главой общины накшбандия в Дагестане, Чечне и Ингушетии. В свою очередь он обогатил («силсилат») тариката накшбандия именами шести своих учеников, тоже ставших шейхами. Это Сугаиб-Мулла Гайсумов из Шали (Чечня), Солса-Хаджи Яндаров из Урус-Мартана (Чечня), Абдул-Вахаб-Хаджи Дыдымов из Аксая (Дагестан), Юнус-Шейх из Бамматюрта (Дагестан), Исхак-Хаджи и Арслахан-Хаджи из Гючка-Юрта (сел. Кизляр Северная Осетия)[10].

К чеченцам тарикат проникло в основном от мусульманских ученых Абу и Абти Башировых из с. Аксай. Главным их преемником был Элах-молла из Надтеречного района. Среди чеченцев и ингушей основали свои секты следующие чеченские шейхи—ученики Абу. Абти и Элах-моллы: Солса-хаджи Яндаров, Дени Арсанов, Докку Шаптукаев, Ахматука, Суайп-молла Гайсумов[6].

Апти-Шейх скончался в 1894 году[11], был похоронен в Аксае, рядом с зияратом отца Башир-Шайха. Над могилой Апти-Шайха впоследствии последователи построили зиярат. Зиярат чеченцы называют «Абун-Аптин зераташ» — могилы с гробницами святых праведников Абу (Башир-Шейх) и Апти (Апти-Шейх)[12].

Семья

Абдулмуталип Баширов женился в начале 70-х годов XIX века на Залихат (Залийха, Залха) из Хаммат-Юрта. Она в 1874 году родила первенца Далхата, ставшего впоследствии шейхом с религиозным именем Абу-Талха (чечен. Далхьа). Сам Далхат в документах значится кумыком[13]. Вторая жена Апти-Шейха – Салихат Исакаева из Гючка-Юрта (ныне Кизляр) Моздокского участка Терской области, происходила из чеченского тайпа харачой. Она в 1894 году родила ему второго сына Абдуллаха (Абдулла). Шейх Абдулмуталип Баширов скончался за три месяца до появления младшего сына на свет[3].

У Апти помимо сыновей было три дочери: Ханипат (Мади, род. 1876), Абидат (Эчюв, род. 1882) и Рабихат (РабаIат, род. 1889). Ханипат вышла замуж за Альберуева Манапа из Аксая (род. 1866), Абидат – за ингуша Тангиева Дауда, а Рабихат – за Абдул-Хамида Яндарова из Урус-Мартана (род. 1880), сына шейха Сулеймана (Солса-Хаджи) Яндарова[12].

Память

В селение Верхний-Наур одна из улиц названа в честь Апти-Шейха.

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 Хашимов М. Аксай и аксайцы. Аксай и аксайцы  — Махачкала: ЦГА РД, 2004. — С. 45

    Абутай къумукъ дейлер буса да

  2. ↑ 1 2 3 Имам ГУНОЕВ. Шейх и мудрец. Вести Чеченской Республики. № 198 (2632) (27 октября 2015).
  3. ↑ 1 2 Духаев, 2014, с. 26-27.
  4. ↑ 1 2 Вачагаев, М. М. Шейхи и зияраты Чечни. — Москва: ОАО Можайский полиграфкомбинат», 2009. — С. 85. — 304 с. — 1000 экз. — ISBN 978 5-903324-09-5.
  5. ↑ 1 2 Духаев, 2014, с. 9.
  6. ↑ 1 2 Шамилёв А. И. Из истории мусульманского сектантства в Чечено-Ингушетии. — Религиозные культы Чеченцев и Ингушей и пути их преодоления. — Грозный, 1963.
  7. ↑ Музаев, 2012, с. 474.
  8. ↑ Духаев, 2014, с. 4.
  9. ↑ Хашимов М. Аксай и аксайцы. Аксай и аксайцы (неопр.). — Махачкала: ЦГА РД, 2004. — С. 45. — 87 с.
  10. ↑ 1 2 Духаев, 2014, с. 25.
  11. ↑ Духаев, 2014, с. 127.
  12. ↑ 1 2 Духаев, 2014, с. 27.
  13. ↑ Аджаматов Б. А. Башир–шейх аль-Яхсави. История Кавказа и селения Эндирей. — Москва: 2020. — ISBN 978-5-4498-8556-2. С.268-269

Литература

  • Сулейманов А. С. Топонимия Чечни / Ред. Т. И. Бураева. — Грозный: ГУП "Книжное издательство", 2006. — 711 с. — 5000 экз. — ISBN 5-98896-002-2.
  • Музаев Т. М. Союз горцев. Русская революция и народы Северного Кавказа‚ 1917 — март 1918 года. — Нальчик: ООО «Печатный двор», 2012. — 608 с. — ISBN 978-5-905770-13-5.
  • Духаев А. И. Поэт, провидец, мученик. — Архивное управление правительства Чеченской Республики. — Нальчик: ООО «Печатный двор», 2014. — 280 с.
  • Баширов М. С.-Э., Хасмагомадов Э.Х. Этническая история Терско-Сулакского междуречья (на примере семьи Башир-шейха Аксайского). — Грозный: АО «ИПК «Грозненский рабочий», 2018. — 60 с. — ISBN 9 78-5-4 314-0294-4.
  • Аджаматов Б. А. Башир–шейх аль-Яхсави. История Кавказа и селения Эндирей. — Москва: 2020. — ISBN 978-5-4498-8556-2.