Аратта

Перейти к навигацииПерейти к поиску

Ара́тта — легендарная страна, упоминаемая в шумерской мифологии в связи с именами Энмеркара и Лугальбанды, двух ранних (полулегендарных) царей Урука, также упоминающихся в Списке царей Шумера. Аратта описывается в шумерской литературе как далёкая труднодоступная страна, сказочно богатое место, полное золота, серебра, лазурита и других драгоценностей, а также ремесленников, которые их изготавливают. Вопрос о том, существовала ли Аратта в реальности и где могла располагаться, остаётся дискуссионным среди исследователей.

Роль в шумерской литературе

В шумерской литературе Аратта описывается следующим образом:

  • это сказочно богатое место, где много золота, серебра, лазурита и других ценных материалов, а также много ремесленников, умеющих их обрабатывать[1].
  • Аратта находится далеко (от Урука), до неё трудно добраться.
  • это дом богини Инанны, которая позднее вместо Аратты начинает благоволить Уруку.
  • Аратту завоевал Энмеркар из Урука.

Основные упоминания

Энмеркар и Властелин Аратты[2] — богиня Инанна живёт в Аратте, но Энмеркар из Урука нравится ей больше, чем повелитель Аратты, имя которого в эпосе не названо. Энмеркар захотел, чтобы Аратта подчинилась Уруку и отправляла в Урук на строительство храма камни, добытые в горах, а также продукты обработки золота, серебра и лазурита, вместе с рудой «кугмеа». Инанна предложила ему отправить в Аратту посла, который по дороге туда поднялся в горы Зуби и спустился с них, прошёл через Сузы, Аншан, а также «пять, шесть, семь» гор. В свою очередь, в обмен на эти товары Аратта потребовала зерна. Благосклонность Инанны переходит к Уруку, а полученное от Урука зерно приводит к тому, что люди Аратты начинают симпатизировать Уруку, поэтому правитель Аратты предлагает Энмеркару выставить силача на состязание с силачом из Аратты. Затем бог Ишкур способствует тому, чтобы посев Аратты дал урожай.

Энмеркар и Энсугирана[3] — правитель Аратты, который назван по имени Эн-сугир-ана (или Энсукешданна), вызывает Энмеркара из Урука на состязание за руку богини Инанны, и в состязании его представитель побеждён. Гадатель советует ему, тем не менее, принудить Урук к подчинению, а советник говорит, что заставит Урук транспортировать его собственные товары через Аратту, направив туда флотилию. После этого гадатель наводит заклятие на животных Урука, но мудрая женщина отводит его заклятие, после чего Эн-Сугир-ана признаёт поражение и переход благосклонности богини Инанны к Энмеркару.

Лугальбанда в горной пещере[4] — это легенда о Лугальбанде, которому предстоит стать наследником Энмеркара. Армия Энмеркара проходит через горные территории, чтобы воевать с восставшей Араттой. Лугальбанда заболел и его оставили в пещере, но он молится различным богам, выздоравливает и ищет обратную дорогу из гор.

Лугальбанда и птица Анзуд[5] — Лугальбанда подружился с птицей Анзуд и просит её помочь ему найти армию, от которой он отстал. Когда армия Энмеркара встречает отпор, Лугальбанда вызывается вернуться в Урук, чтобы попросить о помощи богиню Инанну. Он переходит через горы, проходит по равнине, затем через Аншан и достигает Урука, где получает помощь от Инанны. Та советует Энмеркару вывезти принадлежащие Аратте «металлические изделия и кузнецов, каменные изделия и каменщиков», и все «плавильни Аратты будут его». Затем город описывается, как обладающий зубчатыми стенами из зелёного лазурита и кирпичей, выполненных из «касситерита, добытого в горах, где растёт кипарис».

Второстепенные упоминания

Гипотезы о местонахождении

Хотя Аратта известна только из мифа[7], некоторые ассириологи и археологи высказывали гипотезы о месте её нахождения, опираясь на данные мифов[8][9]:

  1. путешествующие по суше, чтобы добраться до Аратты, должны пройти через Сузы и горный регион Аншан.
  2. Аратта является источником, или как минимум имеет доступ, к драгоценным камням, в частности, к лазуриту, которые обрабатываются в этой стране.
  3. из Урука туда можно добраться по воде, хотя она находится далеко от Урука.
  4. в то же время, она находилась от него достаточно близко, чтобы туда могло добраться шумерское войско в условиях XXVII века до н. э.
  5. Аратта находилась на севере от Урука.

Известный американский шумеролог Самуэль Крамер в своём труде 1963 года писал, что Аратта, возможно, была расположена на северо-востоке Ирана в районе Каспийского моря. При этом далее в той же книге в результате разбора источников об Аратте Крамер уточняет, что страна располагалась «в непосредственной близости от озера Урмия, а возможно, и ещё восточнее»[10]. В других работах рассматривается древняя дорога, по которой шла торговля драгоценными камнями, «Великая Хорасанская дорога» из Гималаев, поскольку единственным источником лазурита в древнем мире был Бадахшан в Афганистане[11], откуда путь в Месопотамию проходил через север Ирана[12][13][14].

Аншан, который к тому времени ещё не был локализован, исследователи первоначально искали в центральной части горного массива Загрос[15]. Однако, когда Аншан[16] был отождествлён с Талли-Мальяном в 1973 г.[17], то оказалось, что он находился в 600 км к юго-востоку от Урука, достаточно далеко от любой из северных сухопутных или водных дорог, идущих из Урука, что делало невозможным для шумерской армии 27 века до н. э. пройти 550 км по территории Элама ради войны с Араттой[18].

В ряде гипотез высказывались предположения о локализации Аратты в восточном Иране[19][20]. Иранский археолог Юсеф Маджидзаде предполагал, что открытая в начале XXI века джирофтская культура могла быть Араттой.

Другие исследователи предлагали отождествить с Араттой санскритский топоним Āraṭṭa или Arāṭṭa, упоминаемый в Махабхарате и других текстах[21].

Согласно ещё одной точке зрения, Аратта — искажённое название Арарат или Урарту[22]. По мнению Артака Мовсисяна, в ассиро-вавилонских источниках XIII—IX вв. до н. э. можно наблюдать эволюцию названия Урарту, возникшего от названия Аратта: при помощи добавления топонимической частицы -ri, или суффикса -ro, затем перестановкой звука -r оно получило свою окончательную форму — Aratri (Uratri/u) > Ararti/u (Urartu)[23]. В переводе Библии Септуагинта в книге пророка Иеремии, царство Арарат упоминается как «царство Арате»[24].

Ассириологи из-за отсутствия каких-либо доказательств существования Аратты, кроме месопотамским текстов, восходящих к шумерской мифологии, до настоящего времени рассматривают Аратту как чисто мифический объект[25]. К 1973 году среди археологов сложилось мнение, что миф об Аратте не подтверждён археологическими свидетельствами[7], и в 1978 году Хансман выступал с предостережениями против спекуляций об Аратте:

Что касается Аратты, по поводу которой до настоящего времени отсутствуют надписи или тексты, указывающие на то или иное местонахождение, механика идентификации в значительной мере зависит от индуктивного исследования. В лучшем случае подобные методы дают указания на то, какое из (вероятных) мест можно считать допустимым или возможным. Тем не менее, на подобные допущения нельзя чрезмерно полагаться, поскольку тогда гипотеза становится скорее субъективной, чем объективной[26].

Индолог Дэвид Фроули в книге «Ригведа и история Индии», расшифровывая страну «Аратта» предположил торговые и дипломатические связи Междуречья с цивилизацией долины Инда — Бхаратой (слово, которое с древности по сей день является названием и самоназванием Индии).[27]

Литература

  • Black, Jeremy. Reading Sumerian Poetry (англ.). — Cornell University Press, 1998. — P. 136. — ISBN 0801433398.
  • Black, J. A., Cunningham, G., Ebeling, J., Flückiger-Hawker, E., Robson, E., Taylor, J., and Zólyomi, G. The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature (англ.). Oxford (1998–2006). Дата обращения: 15 марта 2008. Архивировано 15 апреля 2012 года.
  • Cohen, Sol. Enmerkar and the Lord of Aratta (англ.). — Ph.D. dissertation, University of Pennsylvania, 1973. — P. 55—61.
  • Mallowan, Max[англ.]. Elamite Problems (англ.) // Proceedings of the British Academy[англ.] : journal. — London, 1969. — Vol. LV. — P. 256.
  • Movsisyan, Artak. Aratta: Land of the Sacred Law (англ.). — Yerevan, 2001.
  • Potts, Daniel T. Exit Aratta: Southeastern Iran and the Land of Marhashi (англ.) // Name-ye Iran-e Bastan : journal. — 2004. — Vol. 4/1. — P. 1—11.
  • Reiner, Erica. The Location of Anšan (англ.) // Revue d'Assyriologie. — 1973. — Vol. 67. — P. 57—62.
  • Vanstiphout, Herman L. J; Jerrold S. Cooper, contributor. Epics of Sumerian Kings: The Matter of Aratta (англ.). — Society of Biblical Literature, 2003. — P. 110—111, etc.. — ISBN 1589830830.
  • "Lugalbanda". Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie. Vol. 7. Walter de Gruyter. 1990. p. 121. ISBN 3110104377. Дата обращения: 15 марта 2008. Архивная копия от 14 мая 2020 на Wayback Machine

Примечания

  1. ↑ Коэн (Cohen, 1973, p. 55) отмечает: «Аратта стала синонимом „изобилия“ и „славы“.»
  2. ↑ The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature. Дата обращения: 26 января 2010. Архивировано 26 сентября 2011 года.
  3. ↑ The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature. Дата обращения: 26 января 2010. Архивировано 7 марта 2011 года.
  4. ↑ The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature. Дата обращения: 26 января 2010. Архивировано 4 февраля 2011 года.
  5. ↑ The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature. Дата обращения: 26 января 2010. Архивировано 28 сентября 2010 года.
  6. ↑ The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature. Дата обращения: 26 января 2010. Архивировано 5 июня 2011 года.
  7. ↑ 1 2 Сол Коэн (Cohen, 1973, p. 61) отмечает: «действительно странно, что название такого важного торгового центра до сих пор оставалось неизвестнім нам из любых экономических, административных или других нелитературных текстов Ура III или старовавилонского периода».
  8. ↑ Kramer (1963), Gordon (1967) and Cohen (1973)
  9. ↑ Herrmann (1968), Hansman (1972, 1978) and Majidzadeh (1976)
  10. ↑ Самюэль Крамер. Шумеры. Первая цивилизация на Земле. — С. 299, 305—306. — 383 с. — ISBN 978-5-9524-5636-5.
  11. ↑ Clark. [1]. — 1986. — С. 67.
  12. ↑ Gordon (1967) p. 72, note 9. Имеется в виду область Санандадж
  13. ↑ Herrmann (1968) p. 54. Юг или юго-восток Каспийского моря. Цитируется по: Majidzadeh (1976).
  14. ↑ Cohen (1973) p. 60. Имеется в виду Хамадан.
  15. ↑ e.g. Gordon (1967) p. 72 note 9. Kermanshah; Mallowan (1969) p. 256. Речь шла о территории Бахтияри. Цитирутся по: Mallowan (1985) p. 401, note 1.
  16. ↑ В отличие от Аратты, Аншан хорошо документирован не только в литературных, но и в иных текстах (ср. Hansman (1985) pp. 25-35. Архивная копия от 14 мая 2020 на Wayback Machine).
  17. ↑ Reiner, Erica (1973) «The Location of Anšan», Revue d’Assyriologie 67, pp. 57-62 (cited in Majidzadeh (1976), Hansman (1985)).
  18. ↑ Cohen (1973) p. 59. Коэн также отмечает, что наиболее дальней восточной точкой, до которой добирался какой-либо царь Ассирии, был Хамадан.
  19. ↑ Hansman, John F. (1972, 1978). Рассматривается Шахри-Сухте.
  20. ↑ Majidzadeh (1976) Рассматривается Шахдад; (2004) Рассматривается Джирофтская культура.
  21. ↑ Витцель, Майкл (Aryan and non-Aryan Names in Vedic India 1999, p. 8 Архивная копия от 17 августа 2010 на Wayback Machine, «Autochthonous Aryans? The Evidence from Old Indian and Iranian Texts» EJVS 2001, p.18-19 Архивная копия от 22 сентября 2009 на Wayback Machine)
  22. ↑ Рол, Дэвид Legend: The Genesis of Civilisation, Century Publishing, 1998 ISBN 0-7126-8017-9
  23. ↑ Артак Мовсисян. Священное Нагорье. Армения в древнейших духовных восприятиях Передней Азии. — Ереван: Издательство ЕГУ, 2010. — С. 60—61. — 80 с. — ISBN 978-5-8084-1304-7.
  24. ↑ Инглизян В. Армения в Священном Писании (на арм. языке). — Вена, 1947. — С. 7—8.
  25. ↑ Piotr Steinkeller (1999), Herman L. J. Vanstiphout (2003), Daniel T. Potts (2004)
  26. ↑ Hansman (1978)
  27. ↑ Frawley, David. The Rig Veda and the History of India: Rig Veda Bharata Itihasa. -New Delhi: Aditya Prakashan, 2001. — P. 227—233.