Сва́дьба, сва́дебный обря́д, свадебный ритуал — один из семейных обрядов (ритуалов), оформляющий вступление в брак.
Казахская народная поэзия занимала почётное место в жизни кочевников-скотоводов и внесла огромный вклад в формирование национальной казахской литературы в современном виде.
Казахские традиции — множество представлений, обрядов, привычек и навыков практической и общественной деятельности казахов.
Керей-хан — первый казахский хан, один из основателей Казахского ханства и его правитель с 1465/66 года.
Азербайджанский свадебный обряд является одним из наиболее значительных и торжественных семейных обрядов азербайджанского народа. Он сложен и многоступенчат, связан с обязательным выполнением множества ритуалов и обрядов. Старинная азербайджанская свадьба представляет собой цикл обрядов, который длился продолжительное время и требовал значительных материальных затрат. Сама свадьба складывается из трёх этапов: досвадебный период, свадьба и послесвадебный период. Свадебные элементы азербайджанского народа повлияли на культуры и других народов, живущих в Азербайджане, в том числе на культуру лезгин, хыналыгцев, цахурцев.
Казахские свадебные обряды являются одними из важнейших обрядов в жизни казахской общины и рода и, за исключением мусульманского акта бракосочетания «неке кию», сохранили множество древних домусульманских черт. Казахские свадебные обряды состоят из нескольких циклов: кудалык (сватовство), подготовка к свадьбе, свадебный той и ритуалы после свадьбы.
Айттыру — сватовство невесты в Казахстане. Отец, задумывая женить своего сына, сначала определяет, есть ли у него избранница, если её нет, сам подыскивает невесту, которая смогла бы стать женой сына. Затем отец посылал кого-либо из знакомых или родственников либо сам шел в дом избранницы, чтобы узнать, не против ли айттыру родители невесты. К прибывшему повидать невесту отцу жениха обращается мать невесты со словами: «Кто не сватает невесту, тот не пьёт кумыса, если вам понравилась наша дочь, можете на это намекнуть». Отец жениха вешает на стену камчу и, символизируя начало сватовства, привязывает хорошего коня-иноходца. После этого дочь становится невестой. Камча, повешенная на стене, будет находиться там, пока не состоится пир-сватовство, то есть айттыру.
Алтыбакан — качели и игра у кочевых народов в Средней Азии. Для неё используют 6 шестов, крепкую перекладину, 3 толстых аркана. Шесты связывают по три, наподобие треножника, отступая от верхних концов 50—70 см. Треножники соединяются перекладиной, на которую концами привязываются три аркана: короткие служат сиденьями для двух человек, длинный — опорой для ног. Раскачивать помогает третий участник. Более совершенная конструкция представляет собой доску подвешенную на арканах к перекладине перпендикулярно. Во время алтыбакана юноши и девушки исполняют песни.
Алпамыш-батыр — узбекский и казахский эпос, рассказывающий про героического богатыря из племени Кунгират в долине Байсун.
Асау мастек — казахская национальная игра. Для её проведения на расстоянии в 1,5—2 м друг от друга забивают в землю брёвна на высоту в 1 м. Между брёвнами натягивают аркан, навешивают сложенное одеяло, чтобы на нём можно было сидеть. Всё это сооружение и называется Асау мастек. Сев на Асау мастек как на коня, игрок старается поднять с земли тюбетейку. Каждый участник может попытать удачу несколько раз. Победителем считается тот, кто, не нарушая правил, в три наклона поднимет с земли тюбетеек больше всех.
Казачья свадьба — свадебная церемония согласно традициям казачества.
Жар-жар — казахская и киргизская обрядово-бытовая песня, исполняемая на проводах невесты во время свадьбы. Исполняется в форме айтыса между джигитами и девушками. Основное содержание песни — наставления девушке, которая уезжает в чужие края. Ей желают быть приветливой хозяйкой в новом доме, народить детей, жить счастливой жизнью.
Жесир дауы — в традиционном казахском обществе споры за вдову, которые возникали между отдельными родами в случае нарушения родственниками аменгерства. В основе спора — женщина, за которую был выплачен калым. В случае, если вдова отказывалась вступить в брак с братом покойного мужа или выходит замуж за лицо из другого рода, сторона, уплатившая калым, имела право требовать возврата его в двойном размере.
Балгожа Жанбуршин, Балгожа-бий — казахский бий, дед Ибрая Алтынсарина.
Каде́ — собирательное название традиций и обычаев казахского народа. Имеет множество видов, у каждого из которых есть свои правила и порядок. Например, каде, связанное с проведением тоя ; каде, касающееся сватовства ; каде, связанное с отправкой жениха и его приездом в дом невесты ; каде, посвящённое ребёнку, а также каде, свнзанное со смертью человека и его похоронами.
Когедай Абилпейзулы, Кугедай-султан — казахский султан, правитель рода Абак-керей Среднего жуза. Хан Старшего жуза Абилпеиз по просьбе рода Абак-керей направил своего шестого сына Когедая стать их правителем. В 1790 году во главе с младшим братом хана Старшего жуза Ханкожой направлен послом в Пекин. В 1823 году после битвы с сыном султана Токтакушика Кураком скончался от болезни.
Кокчетавский внешний округ — административно-территориальная единица в составе Омской области, а позднее в Области сибирских киргизов Российской империи.
Коримдык — вид подарка в казахском традиционном обществе. Вручается Вруйру, кто приходит посмотреть новорожденного или невесту, прибывшую в аул жениха. В казахских празднествах существуют различные виды коримдика, связанные с каде и другими обычаями. Например, при встрече невесты и рождении ребёнка родственники жениха преподносят подарки со словами «құтты болсын». Дары, преподносимые во время обряда «беташар», также называют коримдик. Сам термин «коримдик» связан с крылатым изречением казахского народа «Орамал тон болмайды — жол болады».
Куйрык-бауыр — казахская обрядовая еда. Нарезанные куйрык (курдюк) и бауыр (печень) подаются куда (сватам). Хозяева дома дают попробовать куйрык-бауыр сватам, после этого едят сами. По традиции сваты после угощения кладут в тарелки подарки (каде).
Кыз узату, қыз ұзату — казахский национальный обряд. После договоренности сватов собиралась вся родня девушки и готовилась к обряду узату той. За 2—3 дня до свадьбы приезжает жених с 5—6 друзьями, чтобы сделать подарки: сүт ақысы, тоймалы, жыртыс и калым, посвященные различным обычаям. Женщины встречают их за аулом. Братья и сестры невесты (балдыздар) за привязывание лошади жениха (жезде) получали подарок «ат байлар». Жениха и его друга приводит к снохе невесты (жеиге). После этого готовятся к обрядам Кыз узату. К ним относятся көпшік қыстырар, шашу, табалдырық аттау, бата жасау и др.