Армяне в России

Армяне в России Ռուսահայեր
Современное самоназвание	Հայերը Ռուսաստանում
Численность	Россия 946 172 (перепись 2021 года)[1], 1 182 388 (перепись 2010 года)[2], 1 130 491 (перепись 2002)[3] Краснодарский край: 281 680 (перепись 2010) Ставропольский край: 161 324 (перепись 2010) Москва: 106 466 (перепись 2010) Ростовская область: 110 727 (перепись 2010) Московская область: 63 306 (перепись 2010) Санкт-Петербург: 19 971 (перепись 2010) Республика Крым: 9634 (перепись 2014) Севастополь: 1396 (перепись 2014)
Расселение	Россия
Язык	армянский, русский Восточноармянский язык с диалектом Западноармянский язык с диалектом
Религия	христиане (ААЦ, РПЦ)
Входит в	армяне
Этнические группы	черкесогаи, амшенцы, донские армяне
Медиафайлы на Викискладе

Армяне в России или российские армяне (арм. Հայերը Ռուսաստանում) — жители Российской Федерации армянского происхождения. По данным переписи 2020—2021 года, в России проживало 946 172 армянина^[4]. Согласно переписи 2010 года, в России проживало 1 182 000 армян^[5] (в 2001 году — свыше 1130 тыс.; в 1989 году — свыше 532,4 тыс.)^[6][7]: , то есть 0,86 % от общего населения России, согласно данным официальной переписи населения^[8]. По оценке «Союза армян России», число армянской диаспоры в России превышает 2,5 млн человек (2002)^[9]. Около половины российских армян компактно проживают в трёх южных субъектах РФ — Краснодарском (см. Армяне в Краснодарском крае, черкесогаи и амшенцы), Ставропольском (см. Армяне в Ставропольском крае) краях, Ростовской области (см. Донские армяне).

На территории Киевской Руси присутствие армян фиксируется уже в XI веке. В частности, согласно «Житии святого и блаженного Агапита» (Слово 27 из «Патерика» Киево-Печерской лавры), описывается полемика вокруг вопросов врачевания между Агапитом и врачом-армянином. Врач-армянин давал точные прогнозы о скорейшей смерти человека и того он не лечил, но за лечение таких больных брался Агапит и вылечивал их своими зельями. А когда врач-армянин дал три дня жизни Агапиту, но тот смог прожить три месяца на своих зельях, то это дало основание армянину поверить в силу врачевания Агапита, принять православие и стать монахом Печерского монастыря^[10][11].

Предполагается участие в строительстве памятников Владимиро-Суздальской земли, так как некоторые черты похожи на армянскую орнаментацию. В Новгороде был распространён культ армянского святого Григория Просветителя, имеются изображения на иконах в новгородских храмах с XII века, а также в честь него была в 1445 году построена церковь в Хутынском монастыре под Новгородом^[12].

Первое появление армян на Северном Кавказе неизвестно, однако есть свидетельства, подтверждающие наличие значительного армянского населения на юге современной России уже в I веке до н. э. и связано это было с экспансией царя Великой Армении Тиграна Второго в 95—55 годах до н. э. Хотя сама территория Северного Кавказа в состав Великой Армении не входила, но там располагался многотысячный контингент армянских легионов и их семей согласно договору о военном союзе между Тиграном и Понтийским царём Митридатом, в чьи владения входили Северное Причерноморье, включая Крым и прибрежные части современных Краснодарского края и Ростовской области.

Дальнейшее расселение армян на Северном Кавказе происходит в раннем средневековье и связано с христианской миссионерской деятельностью Великой Армении, стремящейся распространить христианство среди своих соседей-язычников. В то время территория юга России входило в состав Аланского царства, главными жителями которой были ираноязычные аланы — предки современных осетин. Существует история, записанная в «Истории Армении» Мовсеса Хоренаци (V век), о войне алан с Арменией, которая благополучно завершилась бракосочетанием аланской царевны Сатеник с царём Великой Армении Арташесом I (II век до н. э.).

На территории современного Дербентского района Дагестана в начале IV века во время своей миссионерской деятельности от рук язычников погибает святой Григорис, внук Григория Просветителя, направленный распространять христианство в Иверии и Кавказской Албании. На месте его смерти (на окраине совр. села Нюгди) была возведена часовня святого Григориса, которая является местом паломничества для множества верующих. В 680—885 гг. Дербент входил в состав Армянского эмирата.

Новый массовый поток армян на Северный Кавказ, датируется XI—XIII веками в связи с тюркским нашествием на Армению и падением армянской столицы-города Ани. А. Новосельцев отмечает, что в Армении расселилось особенно много тюрок-кочевников, которые сгоняли коренное армянское население с его земель^[13]. В районах Кубани к XIV веку насчитывалось 11 армянских сёл, жители которых, позже основали город Армавир на территории современного Краснодарского края.

В XVII—XVIII веках десятки тысяч армян покинули территорию Восточной Армении (преимущественно Равнинный Карабах) и обосновались на территории современных Ставропольского края, Чечни и Дагестана, создав свои колонии близ Кизляра (село Карабаглы), Ставрополя, Моздока, а также основав город Сурб Хач, соответствующий современному городу Будённовск Ставропольского края. В конце XVIII века в селе Нюгди под Дербентом проживали армяне, об этом находим подтверждение в письме католикоса Иосифа Аргутинского командиру одной из частей графа Зубова (его направила на юг Екатерина II) генералу Сергею Булгакову, датированном августом 1796 года. В этом письме приводится список 9 армянских деревень и их жителей в Дербентской и Мушкурской провинциях, в том числе «Нугди»^[14]. В изданном в 1865 году «Гeогpaфичeско-cтaтиcтичeском cлoваpе Рoссийcкой Импеpии» говорилось, что в Дербенте насчитывалось до 1500 садов, в которых выращивались различного рода фрукты. Отмечалось что в Дербенте, из винограда водку и вино делали армяне^[15]. В Буйнакске (Темир-Хан-Шура) помимо армянской церкви имелось и армянское приходское училище, руководил которым священник Оганес Паримузов^[16]. В Дербенте согласно «Кавказскому календарю» за 1917 год проживало 2604 армян^[17].

По дороге, идущей вдоль побережья Каспийского моря в Карабудахкент, учителем Шурииского реального училища А. Барсовым была засвидетельствована статуя армянина — Эрмани-булаг. Она представляла собой всадника в полном вооружении, сидящего на коне. Воин сложил пальцы на лоб, как будто желая перекреститься. По легенде это был окаменевший армянский воин. Когда на него напали мусульмане и захотели его убить, он перекрестившись попросил Бога обратить его в камень. Бог услышал его молитвы и превратил его в камень^[18].

Новый массовый поток армян на Северный Кавказ приходится на XIX век и особенно, на начало XX века, в связи с Хамидийской резнёй 1894—1896 годов и геноцидом армян 1915—1923 годов в Западной Армении. Практически всё оставшееся в живых армянское население Трапезундского вилайета Османской Империи в 1835—1916 годах эмигрировало на Черноморское побережье Северного Кавказа, поселившись, в основном, в бывших адыго-черкесских аулах, чьи жители (шапсуги, убыхи и т. д.), наоборот, вынуждены были эмигрировать в Османскую Империю и поселились, в свою очередь, в сёлах, оставленных армянами.

Часть армян, считающихся выходцами из древнего малоазиатского города Эдесса (современный город Шанлыурфа (тур. Şanlıurfa) в Турции), несмотря на это предки эдессийских армян переехали в Ставропольский край из районов Дербента, Кубы и основали здесь поселение Эдиссия, расположенное в современном Курском районе. Сейчас существует миф о том, что до этого они жили в городе Эдесия, в «Армянской Месопотамии»^[19].

К 1921 году на Северном Кавказе и Предкавказье проживало около 150 тысяч армян, в 1989 году, ввиду высокого естественного прироста населения, их число превысило 400 тысяч.

После 1989 года в регион хлынул новый поток армян, и связано это было с землетрясением в Спитаке и Ленинакане, погромами и резней армян в Азербайджане (Сумгаите, Баку, Марага и т. д.), Первой карабахской войной, с трагическими событиями на Южном Кавказе: грузино-абхазским конфликтом, сухопутной блокадой Армении Азербайджаном и Турцией, и т. д. В итоге, сотни тысяч армян из Южного Кавказа вновь нашли своё убежище на Северном Кавказе.

По состоянию на 2010 год в регионе, по официальным данным, насчитывалось около 600 тысяч армян, но эти данные считаются искусственно заниженными. По данным армянских источников, число армян на Северном Кавказе и Предкавказье составляет около 2 миллиона человек.

В VIII веке Крым находился в составе Византии, и армяне переселялись из различных городов Византийской империи, находящихся на Армянском нагорье, в Крым.

В течение XI—XII веков налёты сельджуков подрывают устои армянского региона и жители постепенно эмигрируют в другие области Византии, в том числе Крым. Среди первых поселений — Каффа (ныне — Феодосия), Солхат, Карасубазар (ныне — Белогорск), Орабазар (ныне — Армянск).

Стабильность региона позволила вести активную экономическую деятельность. Даже монгольское нашествие не сильно поколебало благополучие армянской общины Крыма.

Присутствие генуэзцев в Крыму также способствовало экономическому развитию. По мере усиления трудностей в Армении, в Крым переезжало всё больше поселенцев. В XII веке насчитывалось более сорока приходов армянских апостольских христиан, армяне стали второй по численности этнической группой Крыма (после крымских татар), количество армян было так велико, что некоторое время генуэзцы называли юго-восточное побережье Крыма «Морской Арменией», в частности в городе Каффа (современная Феодосия) армяне составляли 2/3 населения.

В 1475 году Крым перешёл туркам-османам, начались гонения на иноверцев, Крымское ханство стало союзником Османской империи.

Несмотря на усиление ислама в регионе, армянские общины продолжали существовать в Кафе, Карасубазаре, Балаклаве, Гёзлёве, Перекопе и Сурхате. В 1770-х годах в целях ослабления Крымского ханства, А. В. Суворов переселил всё армянское и греческое население в Азовскую губернию. В 1783 году Крым перешёл к России.

В XII веке армяне появляются в Волжске-Камской Болгарии, а к концу XIII века, относится основание армянских колоний на территориях Золотой Орды в городе Сарай-Берке. В XIV веке татары разоряют северные области Армении, в результате тысячи армянских пленных попадают в Астрахань. После падения Золотой Орды и образования Астраханского ханства армяне поселяются в его столице — Хаджи-Тархан.

Армянский след остался в топонимии Поволжья. Так на правом берегу реки Волги, около поселка Усолье (ныне пригород Самары), расположена гора Кабацкая, которая также называется Армянская гора. На вершине её сохранились остатки укрепления^[20][21]

Шаблон:Заготовкка раздела

После нескольких лет скитаний по Европе, и не добившись положительного ответа от европейских монархов на свой проект по освобождению Армении, армянский князь Исраэль Ори в 1701 году прибыл в Москву, с целью обратиться к русскому государю Петру I. Пётр I внимательно выслушал просьбу карабахских меликов (князей) о заступничестве от персидского ига, после чего царь обещал помочь Армении сразу же после окончания войны со Швецией. Исраэл Ори получил звание полковника русской армии и во главе специального русского посольства был направлен в Персию. Однако, планы Исраэла Ори не были реализованы полностью. По возвращении из Персии в 1711 году в Астрахани русский посланник Исраэл Ори скоропостижно скончался. Но Пётр I, не забыл своего обещания начать войну за освобождение Армении, закончив войну со Швецией, он в 1721 году предпринял свой известный «Каспийский поход». Овладения армянским Карабахом, составляющим северные провинции Персии, тогда не состоялось, у Российской Империи ещё не было достаточных сил. Тем не менее, армяне узнали о возможностях реализации военно-политического содружества с Россией во имя освобождения своей страны. И в результате политические связи стали возрастать. После этого появились указы Петра I, в которых он поощрял переселение армян в российские пределы. 10 ноября 1723 года Пётр I подписал указ, по которому армянам, жившим на Северном Кавказе и в прикаспийских областях, предоставлялся ряд привилегий, им отводились места для поселений в прикаспийских территориях и предусматривалась значительная помощь. В эти годы из Карабаха в Кизляр, Моздок и другие города прибывали тысячи армянских поселенцев. Многие армяне за их вклад в развитие торговли России с зарубежьем получили дворянские титулы. Это известные и сегодня имена меценатов Лазаревых, Атрапетовых, Абамелек, Аргутинских, Деляновых, Лорис-Меликовых и других

Вслед за Петром I, политику покровительства армян продолжила императрица Екатерина II. Из указа Екатерины II: «Мы даём дозволение выходцам из-за Кавказских гор селиться и признаём за полезное основать города для армян». С тех пор существуют города и районы компактного проживания армян в Краснодарском и Ставропольском краях, в Астраханской, Волгоградской, Ростовской и других областях России, в Николаевской, Херсонской, Одесской областях. Так на юге России появились города, основанные и заселённые армянами. Это Нахичевань-на-Дону (1779) и прилегающие к городу пять селений, Григориополь (ныне Приднестровье) (1792), Святой Крест (Будённовск) (1799), а немного позже был заложен Армавир (1837) (ныне Краснодарский край). Все эти поселения основывались с ведома, разрешения и по приказу российских правителей, в городах жили не только армяне, а также представители других национальностей, но при их закладке, армяне были подавляющим большинством. Помимо этого существовали обширные армянские общины в различных городах России: Каменец-Подольский, Астрахань, Москва, Санкт-Петербург и в других населённых пунктах. К тому же в XVIII веке, проводятся активные переговоры между армянским купечеством и российскими правителями по присоединению или точнее, по освобождению Восточной Армении из-под власти персидских шахов, а впоследствии предполагалась война за Западную Армению. А в 1770 году императирица издала указ, разрешающий строительство Армянских церквей в Москве и Санкт-Петербурге^[23].

В 1780 году в Санкт-Петербурге была открыта армянская типография где были опубликованы ряд классических армянских текстов^[24].

Существовали проекты по освобождению Армении, в среде крупных армянских идеологов освободительного движения. Таких как: Иосиф Эмин (1726—1809), Мовсес Баграмян (середина XVIII), Шаамир Шаамирян (1723—1798) и др. Была написана конституция будущей свободной Армении представителями индийских армян. Кроме того, основные идеологи освободительного движения армянского народа свои надежды на освобождение Армении связывали с Российской империей.

В июле 1768 года по просьбе Эчмиадзинского католикосата ААЦ, Екатерина II издала указ, согласно которому, руководство духовной епархией всех армян, проживающих в пределах России, возлагалось на Эчмиадзин^[25].

Министр внутренних дел М. Лорис-Меликов и министр народного просвещения И. Делянов

Как отмечает «Кавказский календарь» на 1846 год, среди жителей Закавказья, армяне занимают важно место по своей деятельности, способностям и стремлению к образованию. Согласно изданию армяне считались деятельнейшими тружениками Востока. В деревнях жизнь армян особо не отличалась от жизни других народов. В свою очередь в городах армяне сполна проявили свой ум. Не было рукоделия и промысла, которым бы не занимались армяне. Кроме этого, согласно календарю, армяне будучи одаренными духом предприимчивости, с незапамятных времён владели не только торговлей Грузии, но и почти всех других провинций Закавказья. Армянские купцы самостоятельно проложили торговые пути в глубь России, которая через них сбывала свои товары в Грузию. В то же время армянские предприниматели наладили торговлю с европейскими промышленными центрами такими как Марсель, Триест, Гамбург и Лейпциг. Тифлисские армяне отчасти обеспечивали рынок Персии европейскими товарами. Как отмечает «Кавказский календарь» стоит только указать армянам на какую-либо новую отрасль торговли, и они готовы пуститься в дела, мало им известные и даже сопряженные с опасностью^[26].

В крупнейших Российских городах (Москве, Баку, Тифлисе и др.), армяне из городского среднего класса были одними из пионеров в развитии машинного производства текстильных изделий, переработки молока, нефтяной промышленности и торговле. Их успех вызывал сильную зависть и враждебность со стороны конкурентов других национальностей^[27]. Армяне составляли самую многочисленную этническую группу в столице Тифлисской губернии Тифлисе, а армянская община города была самой представительной в Российской империи в целом^[28].

Значительное число армян считало, что именно российское подданство может обеспечить рост их благосостояния и безопасность в границах Российской империи. В составе России, в Восточной Армении начала развиваться торговля и появились промышленные предприятия, а население чувствовало себя в безопасности. У армян появилась возможность поступать в Российские и Европейские средние и высшие учебные заведения^[28].

К 1913 году, армяне составляли 23 % населения Закавказья и 40 % городского населения. Армянский инвестированный капитал доминировал в промышленности и торговле, одновременно с этим, армянонаселённые области оставалась в основном сельскохозяйственными^[29]. К 1917 году, число армян, проживающих на Кавказе, составляло около 1 783 000 человек^[27].

Согласно официальной советской переписи 1926 года, на территории СССР проживало 1567568 армян, из которых 195000 (12.4 %) проживали на территории РСФСР, главным образом в регионе Северо-Западного Кавказа и низовьях Дона. В самой Армянской ССР проживало 743 571 (47.4 %). Армяне имели один из самых высоких показателей естественного прироста. Так, с 1926 по 1989 года, зафиксировано 3-х кратное увеличение численности армянского населения. К моменту распада СССР на территории страны проживало почти 5 миллионов армян, в том числе ок. 600 тысяч на территории РСФСР. Сами армянские организации оспаривают эти цифры, считая, что во время советских переписей многие армяне умышленно записывались в «русские» и реальная численность армян в РСФСР накануне его распада должна была составлять около 1 миллиона человек^[].

Армяне сражались на фронтах Великой Отечественной войны.

После распада СССР число армян, теперь уже в Российской Федерации, значительно выросло за счёт беженцев из Азербайджана, Абхазии, Нагорного Карабаха, также армяне, наряду с русскими, покидали республики Средней Азии. Из самой бывшей Армянской ССР, около 600—700 тысяч армян вынуждены были переехать в Россию, в связи со Спитакским землетрясением, войной с Азербайджаном и экономическим кризисом, вызванным блокадой Армении со стороны Турции и Азербайджана.

Армяне играют важную роль в общественной жизни России. Так, например, армяне представлены в правительстве и других государственных органах (Чилингаров, Багдасаров, Лавров, Карапетян и др.), в шоу-бизнесе (И. Аллегрова, В. Добрынин, Ф. Киркоров, А. Руссо и др.), в науке, искусстве и во всех других сферах деятельности.

16 июня 2000 года в Москве был учреждён Союз Армян России. В 63 республиках, краях и областях Российской Федерации имеются региональные отделения Союза Армян России. Региональные отделения САР ведут активную работу, по всей стране строятся новые и восстанавливаются старые церкви, ставятся хачкары, открываются и успешно работают воскресные школы и культурные центры. Отмечаются исторические даты и национальные праздники. Издаются армянские газеты и журналы. В жизни региональных отделений САР принимают деятельное участие президент САР А. А. Абрамян и члены правления организации, оперативно откликаясь на проблемы, возникающие в регионах.

В течение 1996—2011 гг. в Москве был построен Армянский храмовый комплекс, который стал резиденцией Патриаршего Экзарха (Главы Ново-Нахичеванской и Российской епархии Армянской Апостольской церкви) и одним из духовных центров армян России. Храм строился строго по армянским канонам. Скульптурные объёмы храма основаны на традициях классической армянской архитектуры. Здание храма размещается на стилобате, являющимся традиционным каменным основанием, характерным для церковной архитектуры Армении. За основу проекта главного объекта ансамбля храма взят тип классического христианского сооружения Армении.

В 2015 году на территории Армянского храмового комплекса был открыт Армянский музей Москвы и культуры наций. Проект стал результатом совместной работы главы Российской и Ново-Нахичеванской епархии Армянской Апостольской Церкви Архиепископа Езраса и бизнесмена, общественного деятеля Рубена Григоряна. Открытие было приурочено к 100-летию Геноцида Армян^[30].

7 июня 2018 года в Москве состоялся запуск новой общественной организации «Объединение армян России». Учитывая прошлый опыт формирования, организация делает упор на прозрачность, доступность и репрезентативность^[31].

• Одним из государственных деятелей, принявших участие в процессах либерализации, повлёкших отмену крепостного права в России, был Лорис-Меликов, родившийся в семье армянина в Тифлисе^[32].
• Армянское (до конца 1980-х годов) село Чардахлу в Шамкирском районе Азербайджана, дало Советскому Союзу двух маршалов (Баграмян, Бабаджанян), 12 генералов, семь Героев Советского Союза, многих офицеров старшего командного состава. В годы Великой Отечественной войны 1250 человек ушли на фронт, 853 из них были награждены орденами и медалями, 452 погибли.

Армяне-казаки, резервные войска Министерства обороны Армении^[33] По мнению декана истфака МГУ, академика Сергея Карпова, первые письменные свидетельства про армян, входивших в наёмные отряды конников (тогда называвшихся «казаками» генуэзцами и венецианцами) относятся к XIV веку и зафиксированы в архивах Венеции и Генуи. Так, согласно этим архивам, армяне входили в наёмную военную силу (конницу), которая охраняла от набегов Тану и другие итальянские колонии в Северном Причерноморье. помимо армян, в данные отряды входили люди разных национальностей^[34]. Сегодня в России и Армении, действует Совет атаманов армяно-казачьих организаций, которые объединены в Международное армяно-казачье объединение (МАКО). По словам атамана, генерал-лейтенанта казачьих войск Карапета Затояна, сегодня, только на территории Армении, зарегистрировано около 5 тыс. казаков-армян. Все они зачислены в резервные войска Министерства обороны Армении, прошли воинскую службу и являются либо офицерами, либо военнослужащими Вооружённых сил Армении^[35].

По данным на 1997 год, армянским языком владело 67,8 % от общего числа армян в России^[36].

Наиболее крупные армянские общины проживают преимущественно в городах на Северном Кавказе, в Москве, Московской области и Петербурге, а также в Поволжье, в частности (2002 год^[6]):

Доля армян по районам на 2010 год по переписи (указаны где их доля больше 5 %):

С 1925 по 1953 годы на территории Краснодарского края (в 1925—1934 — Северо-Кавказского, в 1934—1937 Азово-Черноморского края), населённой преимущественно армянами, существовал Армянский национальный район.

Центром района было назначено село Елисаветпольское. Район входил в Майкопский округ. После ликвидации окружного деления в 1930 году район перешёл в прямое подчинение краевым властям.

В конце 1930-х годов термин «национальный район» перестаёт употребляться, и район называется просто Армянским.

С 1943 по 1946 год центром района было село Черниговское.

В 1953 году район упразднили, а его территорию — разделили между соседними районами.

Армяне в России в 2008 году составляли большинство в Мясниковском районе Ростовской области^[37].

• Черкесогаи (самоназвание «хай», также «горские» или «закубанские» армяне, черкесармяне, черкесские армяне^[38] — субэтническая группа армян, сформировавшаяся в Х-XV веках на территории северо-западного Кавказа (современный Краснодарский край и республика Адыгея).

Сюда они начали проникать в X веке из Крыма, и к XII веку уже имели значительную колонию на Таманском полуострове. В 1475 г., когда турки окончательно захватили Крым и стали истреблять мирное население, армяне начали активно эмигрировать, при этом часть из них нашла убежище на Кавказе среди адыгов и абхазов, в то время ещё христиан или язычников. Армяне-переселенцы, прожив в горах 300 лет, переняли язык, нравы, обычаи, особенности быта, весь уклад жизни адыгов, среди которых они поселились, однако сохранили своё этническое самосознание и христианскую веру — армяно-григорианскую, близкую к русскому православию. В результате взаимопроникновения двух культур сформировалась новая этническая группа черкесогаев — горских армян (черкесогаев).

C конца XVIII века среди адыгов стал распространяться ислам, и для горских армян возникла угроза потери национальной религии. В конце 1836 года они обратились к начальнику Кубанской линии генерал-майору барону Г. Ф. фон Зассу с просьбой «принять их под покровительство России и дать им средства поселиться вблизи русских». В 1837 году на левом берегу Кубани, против станицы Прочноокопской, возник небольшой аул горских армян. В 1839 году поселение черкесогаев переместилось ближе к устью реки Уруп. Этот год считается официальной датой основания Армавира (первоначальное название — Армянский аул).

В настоящее время черкесогаи проживают в основном в городах Армавир, Майкоп и Сочи.

• Амшенцы — субэтническая группа армян, проживающих на черноморском побережье.

Амшенский субэтнос сформировался в VI веке, на черноморском побережье Малой Азии, на основе местного армянского населения и примкнувшей к ней 12 тысячной армии (с их семьями) князя Шапухра, из рода Аматуни и его сына Хамама. В VI—XV вв имели своё полунезависимое княжество на берегу Чёрного моря, восточнее современного города Трабзон. В XV веке в результате длительной войны с османами, амшенское княжество было уничтожено и включено в состав Османской Империи, а его князя и войско истреблены. Далее шёл длительной процесс насильственной исламизации, в результате часть амшенцев, принявших ислам, сформировались в отдельную группу-хемшилы, которые до сих пор проживают в регионе исторической области Амшен, на территории современной Турции. Остальная часть, не пожелавшая принять ислам, подвергалась долгим гонениям, привлёкшим их массовый исход начиная с XVIII века, на территорию черноморского побережья Кавказа, в районе современных Краснодарского края и Абхазии. Сегодня амшенцы компактно проживают на всём черноморском побережье от Анапы до Сухума, местами наиболее компактного расселения амшенцев являются Сухуми, Гагра, Гудаута, Адлер, Сочи, Лазаревское, Туапсе, Геленджик, Новороссийск, Анапа, Апшеронск. В ряде из вышеперечисленных районов амшенцы составляют большинство населения.

• Донские армяне — также употребляются названия «анийские армяне» или «крымско-анийские армяне», субэтническая группа армян, сформировавшаяся на территории Крыма в XI—XIII вв., на основе местного армянского населения (с I—V вв.) и примкнувших к ним в XI—XIII вв., армян-выходцев из Анийского царства.

Армяне поселились в Крыму в I—V веках, далее их численность постоянно росла, особенно в XI веке. Это были беженцы из Анийского царства. Спустя ещё полвека, другая большая группа беженцев из Ани, которая жила до этого в Киликии, переселилась в Крым. Киликия — это древнее армянское государство на берегу Средиземного моря, которое было основано армянами к концу XI века и просуществовало около 300 лет (1080—1375 гг.). В 1375 году египетский султан Мелик-эль-Ашреф-Шабан уничтожил это государство. Впервые генуэзцы появились в Крыму в 1281 году при крымском хане Оран-Тимуре. На купленной у хана территории они устроили торговую факторию, осваивали прибрежные районы Крыма. Крымские татары располагались в основном в степной части полуострова. Благодаря большому притоку итальянцев из Генуэзской республики, эта фактория быстро разрослась и в XIII—XIV веках стала крупным торговым центром под именем Кафа (нынешняя Феодосия). Кафа была хорошо укреплена, защищена широким рвом и обнесена валом. Город и все поселения генуэзцев управлялись своим консулом, который находился под властью Генуи. Генуэзцы были фактическими хозяевами всей 'приморской части полуострова с городами: Кафа, Солдая (Судак), Гезлов (Евпатория), Сурхат и другими, платя хану лишь пошлину с привозимых и вывозимых товаров.

Армяне были радушно приняты генуэзцами, они пользовались всеми правами, которые были у тех, и даже имели особые привилегии. Армяне и генуэзцы жили довольно дружно и при необходимости рука об руку защищались от внешних врагов. По инициативе и на средства армян строились оборонительные сооружения, покупалось оружие. Такая в общем-то безмятежная жизнь у армян продолжалась до 1475 года, когда турецкий султан Магамет II снарядил флот и повелел дотла разорить и уничтожить Кафу. Началась осада города. Генуэзцы и армяне стойко и мужественно защищались, но турецкая артиллерия разбила толстые стены крепости. Часть жителей была уничтожена, другая часть бежала в горы, многие нашли спасение в татарских аулах. Большинство генуэзцев спаслось бегством и покинуло Крым. Имущая часть армян и других христиан также покинула полуостров. Они нашли себе убежище в Польше, Молдавии, Валахии и других странах. Крым стал подвластной территорией оттоманской империи. Управлялся ханом, который назначался турецким султаном. Те из армян кто смог уцелеть, в скорое времени смогли восстановить своё экономическое влияние на полуострове. Они составляли вместе с греками к тому времени значительную часть городского населения в Крыму. Греки также были одним из аборигенных народов Крыма.

Пётр I постоянно думал о расширении границ России на юг, о выходе к морю. В 1637 году казаки взяли Азов, но в 1643 г. по требованию российского правительства город-крепость был возвращён туркам. В 1696 г. Пётр I овладел Азовом, а в 1698 г. начал строить город Таганрог.

В 1711 году Россия была вынуждена отказаться от своих завоеваний в Приазовье и возвратить туркам Азов вместе с Таганрогом. Но в 1739 г. утраченные земли были вновь возвращены России. По условиям Белградского мирного договора, заключённого с Турцией в 1739 году, Россия не могла иметь в Азове и Таганроге укреплений. Поэтому русское правительство, чтобы надёжнее защитить свою южную границу, добилось права на постройку новой крепости в низовьях Дона, между Черкасском и Азовом. Как мы видим, Россия с большим трудом и ценой невероятных усилий пробивала выход к Чёрному морю.

В 1774 году в результате войны с Турцией русским правительством был заключён Кучук-Кайнарджийский мир, по которому татарское ханство в Крыму признано было независимым от Турции. Россия усиливает своё влияние в Крыму и серьёзно начинает претендовать на то, чтобы стать могучей морской державой. В частности, контролировать Чёрное море.

Отношение к христианам настолько ухудшилось, что греческий митрополит выехал из Бахчисарая в русский лагерь, а армянский архимандрит счёл за благо скрыться в Кафе у своей паствы. Но щедрые подарки и заманчивые обещания русского правительства подействовали на хана и его мурз. Они пошли на уступки. Дело принимало большой размах и сдвинулось с мёртвой точки. Командующего русскими войсками в Крыму князя Прозоровского, не согласного с политикой переселения, как и фельдмаршал Румянцев, сменяет в апреле 1778 года решительный и энергичный генерал А. В. Суворов. Екатериной II Суворову приказано дело ускорить. Суворов организовывает и командует переселением христианского населения Крыма.

Армяне, однако, ещё раньше жили на территории низовьев Дона. Так, армянские купцы обосновались одно время в Золотоордынском Азате (Азове)в XIV—XV вв. Ещё раньше армянские фактории существовали в рамках Хазарского каганата IX—Х вв. Но массовое переселение армян на Дон осуществилось только в XVIII веке. После полутора лет переселения, связанного с большими трудностями, армяне получили право на постоянное жительство. В устье Дона, на имперской территории, а не на казачьей, с востока крепости Дмитрия Ростовского, где располагался его форштадт Полуденка, был основан армянский город Нахичеван со своими селениями, названный по аналогии с Нахичеванью в Закавказье и существовавшим некогда одноимённым армянским городом в Крыму. Название Нахичеван следует понимать не как первый привал (что получается при дословном переводе), а как первенствующий (главенствующий) среди окружающих его населённых пунктов. Оно отвечало функциональной роли города как населённого пункта армянской колонии на Дону, включавшей также пять селений, расположенных под защитой русских крепостей и оборонительных сооружений.^[39]

Армянам было даровано со стороны императрицы 86 тысяч га земли «на вечное пользование» (так написано в указе). Армяне на новом месте основали город Нахичеван и 5 сёл в его округе: Чалтырь, Крым, Султан-Салы, Большие Салы и Несветай. Город Нахичеван в 1838 году был переименован в Нахичевань-на-Дону. Город располагался на территории современного Ростова-на-Дону, занимал полностью территорию современно Пролетарского района, также включал Каменку, часть нынешнего Первомайского района и Сурб Хач в Мясниковани (Северный район).

Донские армяне, сосредоточенные главным образом в низовьях реки Дон, говорят на самобытном языке, который сильно отличается от литературного армянского. Также у них сохраняются самобытная культура и традиции, включающие в себя как архаичные традиции Древней Армении, так и культуру и традиции народов Крымско-Донского региона, среди которых они живут уже более тысячи лет. Общая численность субэтноса неизвестна, оценочные цифры — от 130 тысяч до 500 тысяч человек.

• Армяне в Москве
• Список армянских храмов России
• Журнал армян России «Хачкар»

На русском языке

• Собрание Актов, относящихся к обозрению истории армянского народа (часть I). — М.: Типография Лазаревых Института Восточных языков, 1833.
• Собрание Актов, относящихся к обозрению истории армянского народа (часть II). — М.: Типография Лазаревых Института Восточных языков, 1838.
• Ананов И. Н. Судьба Армении / И. Н. Ананов. — Москва : Задруга, 1918. −32 с. ; 23 см. — (Свобода и братство народов).
• Сношения Петра Великого с армянским народом : Документы, извлеч. из Моск. глав. и С.-Петерб. архивов М-ва ин. дел, Австрийск. придворного и Гос. архива, Королевско-Баварск. тайного гос. архива и др. учреждений : (Доложено в заседании Историко-филол. отд-ния Акад. наук 8 янв. 1897 г.) / Г. А. Эзов. — Санкт-петербург : Тип. Имп. акад. наук, 1898. -[2], XVI, CLII, 512 с. ; 27 см -Текст на рус., фр., лат., нем. и арм. яз. Библиогр.: с. CXLVII-CXLIX.
• Ж. Ананян, В. Хачатурян. Армянские общины России. — Ереван, 1993.
• Ц. Агаян. Россия в судьбах армян и Армении. — М., 1995.
• Армяне в истории и культуре России XVIII–XX вв / П.М. Петров, Т.И. Любина. — Ростов-на-Дону: «Foundation», Материалы Международной научной конференции Москва – Пушкино, 2016. — 410 с.
• Агаян Ц.П. Россия в судьбах армян и Армении. — М., Ер.: Междунар. гуманит. фонд арменоведения; Арм. ин-т политологии и междунар. права, 1994. — 316 с.
• Глинка С. Н. Описание переселения армян аддербиджанских в пределы России, с кратким предварительным изложением исторических времен Армении. / почерпнутое из современных записок Сергеем Глинкой. — Москва : В тип. Лазаревых Ин-та вост. яз., 1831. −142 с., [2] л. факс. ; 21 см.
• Артемий Аламдаров (Аламдарян). Краткий российско-армянский словарь. — М.: Типография Августа Семена, 1821. — 288 с.
• Дагбашян А. С. Полный русско-армянский словарь / составленный доктором философии А. С. Дагбашяном. — Тифлис : скоропечат. Мнацакана Мартиросянца, 1906. -[VII], 1222 с.
• Чалхушьян Г. Х. Армянский вопрос в России / Гр. Чалхушьян. — (2-е издание). -Ростов-на-Дону : электро-печатня А. Тер-Абрамиан, 1905. −35, [1] с. ; 21 см.
• К. Н. Григорьян. Из истории русско-армянских культурных связей X—XVII веков // Труды Отдела древнерусской литературы. — СпБ., 1953. — Т. 9. — С. 323—336. Архивировано 6 марта 2016 года.
• Тунян В. Г. Армянский вопрос в русской печати: 1900—1917 гг / Науч. ред. А. С. Саргсян. — НАН РА; Музей — институт Геноцида армян. — Ер.: Чартарагет, 2000. — 244 с.
• К. Н. Григорьян. Армянская культурная колония в Петербурге в XVIII веке // Вестник общественных наук. — Ер., 1953. — № 9. — С. 53—74.
• Е.Ю. Фирсов. Инварианты армянской диаспоры в российской провинции. — Журнал социологии и социальной антропологии. — 2002. (недоступная ссылка)
• Е.Ю. Фирсов. Российские армяне и их исследователи. — Этнографическое обозрение. — Академиздатцентр "Наука" РАН, 2006. — С. 72—91. — ISBN 0869-5415.
• О. Бредникова, Е. Чикадзе. Армяне Санкт-Петербурга: карьеры этничности. — Этнические общины Санкт-Петербурга. — 1998.
• Е. Чикадзе. Армяне Петербурга - от общественного движения к общинным институтам. — Диаспоры. — 2000.
• С. Дамберг, Е. Чикадзе. Армяне в обувном бизнесе Петербурга. — Этничность и экономика. Сб. статей по материалам международного семинара (Санкт-Петербург, 9-12 сентября 1999) / Под ред. О. Бредниковой, В. Воронкова, Е. Чикадзе.. — СПб.: ЦНСИ, 2000. — 128 с. Архивная копия от 31 мая 2012 на Wayback Machine
• Л. А. Погосян. Армянская колония Армавира. — Ереван: Изд-во АН Армянской ССР, 1981.
• К. В. Корякин. Проблемы адаптации и интеграции армян-мигрантов в Краснодарском крае. — Этнографическое обозрение. — Академиздатцентр "Наука" РАН, 2006. — С. 62—72. — ISBN 0869-5415.
• М. Амирханян. Армения в русской литературе до присоединения к России. — Ереван, 1976.
• Акопян В. З. Национальные районы и их официальный язык (Армянские районы Северного Кавказа в 20-е годы) // Центр понтийско-кавказских исследований. Краснодар, 1995
• Тунян В. Г. Управление Армянской церковью в Российской Империи // ԱՍՏՎԱԾԱԲԱՆՈՒԹՅԱՆ ՖԱԿՈՒԼՏԵՏ. — 2018. — С. 62—73.
• Сёмушин Д. Армянская церковь в Российской Империи и мифология газеты «Аравот» // https://eadaily.com/ru/. — 2018.
• Сёмушин Д. Система государственного управления Армянской церковью в Российской империи // https://eadaily.com/ru/. — 2018.
• У истоков русского арменоведения: историографический обзор / Симонян А.Г., Габдулин В.С.. — Ер.: ЕГУ, 2014. — 336 с.
• Долбакян Э.Е. Отечественная война 1812 года и армяне России // Московский журнал. История государства Российского : журнал. — 2013. — № 1. — С. 60—67.
• Тунян В.Г. Русско-армянское боевое содружество ХIХ-нач. ХХ вв // Сборник научных статей Гаварского государственного университета. — Гаварский государственный университет, 2017. — № 6. — С. 144—154.

На английском языке

• George A. Bournoutian. Armenians and Russia, 1626-1796: A Documentary Record. — Mazda Publishers, 2001. — 511 p.

• Армянское посольство в России
• Союз армян России
• Центр поддержки русско-армянских стратегических и общественных инициатив