Ахенский собор (816)

Перейти к навигацииПерейти к поиску

Ахенский собор 816 года — поместный собор Западной церкви, созванный в августе 816 года в Ахене по инициативе императора Людовика I Благочестивого. Собор известен в связи принятыми на нём документами, регулирующими деятельность монашества и регулярных каноников.

В последние годы царствования Карла Великого (768—814) в церкви Каролингской империи возникло движение за исправление христианства (лат. correctio). Первые шаги в данном направлении были сделаны в 813 году, после того как был коронован наследник Людовик Благочестивый (813—840)[1]. Согласно Анналам королевства франков, в том году было созвано пять поместных соборов в Майнце, Реймсе, Туре, Шалоне и Арле с целью «исправления дел в церкви» (statu ecclesiarum corrigendo)[2]. В целом, соборы 813 года укрепили авторитет епископов как особой социальной группы, чьему авторитету должны подчиняться светские власти[3]. Оставшись единственным правителем, Людовик продолжил деятельность по реформированию церкви, издавая законы в поддержку полномочий епископов и защиту их собственности. В то же время продолжалось обсуждение реформ внутри церкви, результатом чего стала подготовка различных документов, принятых на Ахенских соборах в 816—819 годов[англ.][4].

Вдохновителем реформ считается бенедиктинский монах Бенедикт Анианский. Целью реформы не было введение в церковную практику каких-то новшеств, требовалось собрать и освятить соборным авторитетом подходящие для франкских реалий IX века тексты Отцов церкви[5]. Работу по компиляции соборных решений выполнил, по-видимому, Амаларий Мецкий. Желая распространить на всех монахов королевства устав святого Бенедикта, отцы собора получили аутентичную копию из монастыря Монтекассино. Также они опирались на труды папы Григория Великого, Иеронима Стридонского и Августина в изложения Тайо, епископа Сарагосы и Исидора Севильского. Обширные фрагменты были заимствованы из «De vita contemplativa» Юлиана Померия[6][7].

Наиболее объёмным документом, принятым собором, является предназначенный для наставления каноников «Institutio canonicorum». Рассматриваясь не как соборный документ, а как руководство для епископов, speculum episcoporum, документ получил широкое распространение и известен в 136 рукописях IX—XIV веков. Принятое тогда же аналогичное руководство для женских общин[англ.], «Institutio Sanctimonialium» сохранилось в 9 рукописях[8].

Помимо вопросов, связанных с монашеством, на соборе была отменена вызывавшая споры практика непрерывного пения[англ.] псалмов (laus perennis)[9].

Примечания

  1. ↑ Kramer, 2019, pp. 59—60.
  2. ↑ Kramer, 2019, p. 70.
  3. ↑ Moore, 2011, pp. 281—282.
  4. ↑ Kramer, 2019, p. 92.
  5. ↑ Moore, 2011, pp. 294—295.
  6. ↑ Moore, 2011, pp. 296—297.
  7. ↑ Kramer, 2019, pp. 96—97.
  8. ↑ Kramer, 2019, pp. 94—96.
  9. ↑ de Jong, 1995, p. 632.

Литература

  • Hefele Ch. J., Leclercq H. Histoire des conciles. — 1911. — Т. IV. — 612 p.
  • de Jong M. Carolingian monasticism: the power of prayer // The New Cambridge Medieval History. — 1995. — Vol. II. — P. 622—653. — 1039 p. — ISBN 9781139055710.
  • Kramer R. Rethinking Authority in the Carolingian Empire Ideals and Expectations during the Reign of Louis the Pious (813-828). — Amsterdam University Press, 2019. — 274 p. — ISBN 978-90-485-3268-1.
  • Moore M. E. A Sacred kingdom. Bishops and the Rise of Frankish Kingship, 300-800. — 2011. — 434 p. — ISBN 978-0-8132-1877-9.
  • Vanderputten S. Dark Age Nunneries: The Ambiguous Identity of Female Monasticism, 800–1050. — 2018. — 326 p. — ISBN 9781501715952.