Соломо́н — третий еврейский царь, правитель объединённого Израильского царства в период его наивысшего расцвета. Сын царя Давида и Вирсавии (Бат-Шевы), соправитель Давида в первые два года своего царствования. Во время правления Соломона в Иерусалиме был построен Иерусалимский Храм — главная святыня иудаизма.
Самуи́л — библейский пророк, последний из судей израильских, помазал на царство первого из царей Израиля, Саула. Называется знаменитейшим из судей.
Садо́к:
- Садок — приспособление для удерживания живыми пойманных животных, рыбы.
Леви́ты — часть евреев, потомки колена Левия. В широком смысле слова называются все потомки Левия, в том числе коэны. В узком же значении слова под левитами понимают тех членов колена Левиина, которые не происходили от Аарона, то есть коэны в этом смысле к ним не относятся. Из левитов набирались служители в переносном храме — Скинии, а позднее — в Иерусалимском храме. Примеры обоих значений слова есть в Библии.
Ковче́г Заве́та — описанный в Ветхом Завете священный объект. Представлял собой ковчег, в котором хранились каменные скрижали Завета с десятью заповедями. Согласно Краткой еврейской энциклопедии, самый священный объект из находившихся вначале в Скинии собрания, а затем в Святая святых Иерусалимского храма. Ковчег, согласно Торе, являлся символом союза Бога с народом Израиля и служил свидетельством присутствия Бога в его среде.
Святая святых — калька с еврейского Кодеш ха-Кодашим — самое сокровенное место Скинии собрания, а затем и Иерусалимского храма, где хранились Скрижали Завета.
Е́здра — иудейский священник, возвратившийся после вавилонского плена, воссоздавший еврейскую религиозно-этническую идентичность на основе закона Торы.
Скрижа́ли Заве́та или Скрижали свидетельства — две каменные плиты, на которых, согласно Библии, были начертаны Десять заповедей.
Или́й — герой Первой книги Царств, имевший статус первосвященника, судьи Израилева и народного вождя. В 1Цар. 4:18 сообщается, что он «был судьёю Израиля сорок лет».
«Поражение Озы» — Ветхозаветное происшествие, описанное в 6 главе Второй книги Царств.
Наперсник, хошен — четырёхугольный нагрудник (пектораль) в облачении первосвященника с 12 различными драгоценными камнями, образующими четыре ряда по три камня в каждом, на которых были выгравированы названия двенадцати колен Израилевых. Наперсник прикреплялся к ефоду золотыми цепочками и шнуром голубого цвета.
Ефо́д или эфо́д — существует несколько значений данного слова:
- В древнем Израиле — часть облачения первосвященника, надеваемого при богослужении. Ефод изготовляли из двух полотнищ дорогой материи, сотканной из золотых нитей, виссона и шерсти голубого, пурпурного и червлёного цветов. Он покрывал только грудь и спину. Переднее и заднее полотнища соединялись на плечах двумя нарамниками, на каждом из которых крепился оправленный в золото камень оникс с именами колен Израилевых. На ефоде золотыми цепочками крепился наперсник, небольшой квадратный кусок ткани из шерсти и льна, на котором были закреплены двенадцать различных драгоценных камней с именами 12 колен Израиля; в наперсник также вкладывались урим и туммим — предметы, при помощи которых первосвященник от имени народа или царя вопрошал Бога. По-видимому, именно в этой связи упоминается ефод в 1Цар. 23:6—23; 30:7.
- Простой льняной Ефод, который принадлежал к облачению прочих священников. Такой Ефод носил юный Самуил. В Ефод был облачён и Давид, когда перевозил ковчег завета в Иерусалим.
- На ассирийских клинописных табличках XIX в. до н. э. и в угаритских текстах XV в. до н. э. упоминается эпаду — одежда, которую носили преимущественно женщины.
- В некоторых местах Библии Ефод упоминается в сочетании с домашними идолами (терафимами) — Суд. 17:5; 18:14-20; Ос. 3:4. В этих случаях речь может идти об одеянии идола и, возможно, о самом идоле.
- Отец Ханниила, князя из колена Манассии.
Синагога Дура-Европос — синагога в античном городе Дура-Европос на Евфрате. Открыта во время раскопок 1932—1935 годов под руководством историка М. И. Ростовцева. Знаменита своими хорошо сохранившимися фресками на библейские сюжеты, которые свидетельствуют о том, что ветхозаветный запрет на изображения людей в III веке соблюдался не всеми еврейскими общинами.
Ахи́я — имя нескольких персонажей Ветхого Завета:
- Ахия, сын Ахитува — первосвященник, принёсший в стан Саула Ковчег Завета и этим способствовавший победе над филистимлянами.
- Ахия — пророк времён царя Соломона.
- Ахия — левит, которого царь Давид поставил над сокровищами Иерусалимского Храма.
Библе́йская кри́тика — рациональные методы и суждения, применяемые для изучения текста Библии с целью установления оригинального текста, авторства и времени написания, установления литературных особенностей текста. Различные направления библейской критики рассматриваются в качестве отдельных дисциплин исагогики.
Ихавод, или Икабод , — ветхозаветный персонаж. В Библии приводится рассказ о рождении Ихавода и историческом объяснении его имени.
Елеаза́р — священник из Ветхого Завета, второй иудейский первосвященник, ставший преемником своего отца Аарона. Сын Элишевы, племянник Моисея.
Вене́ц — в Библии слово, употребляющееся для перевода пяти различных еврейских слов:
- «zer» — золотой бордюр Ковчега завета;
- «nezer» (נזר) — головная повязка еврейских царей и первосвященников;
- «zer» — власть царя;
- «atarah» (עטרה) — головной венок как украшение или награда на играх;
- «keter» (כתר) — царский венец.
Еврейское изобразительное искусство — часть международной культуры евреев, сформировавшейся в библейские времена. Включает религиозную и светскую, хотя имеет место и их синтез. Имеет связь с изобразительным искусством Израиля.
Филистимский плен Ковчега — эпизод библейской истории израильтян после эпохи судей, но в доцарский период, когда Ковчег Завета находился во владении филистимлян, захвативших его после победы над израильтянами в битве между Авен-Езером и Афеком.
