Ыр, Жыр — общее наименование мужских песен декламационного склада у ряда тюркских народов.
«Жулды́з» — литературно-художественный и общественно-политический журнал. Издаётся в Алма-Ате на казахском языке. Является органом Союза писателей Казахстана. В журнале отражается процесс развития казахской советской литературы, поиски новых изобразительных средств, развитие новых жанров и форм.
Казахская народная поэзия занимала почётное место в жизни кочевников-скотоводов и внесла огромный вклад в формирование национальной казахской литературы в современном виде.
Ревматические болезни (коллагенозы) — это группа заболеваний, протекающих преимущественно с системным или локальным поражением соединительной ткани. К ним относятся болезни с преобладающим поражением суставов; васкулиты и диффузные болезни соединительной ткани; истинный ревматизм. Ревматические болезни относятся к сфере внутренних болезней и изучаются ревматологией.
Колыбельная песня — песня, исполняемая матерью или нянькой при укачивании ребёнка; особый лирический жанр, популярный в народной поэзии.
Дута́р — персидский двухструнный щипковый музыкальный инструмент у народов Центральной и Южной Азии. Игра на дутаре — неотъемлемая часть творчества бахшей.
Алпамыш-батыр — узбекский и казахский эпос, рассказывающий про героического богатыря из племени Кунгират в долине Байсун.
Археологическая карта — специальный сборник, в котором дана всесторонняя научная характеристика археологических, культурных, обрядовых и других памятников определенного региона: местонахождение, эпоха возникновения, архитектурные особенности. Археологическая карта составляется на основе выводов археологических исследований, проведенных во время разведывательных работ и раскопок. В связи с этим археологическая карта определенного региона показывает степень его изученности с археологической точки зрения.
Баз-каган — предводитель токуз-огузов. Когда Кутлуг-каган (Эльтериш) разгромил токуз-огузов, Баз-каган погиб в сражении. Баз-каган упомянут в известной надписи, установленной Бильге-каганом в память о Кюль-тегине: «В честь моего отца-кагана [Эльтериша] во главе [цепочки камней] поставили балбалом [изображение] Баз-кагана». Исследователи связывают это с поминанием убитых врагов: «их витязей убив, я приготовил [себе] балбалов».
Раба́д — окраина, торгово-промышленное предместье в средневековых городах Средней Азии и Южного Казахстана, Ирана, Афганистана. В классической трёхчастной схеме средневекового города (цитадель/шахристан/рабад) рабад примыкал к укреплённой части города — шахристану. Позднее вокруг рабада сооружались крепостные стены и рвы; иногда рабадом называют общую городскую стену предместий и шахристана. В IX—XII веках рабад являлся центром экономической и политической жизни средневекового мусульманского города.
Дын — вид культового сооружения раннего средневековья. Дын представляет переходный тип от курганов к памятникам. Распространён на территории Казахстана, Средней Азии, Южной Сибири, Монголии. Архаичный дын, возводившийся из камня-плитняка или блоков пахсы, по форме напоминает юрту, часто имеет внутреннюю небольшую камеру. В более поздних типах дынов, схожих по форме с приземистой башней или столпом, камеры чаще всего отсутствуют. Дын стал основой для формирования купольных и так называемых башенных мавзолеев. Традиции сооружения дынов сохранялись в мемориальной архитектуре до XX века.
Толгау — философско-дидактический жанр в фольклоре и индивидуальном творчестве казахов, каракалпаков, ногайцев. Становление жанра толгау приходится на XII—XIV века. В казахской поэзии толгау достиг расцвета в XV—XIX веках. В условиях патриархально-родового общества толгау имел большое идеологическое значение. Ведущее место в толгау занимает социально-политическая, философская тематика. Мысли выражаются в форме поучения. В стихе используются не только конечные, но и внутренние рифмы, а иногда только начальные. Афористичность строк лучших толгау способствовала их превращению в пословицы и поговорки. Толгау до нас дошли в устной форме, они исполняются под определённую мелодию в сопровождении музыкального инструмента. Выдающимися представителями жанра толгау являются Казтуган, Доспамбет, Шалкииз, Актамберды, Умбетей, Бухар, Дулат, Махамбет, Базар.
Жарапазан — религиозно-дидактический жанр казахского фольклора, календарная обрядовая песня.
Жар-жар — казахская и киргизская обрядово-бытовая песня, исполняемая на проводах невесты во время свадьбы. Исполняется в форме айтыса между джигитами и девушками. Основное содержание песни — наставления девушке, которая уезжает в чужие края. Ей желают быть приветливой хозяйкой в новом доме, народить детей, жить счастливой жизнью.
Жубату — казахский песенный жанр, изначально принадлежавший к так называемым «песням скорби и утешения» наряду с коштасу, естирту и жоктау. Однако в дальнейшем жанр вышел за рамки обрядовой песни и стал одним из источников необрядовой песенной лирики.
Баксы сарыны, также Заклинание шамана — древний жанр казахской обрядовой поэзии, импровизированная песня, имеющая магическую силу. Баксы сарыны исполнялись во время камлания, которое включало в себя пляску, удары в бубен, гипнотическое воздействие на окружающих. Шаманство основывалось на вере в общение служителя культа с потусторонними духами. От молитвы баксы сарыны отличаются активным воздействием на потусторонние силы, принуждением их к желательным действиям. В основном шаманы занимались излечением больных и прорицанием, воздействуя сверхъестественным путем на людей, животных, явления природы, а также на духов и богов. Начало научному изучению шаманства у казахов было положено Ч. Валихановым в статьях «Следы шаманства у киргизов», «Тенгри» («Бог») и других.
«Зубдат ал-асар» — историческое сочинение староузбекского историка XVI в. Абдуллы Насраллахи на чагатайском языке. Полное название сочинения — «Тарих-и зубдат ал-асар» ; другое название — «Тамм ат-таварих».
Истоки восходят к бытовым обрядам, играм, искусству комедиантов и народному творчеству. Многие из них легли в основу пьес “Острословы" Ш.Хусайнова и К.Куапышпаева, “Айдарбек”, “Торсыкбай” Ж.Т. Шанина и другие. Во 2-й половине 19 века в Уральске 1859, Оренбурге 1869 и Омске 1875 году были основаны русские театры. В 1890 в Семипалатинске образовалось “Общество любителей музыкального и драматического искусства”. В 1905—1907 годах в Кызылжаре Петропавловск, Уральске, Оренбурге и Семипалатинске с представлениями выступали татарские передвижные труппы, В 1909 в году Аулие-Ата в Таразе драматическое общество поставило пьесу “На дне?" А.М. Горького. С 1910 года стали возникать казахские любительские кружки, В 1918 году открылся ряд русских драматичных театров в Верном Алматы, Семипалатинске, Петропавловске и других городах.
Са́сы-Бу́ка (Сасыбуга) — хан, правитель Белой Орды (Ак-Орды). Ордугид, по Рашид ад-Дину второй сын и наследник Баяна, внук Коничи (Куинджи). В период его правления Синяя Орда находилась в вассальной зависимости от Золотой Орды. Соблюдал правила подчинения и повиновения ханам в Сарай-Берке. Дружил с Тогрулджой, затем с его сыном — Узбек-ханом. В течение 30 лет исправно являлся по вызову в Сарай или на курултай. Умер в 1320/1321 году естественной смертью. Похоронен в Сауране. У Сасы-Буки было четыре сына — Ерзен, Мубарек-Ходжа, Хизр-хан (Хидырь) и Хальфай. Наследником стал Ерзен. По «Анониму Искандера» Муина ад-Дин Натанзи при Ерзене в 1320—1340-х гг. произошёл наивысший подъём городов в низовьях Сырдарьи. Сасы-Бука упоминается в русских летописях в связи с действиями Мамая в борьбе за влияние в Золотой Орде.
Кисса — эпический жанр, характерный для устной литературы. По содержанию и строению близок к любовной лирике и дастанам. Эпические сочинения включают дастаны героического, приключенческого и любовно-романтического содержания. Кисса широко распространена у народов Ближнего и Центрального Востока, в Центральной и Юго-Восточной Азии. В литературу тюркоязычных народов внедрён через восточную арабскую литературу и фольклор.