Батумские курды

Батумские курды
Современное самоназвание	[kʊrmanç]
Численность	▲ 51,5 — 83,5 тыс.
Расселение	Турция: 36 — 68 тыс. чел  Казахстан: ок. 6 тыс. чел  Кыргызстан: ок. 5 тыс. чел  Россия: 4265 чел  Грузия: 115 чел  Азербайджан: ок. 100 чел
Язык	турецкий и курдский (курманджи)
Религия	ислам суннитского толка
Входит в	курды
Родственные народы	другие курды
Этнические группы	Мехсу, Шаван, Эле, Соргеч и др.

Бату́мские ку́рды^[1][2] (курд. Kurdên Batimlî; самоназвание: Kurmanç), более известные как Джéчи^[2] (курд. E'şîra Cêçiyan) — небольшое исламизированное племя курдов^[3], представляющее из себя особую этнотерриториальную группу, сформировавшуюся в пределах области Батуми в современной Грузии. В 1944 году были депортированы вместе с турками-месхетинцами в Казахстан и Среднюю Азию.

Джечи, как и другие аширеты курдов, подразделяются на несколько родов^[4], вместе составляющих племенную группу.

Некоторые из родов:

• Mêxsû
• Şavan
• Elê
• Sorgeç

Первоначально джечи придерживались религии езидизм, сочетающую в себе элементы многих религий — ислама, христианства (несторианства), зороастризма и иудаизма^[5][6]. Местом исконного обитания племени являлись территории вилайета Мосул (современный северный Ирак, Южный Курдистан^[7]).

В XVIII веке представители племени были захвачены в плен османскими войсками. Около трех тысяч человек были заключены в тюрьму Диярбакыра, которая была известна во всей Османской империи как дом самых суровых приговоров^[8].

В Диярбакыре племя было исламизировано, а дальше происходил процесс тюркизации. Находясь в плену около века, большинство приняли турецкую идентичность, а другая часть — смогла спастись уйдя в горы. Через реку Gunî они нашли укрытие на горе Zaza, возле которой жили, где и произошло формирование батумских курдов как этнотерриториальной группы. В Батуми курды свободно говорили на турецком языке, были также частые браки с турками-месхетинцами.

По первой всеобщей переписи населения Российской Империи (1897 г.), в Батумском округе проживало 1,699 курдов (1,92 %)^[9]. К 1926 г. их численность составляла 1,745 чел. (2,6 %)^[3], а к 1939 г. существенно увеличилась до 4,212 чел. (2,1 %)^[10].

В Аджарии курды вели полукочевой образ жизни. Около двухсот дымов располагались на яйлах между озером Шави Тба и горами Саричаир, рядом с шавшетцами. Их молочные продукты славились среди местного населения. Женщины, отличавшиеся большой красотой, в быту были более свободны, чем аджарки. Они ткали ковры, сукно. Шатры курдов были разделены на две части. В одной жили, в другой — выделывали масло и сыр. Скот держали отдельно. К зиме они спускались в долину и поселялись вблизи Батуми, в Кахабери.

В ноябре-декабре 1944 г. курды из Батуми, как и другие мусульманские курды, жившие в приграничных с Турцией районах, были депортированы в Среднюю Азию, в частности на территории сегодняшних Казахстана и Киргизии. До насильственной депортации джечи проживали на территории Аджарской АССР в Батумском, Хелвачаурском, Кобулетском, Махарадзевском районах, в сёлах Ахалисопели, Гонио, Кахабери, Чарнали, Чолоки, Натанеби, Нагмаури, Чрусия и др.

Батумские курды зачастую имеют турецкие фамилии, оканчивающиеся на -оглы (к примеру, Гуржи-оглы).

По данным НКВД, осенью 1944 г. из Южной Грузии в Казахстан и Среднюю Азию было выселено примерно 9,8 тыс. курдов, их них приблизительно 5 тыс. были Батумскими курдами. Возможно, реальное число выселенных было гораздо большим, ибо у людей в то время не было не только паспортов, но и даже справок из сельсовета; государственная граница с Турцией была вполне прозрачна, и многие ее без особого труда пересекали в обоих направлениях. Местные власти вполне могли манипулировать статистикой и данными учётов, особенно в горячке массового выселения. Всякая власть всегда замалчивает следы своих преступлений и заведомо преуменьшает свои злодеяния. Неграмотные люди из Джечей, жившие многодетными семьями, занимавшиеся в основном скотоводством и не имевшие своих представителей во власти, в одночасье были окружены войсками НКВД. Их погрузили в вагоны для скота и отправили в ссылку. Во время депортации в железнодорожных составах и по прибытии на местах умерли от голода, холода и болезней от 25 до 45% батумских курдов. Известно, что без вести пропали целые семьи, и родственники до сих пор не могут отыскать их следов. Ccылка и специальный надзор над депортированными курдами продолжались до конца 50-х годов^[11].

Начиная с 1990-х гг., как результат череды внутрисоветских миграций в период распада СССР, многие семьи массово начали селиться в Россию, в частности в шести субъектах РФ^[12].

На территории дальнего зарубежья, джечи проживают только в Турции. В городах Хопа, Самсун, Бафра и других районах на востоке черноморского побережья живет приблизительно 5,000 чел. представителей. Однако, если брать тех, которых тюркизировались, то их число будет составлять по оценкам ок. 38—68 тыс. чел., в основном в городе Диярбакыр и на западе Турции.

• Алмаматинская, Джамбульская, Талды-Курганская, Чимкентская области — 6,000 чел.

• Ошская, Джалал-Абадская, Таласская области — 5,000 чел.

• Краснодарский край (Апшеронский, Белореченский, Туапсинский, Курганинский р-ны) — 2,000 чел.
• Орловская область (Залегощенский р-н) — 2,000 чел.
• Ростовская область (станция Лихая) — 80 чел.
• Саратовская область — 70 человек.
• Тамбовская область — 65 человек.
• Тульская область — 50 человек.

• Хелвачаурский и Батумский р-ны Аджарии (села Ахалисопели и Супса) — 115 чел.

• Хачмасский район — 100 человек.

Говорят на курманджи, — самом распространенном диалекте курдского языка^[13]. Однако их племенной говор существенно отличается от остальные курдов СНГ, говорящих на сархади.

Некоторые различия трактуются тем, что их предки проживали на землях северо-запада современного Ирака. Однако в основном расхождение является следствием территориальной изоляцией от остальных курдов и большого количества тюркизмов, объясняемых вековым заключением в тюрьме Диярбакыра и соответствующей принудительной тюркизацией в ней. Также существуют заимствования из грузинского языка.

Батумские курды отличаются от остальных курдов бóльшим процентом голубоглазых и светлых представителей. Среди них темные встречаются реже. Это может основываться эндогамией их предков, которые жили в горах современного ареала проживания иракских езидов^[14].

• Теймураз Авдоев. Историко-теософский аспект езидизма. — М.: ЭРА, 2016. — ISBN 978-5-00039-608-7.