Белорусский менталитет

Перейти к навигацииПерейти к поиску

Белорусский менталитет — приписываемый белорусам своеобразный тип мышления, отражающий представления о мире в целом, о природном и социальном окружении, о самих себе и представителях других групп[1]. Включает осознанные и неосознанные представления, установки и стереотипы, социальное поведение[2].

История развития и формирования

Глубинные истоки белорусского менталитета и его основополагающие черты начали формироваться ещё в древности. До принятия христианства жители территории современной Белоруссии придерживались языческих верований, поклонялись разным богам, воздавали почести природным стихиям, небесным светилам, а также священным деревьям, камням, холмам. Ментальность населения той эпохи определялась обожествлением земли, одухотворением всей природы (пантеизм), убеждённостью в реальном существовании души, злых и добрых духов (анимизм), вербальной магии (вера в чудотворную силу особых слов и выражений), ощущение неразрывного единства между человеком и всем окружающим пространством[3][1].

Даже после прихода христианства ментальность во многом оставалась языческой. Это было обусловлено, прежде всего, тем, что новая вера распространялась медленно. Как писала культуролог Татьяна Боярчук, на длительное сохранение остатков язычества в немалой степени оказало влияние и то, что большинство населения до XX века было крестьянским. Всё же в миропонимании населения произошли изменения, вызванные сплетением старой и новой вер. Постепенно укоренился монотеизм и христианский гуманизм[4].

В эпоху формирования Великого княжества Литовского у населения проявляется стремление к государственно-политическому единству. В этот период этническая самоидентификация выражалась этнонимами «русины», связанным с временами Киевской Руси и обозначавшим православное население, и «литвины», под которым понимались все жители государства вне зависимости от конфессии и этнического происхождения. В эпоху Великого княжества Литовского развивался язык, письменность, философская мысль, создавались документы, характеризующие высокий уровень политической и правовой ментальности. У населения возникает представление о Большой (имеется в виду Княжество) и Малой (локальная территория проживания) родине. Складывается этническая территория будущего белорусского народа. Считается, что именно тогда население современной Белоруссии стало представлять собой единую народность[5].

Период вхождения белорусских земель в состав Речи Посполитой ознаменовался политикой полонизации и окатоличивания, общественной дезинтеграцией. В данную эпоху этническое самосознание населения было представлено следующими компонентами: территорией проживания, имевшей название «Белая Русь»; этнонимом «белорусцы», дополняемым другим, более древним этнонимом «литвины»; униатской церковью, объединившей к концу XVIII века порядка 80 % жителей. С включением в состав Российской империи польское влияние заменяется русским, начинается русификация. Тем не менее был запущен процесс национальной модернизации. В литературе активизировалось употребление белорусского языка, который до этого сохранялся лишь в устной речи[6]. Именно при российской власти за населением края окончательно закрепился этноним «белорусы»[7].

При советской власти в 1920-х годах проводилась политика белорусизации. Она способствовала широкому развитию национальной культуры, что проявлялось в создании школ, техникумов, вузов на белорусском языке обучения, деятельности культурно-просветительных учреждений, развитии белорусской литературы, издании на белорусском языке книг, газет, журналов и т.д.; а также в выдвижении белорусов на партийную, советскую и профсоюзную работу. В это время запущен процесс национального возрождения, выявилось стремление отдельных представителей белорусского этноса заявить о белорусах как самостоятельной, уникальной, самобытной нации, способной создать собственную государственность[8].

Последующие события, связанные с репрессиями, войной, миграцией, урбанизацией, недоработкой государственных учреждений, привели к нарушению передачи этнокультурной информации молодому поколению. Коренные изменения в национальном самосознании белорусов произошли во второй половине 80-х годов, когда в Советском Союзе была начата «перестройка». В обществе назрел запрос на преодоление отставания национально-культурного развития коренного этноса и возрождение языка и культуры[9].

Культурологическая характеристика

Боярчук среди ключевых традиционных черт белорусов выделила гуманность, толерантность и «памяркоўнасць», т. е. «умеренность». Под толерантностью (социолог Виктор Кириенко считал её определяющей чертой[10]) понимается терпимость по отношению к иным, не своим взглядам, позициям, образцам культуры, «глубинное достижение возможности и даже необходимости дружественного сосуществования» с представителями иных групп. Данная черта имеет конкретные исторические корни, так как белорусы долгое время жили в составе многонациональных и многоконфессиональных государств. Выделяют также терпеливость, выносливость и неагрессивность (в то же время это может толковаться как покорность, смирение, равнодушие[10]). Тем не менее в определённых ситуациях, как считала культуролог, ссылаясь на опыт Великой Отечественной войны, они способны к проявлению храбрости и решительности. Кроме того, она добавила ещё трудолюбие, рассудительность, сдержанность, скромность, высокий уровень образованности, широкий культурный кругозор[11]. Кириенко писал, что ментальный автопортрет современных белорусов определяется в первую очередь социально-духовными и патриархально-традиционными, коллективистскими характеристиками, в меньшей степени — рационально-деятельными, индивидуалистическими ментальными[10].

Особую специфику менталитета придало культурное пограничье между Западом и Востоком. Данное обстоятельство дало благоприятные возможности для самостоятельности нации. В то же время оно ставит перед необходимостью осуществлять выбор между Западом и Востоком и постоянно искать свой собственный путь развития[12][13]. По мнению Кириенко, менталитет белорусов является родственным как восточнославянским — русскому и украинскому, так и западнославянскому польскому, но вместе с тем является самостоятельным, обладающим собственной самобытной культурой. Этим объясняется и многовекторность внешней политики Белоруссии[10].

По мнению Боярчук, белорусам свойственна привязанность к своей земле-кормилице, родному краю, стремление приспособить работу и отдых к определенным природно-сезонным циклам, порам года (т.н. «календарный тип менталитета»). Исследовательница сослалась на народный календарь, богатый праздниками, и соответствующие песни, танцы, обряды, приметы и поверья[14].

Российский культуролог Эмир Тужба писал, что нахождение под влиянием советской культуры со свойственными ей чертами (коллективизм; эгалитаризм; аскетизм; отрицание материальных ценностей и благ; интернационализм; жертвенность) отвечало ментальным ценностям белорусов. Особое значение приобрела роль лидера (в советский период — Петра Машерова, в постсоветский — Александра Лукашенко)[15].

Огромное влияние также оказали естественные факторы: климат, рельеф, флора и фауна. Суровые погодные условия, такие как продолжительные и холодные зимы, короткое лето, обилие осадков, сильные ветры и общая незащищённость людей, вызывали у населения страх и преклонение перед силами природы. Неблагоприятный климат заставлял жителей объединяться для совместного ведения хозяйства и защиты. Обилие рек, болот, низменностей, пологих равнин располагало к появлению созерцательного восприятия жизни. С рельефом местности Боярчук связывала такие национальные черты, как мягкосердечие, толерантность, доброта, отсутствие склонности к принятию быстрых, молниеносных решений[14]. Со слов Кириенко, это вылилось в основательность, расчётливость, осторожность и конкретность мышления; в исторические традиции, сформировавшие у населения эмоциональную потребность в коллективном осуществлении труда и отрицании индивидуалистических настроений; в доминирование в трудовом поведении фактора обстоятельств, нежели рационализма и практицизма; в преобладание подозрительного отношения к богатству[10].

На сегодняшний день ведутся споры вокруг того, участвовали ли все пласты населения в формировании белорусского самосознания, либо же национальная ментальность сформировалась исключительно в крестьянской среде[16].

Социология и психология

Согласно опросу Института социологии НАН Беларуси[бел.], проведённого в июле 2017 года среди 2094 человек, граждане Белоруссии в большей степени приписали себе такие качества, как трудолюбие, дружелюбие, скромность, отзывчивость, толерантность, искренность. В меньшей степени выражено мнение о свойственности белорусам таких качеств, как прогрессивность, предприимчивость, креативность, инициативность[17].

Данные исследования Сергея Шавеля[бел.] и Людмилы Галич показали, что общественное мнение Белоруссии отличается большей напряжённостью и экспрессивностью. Данное обстоятельство приводит к преувеличеню рисков и опасностей некоторых проблем. По мнению исследователей, небольшие масштабы и численность населения страны повышают плотность связи, социально-психологическую эмпатию, а вместе с тем и восприятие вероятности превращения эвентуальной (абстрактной) возможности в реальную[18].

Согласно исследованию психологов Марии Одинцовой и Елены Семёновой, белорусы склонны в стрессовых ситуациях обращаться к копинг стрессовой поведенческой стратегии избегания, отвлекаясь от проблем. Они мало замыкаются на своей боли и не так остро испытывают психологическое напряжение. Эмоциональное реагирование на стрессы у белорусских женщин намного выше, чем у белорусских мужчин. Женщины склонны к фаталистичности, отличаются низкой адаптивностью, низкой настойчивостью[19].

См. также

Примечания

  1. ↑ 1 2 Курбиева, 2011, с. 276.
  2. ↑ Зуева, 2021, с. 186—187.
  3. ↑ Боярчук, 2012, с. 280—281.
  4. ↑ Боярчук, 2012, с. 281—282.
  5. ↑ Боярчук, 2012, с. 282—283.
  6. ↑ Боярчук, 2012, с. 283—285.
  7. ↑ Балич и Харитонов, 2018, с. 136.
  8. ↑ Боярчук, 2012, с. 285.
  9. ↑ Боярчук, 2012, с. 286—287.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 Тужба, 2016, с. 350.
  11. ↑ Боярчук, 2012, с. 287.
  12. ↑ Боярчук, 2012, с. 288.
  13. ↑ Тужба, 2016, с. 349.
  14. ↑ 1 2 Боярчук, 2012, с. 281.
  15. ↑ Тужба, 2016, с. 351.
  16. ↑ Зуева, 2021, с. 187.
  17. ↑ Балич и Харитонов, 2018, с. 148.
  18. ↑ Тужба, 2016, с. 352.
  19. ↑ Тужба, 2016, с. 353.

Литература

  • Курбиева, И. Ю. Белорусский менталитет и его развитие / И. Ю. Курбиева // Беларусь в современном мире : материалы IV Республик. науч. конф. студентов, магистрантов и аспирантов, Гомель, 12 мая 2011 г. / М-во образования Респ. Беларусь, Гомел. гос. техн. ун-т им. П. О. Сухого ; под общ. ред. В. В. Кириенко. – Гомель : ГГТУ им. П. О. Сухого, 2011. – С. 276 - 278.
  • Боярчук, Т. Н. Влияние исторического прошлого на менталитет белорусов // Історичні і політологічні дослідження. – 2012. – № 1. – С. 280-291.
  • Тужба Э. Н. Факторы формирования отношений и повседневности русских и белорусов // Russian Journal of Education and Psychology. — 2016. — № 11(67). — С. 345—362.
  • Балич Н.Л., Харитонов И.Н. Этническое самосознание и практики национальных общностей Беларуси // Социологический альманах. — 2018. — № 9. — С. 132—149.
  • Зуева, Н. М. Выяўленне нацыянальнага менталітэту беларусаў у апавяданні Лукаша Калюгі «Шкодны вісельнік» // Беларуская мова, лiтаратура, культура i свет: праблемы рэпрэзентацыi: зб. навук. арт. па вынiках Мiжнар. навук. канф., Мiнск, 15-16 лiстап. 2018 г. – Мiнск: МДЛУ, 2021. – C. 186-193.