Белоцветов, Николай Николаевич

Николай Белоцветов
Псевдонимы	Фёдор Короткий
Полное имя	Николай Николаевич Белоцветов
Дата рождения	1892[1][2], 3 (15) мая 1892[3] или 15 мая 1892(1892-05-15)[4][3]
Место рождения	Санкт-Петербург, Российская империя
Дата смерти	12 мая 1950(1950-05-12)[4][3]
Место смерти	Мюльхайм-ан-дер-Рур, Дюссельдорф, Северный Рейн-Вестфалия, ФРГ
Гражданство	Российская империя  Нацистская Германия
Род деятельности	поэт, переводчик, прозаик, публицист, религиозный философ
Жанр	лирика, роман
Язык произведений	русский, немецкий
Дебют	«Дикий мёд» (1930)
Награды

Никола́й Никола́евич Белоцве́тов (1892^[1][2], 3 [15] мая 1892^[3] или 15 мая 1892^[4][3], Санкт-Петербург — 12 мая 1950^[4][3], Мюльхайм-ан-дер-Рур, Северный Рейн-Вестфалия) — русский и немецкий поэт, переводчик, публицист, религиозный философ.

Николай Белоцветов родился 15 (3 по старому стилю) мая 1892 года в Санкт-Петербурге.

Ещё в детстве заинтересовался западноевропейскими языками и искусством. На формирование Белоцветова значительное влияние оказала немецкая культура, которая была определяющей в его образовании. В ранние годы не раз вместе с семьёй посещал Германию, Италию, Париж^[5]. Свободно владел семью языками, в том числе древнегреческим и латынью^[6]. Летом семья жила в Царском Селе^[7].

На его духовное формирование заметно повлияло знакомство с философией, в частности с учением русского поэта и мистика Владимира Соловьёва о Софии — метафизической сущности, воплощающей в себе Божественную Премудрость. С 1912 года был членом Российского антропософского общества. В 1915 году создал цикл философских лекций «Религия творческой воли»: «Над истиной и заблуждением (проблема теории знания)», «О постоянной ценности (проблема этики)», «Голос миров (проблема религии)», «Возвращение Заратустры (религиозная этика будущей культуры)». Они были выпущены отдельной книгой в том же году под тем же названием в Петрограде^[5].

Окончил философский факультет Санкт-Петербургского университета. В 1916 году окончил Михайловское артиллерийское училище^[5].

Участвовал в Первой мировой войне, был награждён Георгиевским крестом^[8]. Командовал батареей^[7]. В 1917 года попал под немецкую газовую атаку под Динабургом, после чего вернулся в Петроград^[5].

Вплоть до 1920 года продолжал участвовать в работе московских и петроградских антропософских кружков^[5]. В 1918 году прочитал цикл лекций в московском отделении антропософского общества, позже изданных как «Книга о русском Граале»^[6].

В 1920 году вместе с первой женой покинул Советскую Россию, переплыв финскую границу на рыбацкой лодке, перебравшись сначала в Ригу, а в 1921 году — в Берлин, где жили его родители^[9]. Жизнь Белоцветова в Германии была достаточно свободной благодаря иностранным капиталам, которые были накоплены отцом в рамках страховой деятельности^[5].

23 марта 1928 года создал в Берлине антропософский кружок, которым руководила жена Белоцветова^[5].

В 1932 году расстался с первой женой. В марте 1933 года, после того как к власти в Германии пришла НСДАП, начавшая гонения на православную церковь и интеллигенцию, перебрался из Берлина в Таллин, а оттуда в Ригу, где вскоре женился на Анне Штокмар, участнице его берлинского антропософского кружка. Был руководителем рижской группы антропософов^[5][9].

В марте 1941 года благодаря заключённому между СССР и Германией договору о ненападении покинул Ригу, к тому времени ставшую советской, и перебрался в Германию: он был выпущен за границу по программе репатриации прибалтийских немцев, к которым принадлежала жена Белоцветова^[9]. В июне того же года поселился в Штутгарте. Получил гражданство Германии^[5].

Последнее десятилетие жизни Белоцветов провёл в очень скромных условиях, был вынужден зарабатывать полулегальной починкой плащей^[6]. В 1943 году во время мобилизации по состоянию здоровья был признан негодным для службы в нацистской немецкой армии^[5]. Во время войны с уверенностью говорил о том, что советские войска возьмут Берлин. Был разочарован тем, что в кругах русской эмиграции не знали о духовной жизни современного СССР^[7].

В 1946 году перебрался в Мюльхайм-ан-дер-Рур. В 1947 году перешёл в католичество. В последние годы тяжело болел^[5][6].

Умер 12 мая 1950 года в Мюльхайм-ан-дер-Руре от онкологического заболевания^[10].

Начал писать стихи ещё во время учёбы. В ранних дневниках Белоцветова встречаются шуточные басни^[7].

Первая публикация Белоцветова состоялась в 1915 году: шесть его стихотворений были опубликованы в петроградском сборнике «Перун», среди авторов которого были Сергей Городецкий и Николай Бруни^[8].

В 1921 году, перебравшись в Берлин, издал две книги: «Коммуна пролетарских миссионеров» (отрывки от неоконченного романа «Михаил») и «Пути России»^[5][8].

В 1926 году в берлинском издательстве «Гамаюн» был опубликован сборник переведённых Белоцветовым стихов «Избранные двустишия из Херувимского Странника», принадлежавших перу немецкого поэта-мистика XVII века Иоганна Шеффлера, выступавшего под псевдонимом Ангел Силезский^[8]. Кроме того, переводил Иоганна Вольфганга Гёте и Фридриха Ницше^[11].

Также Белоцветов перевёл четыре драмы-мистерии немецкого философа Рудольфа Штейнера^[10], с которым встречался в Берлине, а в 1932 году прочёл в немецкой столице лекцию, посвящённую его антропософскому учению. В Берлине участвовал в литературном объединении «Кружок Татариновой», который возглавлял литературовед и критик Юрий Айхенвальд. С марта 1928 по март 1933 года был членом «Клуба поэтов», участвовал в его коллективных сборниках «Новоселье» (1931), «Роща» (1932), «Невод» (1933), выступал на публичных литературных чтениях. Параллельно в 1929—1931 годах участвовал в деятельности рижского литературного объединения «На струге слов». Публиковался в журналах «Перезвоны», «Числа», «Современные записки», «Русские записки», «Журнал содружества»^[5][8][9].

В 1930 году выпустил первый стихотворный сборник «Дикий мёд»^[5].

После переезда из Берлина в Латвию участвовал в литературной жизни Риги и Таллина. В Риге под псевдонимом Фёдор Короткий опубликовал «Песню о Григории Распутине», которая была пародийно стилизована под фольклор^[5].

В 1936 году опубликовал в Риге второй поэтический сборник «Шелест»^[5]. Тогда же стихи Белоцветова вошли в антологию русской эмигрантской поэзии «Якорь»^[8].

Ещё в берлинский период биографии параллельно писал стихи, рассказы, пьесы на немецком языке, делал литературные переводы^[5].

В 1953 году вторая жена Белоцветова издала сборник стихотворений «Жатва», в который вошла часть произведений из двух предыдущих книг^[5]. Тогда же его стихи были включены в антологию «На Западе», выпущенную в Нью-Йорке^[8].

Белоцветов не был приверженцем авангардных поэтических течений. Его ранние стихи отмечены влиянием символистской поэзии, в частности Александра Блока. В дальнейшем строго следовал классической стихотворной традиции, однако критик Модест Гофман обнаружил в поэзии Белоцветова влияние не только Александра Пушкина и Фёдора Тютчева, но и Андрея Белого^[8].

Творчество Белоцветова испытывает значительное влияние его философского, мистического мировосприятия, усиливавшееся со временем^[8]. Поэт Юрий Иваск отмечает совершенство формального выражения мистических представлений Белоцветова, проводя аналогии с Райнером Марией Рильке и Осипом Мандельштамом^[5].

Биограф Александр Филей отмечает, что в стихах Белоцветова нередко встречается кольцевая композиция, в которой «ощущается некий отстранённый невысказанный смысловой сегмент, который внутренне присутствует в тонкой, мастерски построенной музыкальности стиха»^[9].

Особенное место в наследии Белоцветова в стилистическом контексте занимает «Песня о Григории Распутине», посвящённая российским событиям 1916 года, в которой Белоцветов для создания сатирического эффекта использует широкий арсенал смысловых, ритмических и композиционных приёмов^[9].

Уже первый сборник Белоцветова «Слово» (1930) заслужил внимание эмигрантской прессы. Критик Модест Гофман отмечал значительность культурного содержания его поэзии, большое чувство меры и такта. Николай Оцуп констатировал, что творчество Белоцветова далеко не равноценно, однако благодаря строгому отношению к себе он может прийти к своему стилю^[8].

Поэт Юрий Иваск ценил второй сборник Белоцветова «Шелест» (1936) выше первого: по его мнению, в него вошли лучшие его произведения^[5]. Этот сборник заметили критики не только в Прибалтике, где тогда жил поэт, но и в Китае: в 1937 году рецензия вышла в журнале «Рубеж», издававшемся в Харбине и Шанхае. Критик Михаил Цетлин писал о сборнике в «Современных записках»: «Элегическая грусть, певучая и не лишённая нарядности, лучше всего удается Н. Белоцветову»^[8].

По мнению Иваска, сильное влияние на творчество Белоцветова оказали его «антропософские медитации»^[12]:

• Религия творческой воли: четыре лекции о культуре будущего, читанные в Русском Антропософическом обществе в 1915. Петроград, 1915.
• Книга о Русском Граале: [машинопись]. [1918].
• Пути России. Берлин, 1921.
• Духолюбие. Рига, 1932.
• Die Anthroposophieals Phanomen. Stuttgart, 1981.

• Коммуна пролетарских миссионеров. Берлин, [1921].
• Ангел Силезский. Избранные двустишия из Херувимского Странника / Перевод Николая Белоцветова. Берлин, 1926.
• Дикий мёд. Стихи. Берлин, 1930.
• Фёдор Короткий. Песня о Григории Распутине. [Рига], [1934].
• Шелест. Второй сборник стихов. Рига, 1936.
• Жатва. Третья книга стихов. Париж, 1953.
• Дневник изгнания: стихотворения и переводы / сост. Ф. Полякова. Франкфурт-на-Майне, 2005.
• Небесный хор: Стихотворения. Рудня — Смоленск, 2009.

Архив Белоцветова хранится в Отделе рукописей Российской государственной библиотеки.

Дед по отцовской линии — Алексей Васильевич Белоцветов, протоиерей из города Киржач Владимирской губернии, духовный писатель^[7].

Отец — Николай Алексеевич Белоцветов (1863—1935), директор страхового товарищества «Саламандра», впоследствии основатель одноимённой рижской типографии, издатель газеты «Слово», журнала «Перезвоны», альманаха «Мансарда»^[5][10].

Мать — Варвара Андреевна Белоцветова (в девичестве Тикстон)^[5], происходила из семьи предпринимателей-англичан^[6].

В семье также были три сестры Екатерина, Елена, Людмила и брат Андрей, впоследствии переехавшие в США^[5][7].

Первая жена — Мария Белоцветова (в девичестве Лейтнеккер-Дембская), дочь польского аристократа. После развода в 1932 году вышла замуж за друга Белоцветова философа Валентина Томберга^[5].

Вторая жена — Анна Фёдоровна Белоцветова (в девичестве Штокмар). Поженились 30 июня 1933 года, вырастили дочь^[5][6][10].