Беляк (феодализм)

Перейти к навигацииПерейти к поиску

Беляк — феодальное владение у башкир, марийцев, мокшан, татар, удмуртов, чувашей и эрзян с эпохи Средневековья и до XVI—XVII веков[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16][17][18][19][20][21][22][23][24][25][26][27][28][29][30][31][32][33][34][35][36][37][38][39][40][41][42][43][44][45][46].

Этимология

Русская гипотеза

И. Я. Христофоров считал, что мордовское слово «беляк» происходит от русского слова «обелять, обеленный» (обеленные крестьяне), так как население этих земель было освобождено от податей[45].

Тюркская гипотеза

От слова «дар»

Н. И. Золотницкий считал, что слово «беляк» это смягченное джагатайское «былак/булак» — «дар, подарок» (чувашское «пылак»)[45].

А. А. Гераклитов, В. П. Ямушкин и Н. Ф. Мокшин выводили слово «беляк» от татарского/турецкого «бiлäк/буляк/булэк» (дар, пожалование, награда)[1][4][34].

От слова «проток»

Ф. И. Гордеев первоначально выводил слово «беляк» от татарского «балак» (проток реки), но затем изменил свою точку зрения[32].

От слова «владеть»

С. И. Хамидуллин выводит слово «беляк» из тюркского «биләмәк» (владеть)[20].

От слова «часть»

В булгарскую эпоху

Ф. И. Гордеев, И. С. Галкин, В. М. Шишкин, А. Л. Пустяков и Н. И. Егоров считали, что марийские топоформанты/словообразовательные суффиксы «-беляк/-влä/-влак/-булак/-плак/-полко» имеют общее происхождение с удмуртскими словами «беляк/пилги/бӧляк/бӧлак/бӧльяк» (сосед, родственник, член одного рода; род, родовая группа), с мордовским словом «беляк» (территориальный участок, на котором расположено несколько деревень) и словообразовательными суффиксами «-пула/-була/-пуло/-було» (собирательное множество каких-либо объектов), а также с чувашским словом «пӳлӗх» (удел, надел). Они выводят их происхождение из булгарского (древнечувашского) слова «*бӧлäк/*böläk» (группа людей, связанных общей деятельностью или принадлежностью к одному роду; поселение семейно-родовой группы), так как заимствование слова произошло еще до распада древнемарийского языка на диалекты, вызванного тюрко-монгольским вторжением, о чем говорит его наличие как в горно-марийском наречии, в форме «-влä», так и в лугово-марийском и восточно-марийском наречиях, в форме «-влак»[12][16][25][26][27][37][38][39][41].

В золотоордынскую эпоху

Н. И. Золотницкий считал, что слово «беляк» это турецко-татарское «булук» — часть, доля (чувашское «пулухси» — дух, раздающий жребий)[45].

И. А. Износков считал, что в черемисском (марийском) слово «беляк» (марийское «пеляк») означает «часть, половина» (марийское «пель»)[45].

Н. Т. Пенгитов выводил марийский показатель «-влак» и топоформанты «-беляк/-пелак/-вылак/-пылак/-полко» из слова «*пϒлϒкϒ» (род, племя, потомок, группа, поколение)[39][40].

С. А. Токарев выводил удмуртское слово «бёляк» из татарского языка, где оно имеет значение «родственные семьи, потомки одного родоначальника»[22].

А. И. Попов считал невозможным выведение слова «беляк» как от турецкого слова «бiлäк» (дар), так и от слова «булак» (источник). По его мнению, для слова «беляк» наиболее вероятно происхождение от тюркской и монгольской глагольной основы «бол» (разделять, отделять, делить), от которой произошли слова «бöлак» (часть), «болук» (часть, кавалерийская дивизия, участок, уезд, белюк), «bӧlük» (часть, группа, рота, эскадрон), «болек» (часть), «бӧлек» (часть, отделение), «bolӧg» (часть, группа, улус), «булук» (стадо из 50-100 овец/группа из 50-100 людей, взвод) и прочие. Также, он связывал общим происхождением мордовский «беляк» с марийским «-влак» и удмуртским «боляк»[28].

И. В. Мукина выводит чувашское слово «пилěк» (загон, надел), из тюркского слова «болÿк» (часть, доля), и считает, что оно имеет значение, сходное со значением слова «беляк» у мордвы, марийцев и удмуртов. Впоследствии, слово «пилěк» стало означать меру поверхности в некоторых диалектах чувашского языка: пилěк, пěрпилěк, ҫурпилěк[15][18].

Г. Е. Корнилов выводит слово «беляк» из тюркского «бöлек/бÿлəк», который он, в свою очередь, выводит из кыпчакского корня «бöл-/бÿл-/пöл-/пÿл-/бол-» (разделять, отделять, размежевывать). По его мнению, в марийском языке это слово приобрело 10 аллоформ: -беляк, -бляк, -былак, -пеляк, -плак, -пиляк, -влак, -вылак, -млак, -лак[12][29].

Г. И. Тафаев выводит чувашское слово «пилěк» из тюркского слова «беляк» (единица территориального владения, подушный надел земли, содержимый одним владельцем/семейством/хозяйством)[21].

Финно-угорская гипотеза

Г. Г. Кармазин считал, что марийские показатели «-влак/-лак-/-влä», как и удмуртское «бӧлӓк» (род, родовая группа), и мордовское «веле» (деревня), и горномарийское «пӱлӓ» (порядочно, значительно) восходят к общему источнику, означающему «род, племя»[39].

С. Я. Черных связывает марийское понятие «беляк/пелак» с марийским словом «шӱм/велык», происходящим от древнемарийского слова «велäк/пелäк» (милый, близкий сердцу), и считает, это оно родственно прибалтийско-финскому слову «veli» (брат, собрат, соплеменник)[24].

И. Н. Смирнов считал, что черемисское (марийское) слово «беляк» родственно точно такому же слову в вотяцком (удмуртском) и остяцком (хантском) языках, где оно имеет значения «сосед» и «край, сторона», соответственно, то есть «Токта-беляк» это «Токтаева сторона», а «Кесе-беляк» это «сторона Кесе»[46].

Названия

По мнению А. А. Гераклитова, мордовские беляки могли именоваться как по названию их центрального населенного пункта, так и по названиям их угодий (ухожаев), так и по названиям рек, текущих около их населенных пунктов, ухожаев или зимниц[1].

По мнению В. П. Ямушкина, первоначально мордовские беляки получали названия по именам их владельцев, но впоследствии их названия менялись на новые, происходящие от наименований селений и урочищ, входящих в этот беляк[4].

По мнению М. Акчурина, М. Ишеева и А. Абдиева, мордовские беляки получали названия, в основном, по именам урочищ, рек и селений, но встречались и беляки, названные по имени татарского бека-владельца[30].

Значение

П. И. Кеппен считал, что «беляки» — это одно из мордовских племен[44][45].

С. М. Шпилевский и Н. И. Золотницкий считали, что у чувашей беляк (билик) это мера пахотной земли для душевого надела, соответствующая татарскому «jip» и имеющая значение «земля, место, владение, загон, участок»[44].

С. К. Кузнецов первоначально считал, что беляк — это особая группа инородческой знати, аналогичная тарханам и князьям, сложившаяся в Казанском ханстве, но затем изменил свою точку зрения[1].

Некоторые исследователи 19 века считали, что «беляк» это суффикс множественного числа в восточном наречии черемисского (марийского) языка, то есть «Токта-беляк» это «Токтаи», а «Иван-беляк» — «Иваны»[46].

Другеи исследователи того же исторического периода сообщали, что сами черемисы считают, что «беляк» это имя некогда существовавшего народа, носившего белую одежду[46].

Остальные исследователи считают, что беляк это феодальное владение, но имеют разные взгляды на организацию этого владения — их взгляды описаны в параграфе «организация».

Организация

На данный момент, среди исследователей нет единой точки зрения о том, как были организованы беляки, но существует множество гипотез, которые условно можно разделить на 4 группы:

  • беляк — податное объединение (своего рода средневековый колхоз);
  • беляк — административно-территориальная единица (княжество, волость);
  • беляк — родоплеменное объединение;
  • гипотезы, сочетающие в себе черты нескольких вышеназванных групп.

Податная гипотеза

А. А. Гераклитов считал, что беляк — это податное объединение мордвы, сформировавшееся в эпоху Золотой Орды, совместно владеющее угодьями, совместно использующее их и совместно платящее с них налоги (см. общественно-экономическая формация). В то же время, он допускал, что государь мог наделять своего служилого человека властью над беляком, включающую право сбора налогов. Такие выводы Гераклитов сделал опираясь на следующие наблюдения[1][2]:

  • порой деревни одного беляка не только не составляют единую территориальную единицу в пределах одного уезда, но и бывают разбросаны по разным уездам;
  • порой деревни одновременно входят в состав разных беляков;
  • порой в состав беляков входили не только тяглые мордовские деревни, но и служилые мордовские/татарские деревни.

П. К. Напольникова первоначально была согласна с мнением Гераклитова и считала, что деление на беляки появилось во второй половине XVI века для упорядочения взимания налогов с мордвы, но затем она изменила свою точку зрения[9].

Административная гипотеза

А. Ф. Белокрысенко, И. Н. Смирнов, П. Н. Черменский и А. Е. Любимов считали, что беляк — это феодальное территориальное владение мордовских и татарских мурз, включающее в себя от одной до нескольких мордовских деревень и близкое по сути к русскому княжеству/боярщине (то есть поместью боярина), либо европейскому феоду[1][4].

В. В. Шереметьевский считал, что беляк — это ясачный округ[4].

С. К. Кузнецов, после изменения своей точки зрения, стал считать беляк феодальным владением[1].

М. Г. Сафаргалиев поддерживал точку зрения П. Н. Черменского. Он и Д. М. Исхаков проводили параллели между мордовскими и крымско-татарскими беляками (бейликами), считая, что беляк — это феодальное владение, так как князья беляков имели все права власти, присущие феодалам[3][17]:

  • право собирать ясак (оброк);
  • право судить за душегубство и разбой;
  • право управлять населением, которое было обязано чтить и слушать наказы феодала.

В. П. Ямушкин предположил, что беляки были созданы для организованного сбора ясака с местного населения. Также, он считал беляк феодальным владением, где власть над беляком давала лишь право на сбор ясака с этого беляка, но не на само население беляка, что отличало такую форму владения от российского крепостничества[4].

В. Н. Шитов считал беляки административно-податными единицами, своего рода мелкими княжествами, а также допускал, что в русской летописи в записи от 1378 года беляки названы погостами, так как на Руси погосты были частью системы управления вассальными землями, необходимой для сбора и хранения податей[5]:

...взяша землю Мордовьскую и повоеваша всю. и села и погосты их. и зимницы пограбиша

М. М. Акчурин считает беляки прагосударственными образованиями, не связанными с Касимовским царством (так называемым Мещерским юртом), чье дальнейшее развитие было прервано присоединением к Москве. По его мнению, в золотоордынские времена, беляк был административной единицей, близкой по своему статусу к вотчине. Он допускает, в прошлом существовали княжения как мордовских, так и татарских князей над мордвой. Помимо этого, он подмечает, что современники эпохи Золотой Орды воспринимали беляки как сотни, а современники эпохи Русского царства — как волости: в частности, сотники (сотские) называют жителей своего беляка «волощанами». Сверх того, он обращает внимание на то, что беляки, которые Гераклитовым названы едиными, но располагающимися сразу в нескольких уездах, на самом деле, являются разными беляками с одинаковыми названиями[6][8][11][33][36].

Н. Ф. Мокшин считает, что беляки являются поместьями, ясаком с которых казанские ханы жаловали своих феодалов — мурз, тарханов и прочих[34].

Б. Р. Хисматуллин считает, что беляки были созданы в рамках сотенно-десятинной системы Золотой Орды для облегчения сбора налогов. Также, он сообщает, что население мордовских земель было переписано в 1257—1273 годах[10].

А. Н. Демидов считает, что беляки являлись полусуверенными княжествами-вотчинами, управлявшимися мордовскими князьями и существовавшими еще до казанских походов Русского царства. Ему удалось выявить соответствия между некоторыми мордовскими беляками и именными ясаками, уплачивавшимися в пользу мордовских и татарских князей[31].

Родоплеменная гипотеза

С. А. Токарев считал удмуртский беляк единым родом, происходящим от одного предка. По его сведениям, один такой род состоит из 10-15 хозяйств и возглавляется советом старейшин, именуемым «кенеш», а также имеет обособленные земли и кладбище. Помимо этого, он сообщает, что А. И. Пинт выявила, что несколько удмуртских беляков объединяются в родовую группу, которую они называют «выжы»[22].

В. В. Похлебкин считал, у мордвы деревни-роды представяли собой большие семьи из 3-4 поколений, а соседние деревни могли объединяться в небольшие княжества — беляки[43].

В. А. Балашов считал мордовские аймаки, беляки и волости аналогом русских погостов. По его мнению, сперва это были семейно-родовые поселения, впоследствии превратившиеся в соседские или территориальные общины[42].

С. П. Мансырев считал, что первоначально князьями беляков становились местные мордовские старшины[8].

С. К. Свечников считает, что беляки возникли у марийцев в период, когда произошел переход от поземельно-родственной общины к индивидуально-семейной собственности, а также сближает их с удмуртскими «бӧлӓк» и мордовскими беляками[10][23].

П. К. Напольникова, после изменения своей точки зрения, стала считать беляк внутренним подразделением этнотерриториальной группы мордвы. Помимо этого, она предположила, что из старых беляков могут образовываться новые[12].

А. В. Беляков считает, что беляк — это наследственное волостельство, включающее в себя права на суд и сбор податей с населения, причем вскоре после установления власти Русского царства, судебная власть была передана русской администрации. По его наблюдениям, княжение над беляком почти всегда наследовалось старшим в роде: от брата к брату, от дяди к племяннику и так далее. Также, по его мнению, для того татарского правителя, которого назначали князем какого-либо беляка, «князь» было не титулом, а должностью, близкой к должности волостеля. Помимо этого, он отмечает, что в начале XX века часть татарского дворянства из мещерского края помнила о своих мордовских корнях, что позволяет предположить, что изначально князьями беляков могли становиться местные мордовские старшины. Кроме того, он предполагает, что сперва беляки были родоплеменными объединениями (крупными патриархальными родами) мордвы: его первоначальный анализ мордовских знамён (знаков собственности) дает основания полагать, что изначально в каждом беляке было одно общее знамя, на основе которого со временем образовывались новые — начало этому процессу мог положить распад большого патриархального рода на малые семьи и их последующие имущественные взаимодействия: дробление, купля-продажа, отдача в приданное. По его словам, гипотезу о родоплеменном происхождении беляков можно было бы проверить путем наложения карты границ беляков на карту границ мордовских диалектов и прочих этнокультурных особенностей. Существование одноименных беляков, расположенных в разных частях региона, он объясняет миграцией мордвы или дроблением крупного беляка[6][7][8][9][13][14][19][35].

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Гераклитов А. А. Мордовский «беляк» // Изв. Краевед. ин-та изучения Южноволж. обл. Саратов, 1927. Т. 2. С. 8. (Отдельн. оттиск)
  2. ↑ 1 2 Гераклитов А. А. «Мордовские» должностные лица // Изв. Краевед. ин-та изучения Южноволж. обл. Саратов, 1927. Т. 2. С. 1. (Отдельн. оттиск).
  3. ↑ 1 2 Сафаргалиев М. Г. К истории татарского населения Мордовской АССР (о мишарях) // Труды Мордовского НИИЯЛИЭ. Вып. 24. Саранск, 1963. С. 64-79
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Ямушкин В. П. О ясаке и мордовском беляке // Труды МНИИЯЛИЭ. № 24. Саранск, 1963. С. 100—115
  5. ↑ 1 2 Шитов В. Н. Старокадомское поселение // Древние поселения Примокшанья. Саранск, 1992. С.104-125
  6. ↑ 1 2 3 Беляков А.В. «Невидимки» русской армии XVI века // История военного дела: исследования и источники. — 2013. — № S-I. Архивировано 26 августа 2022 года.
  7. ↑ 1 2 Беляков Андрей Васильевич. ПИСЦОВАЯ КНИГА МОРДОВСКИХ СЕЛ КАДОМСКОГО УЕЗДА 138-ГО (1629/30) ГОДА // Средневековые тюрко-татарские государства. — 2013. — № 5. Архивировано 26 августа 2022 года.
  8. ↑ 1 2 3 4 Беляков Андрей Васильевич, Енгалычева Галина Адильевна. "ТЕМНИКОВСКОЕ КНЯЖЕСТВО" ПО ИСТОЧНИКАМ XVI -XVII ВВ // Средневековые тюрко-татарские государства. — 2014. — № 6. Архивировано 6 марта 2022 года.
  9. ↑ 1 2 3 Напольникова Полина Константиновна. Владельцы Поценья эпохи средневековья // Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. — 2015. — № 10 (150). Архивировано 19 июня 2022 года.
  10. ↑ 1 2 3 Хисматуллин Б.Р. Традиционная основа организации административной власти на местах в Казанском ханстве // Вестник Казанского государственного университета культуры и искусств. — 2015. — № 4—2. Архивировано 26 августа 2022 года.
  11. ↑ 1 2 Акчурин М.М., Беляков А.В. Мордовские беляки и татарские князья // Вестник Нижегородского университета им. Н. И. Лобачевского. — 2017. — № 1. Архивировано 26 августа 2022 года.
  12. ↑ 1 2 3 4 Напольникова Полина Константиновна. К вопросу о мордовском беляке // Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. — 2017. — № 2 (166). Архивировано 26 августа 2022 года.
  13. ↑ 1 2 Беляков А. В. Открывая Мещеру (рецензия на кн.: Акчурин М., Ишеев М., Абдиев А. Эпоха татарских князей в Мещере (XV—XVII века). Казань: Институт истории им. Ш. Марджани, 2021. 316 с.) //СТОРИКО-ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ. — С. 128.
  14. ↑ 1 2 Беляков А. В. ГРАНИЦЫ ВЕРОТЕРПИМОСТИ В РУССКОМ ГОСУДАРСТВЕ XVI—XVII ВЕКА //Исторический опыт нациестроительства и развития национальной государственности чувашского народа. — 2020. — С. 113—122.
  15. ↑ 1 2 Мукина И. В. ЕДИНИЦЫ ИЗМЕРЕНИЯ В ЧУВАШСКИХ ПЕРЕВОДАХ БИБЛИИ //ББК 80 (4Рос). — 2016. — С. 75.
  16. ↑ 1 2 Шишкин В. М. Алатырский край в XX веке: Топонимический словарь. — Чебоксары: Институт туризма и сервиса, серия «Память Чувашии», 2002. — 120 с.
  17. ↑ 1 2 Исхаков Д. М. От средневековых татар к татарам Нового времени (этнологический взгляд на историю волго-уральских татар XV—XVII вв.). Казань, 1998. С. 196.
  18. ↑ 1 2 Иванов В. П., Матвеев Г. Б., Егоров Н. И. Культура Чувашского края. Часть I: Учебное пособие/Сост. МИ Скворцов. — 1995.
  19. ↑ 1 2 Беляков А. В. Вотчины в Среднем Поволжье XV—XVII вв.(на примере Мещеры) //Система землевладения и социальные категории населения Волго-Уралья и Западной Сибири XVI—XIX вв. — 2021. — С. 60-74.
  20. ↑ 1 2 История башкирских родов. Кыргыз. Том 10 / С. И. Хамидуллин, Ю. М. Юсупов, Р. Р. Асылгужин, Р. Р. Шайхеев, И. Р. Саитбатталов, В. Г. Волков, А. А. Каримов, А. М. Зайнуллин, Р. М. Камалов, Ф. С. Марваров, Р. М. Рыскулов, А. Р. Асылгужин, А. Я. Гумерова, Г. Ю. Галеева, Г. Д. Султанова. — Уфа: ГУП РБ Уфимский полиграфкомбинат, 2015. — 808 с.: илл.
  21. ↑ 1 2 Тафаев Г. И. РАЗВИТИЕ СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА В ВОЛЖСКО-КАМСКОЙ БОЛГАРИИ (ПО МП ПЕТРОВУ-ТИНЕХПИ) //ББК 63.3 (2 Рос. Чув.) Т-654. — С. 147.
  22. ↑ 1 2 3 Токарев С. А. Этнография народов СССР: Исторические основы быта и культуры. — Изд-во Московского университета, 1958.
  23. ↑ 1 2 Свечников, С. К. Присоединение Марийского края к Русскому государству: монография / С. К. Свечников. — Казань: Изд-во «ЯЗ», 2014. — 268 с. + 8 с. цв. вкл
  24. ↑ 1 2 Черных С. Я. Марийская антропонимия: истоки формирования и пути развития : дис. — Марийский гос. ун-т, 1996.
  25. ↑ 1 2 Пустяков, Александр [Леонидович]. Названия исчезнувших селений Республики Марий Эл : структурно-семантический и историко-этимологический анализ : диссертация … кандидат филологических наук : 10.02.02 / Пустяков Александр; [Место защиты: Тартуский университет ]. — Тарту, 2011. — 371 с. : ил.
  26. ↑ 1 2 Гордеев, Федор Иванович. Этимологический словарь марийского языка [Текст] / Под ред. И. С. Галкина. — Йошкар-Ола : Мар. кн. изд-во, 1979. — 22 см. Т. 1: А — Б. Т. 1 [Текст]. — 1979. — 255 с.
  27. ↑ 1 2 Гордеев, Федор Иванович. Этимологический словарь марийского языка / Ф. И. Гордеев ; Под ред. И. С. Галкина. — Йошкар-Ола : Марийское кн. изд-во. — 22 см. Т. 2. В-Д. — Йошкар-Ола : Марийское кн. изд-во, 1983. — 287 с.;
  28. ↑ 1 2 Попов А. И. О термине «беляк» // Вопросы мордовского языкознания. — Саранск, 1972. — С. 137—140.
  29. ↑ 1 2 Корнилов Геннадий Емельянович. Топонимия республик Поволжья (Башкортостан, Коми, Марий Эл, Мордовия, Татарстан, Удмуртия, Чувашия) XVI: А-анлаутные географические названия // Вестник Чувашского университета. — 2007. — № 3. Архивировано 28 августа 2022 года.
  30. ↑ 1 2 Акчурин М., Ишеев М., Абдиев А. География княжеств Мещерского Юрта в XV—XVI вв. // Татарские князья и их княжества: сб. статей и материалов. Н. Новгород: ИД «Медина», 2008. С. 26.
  31. ↑ 1 2 Демидов, А. Н. Алатырские мордовские князья и мурзы // Мордва в Чувашии: История и современность. — Чебоксары, 2022. — стр. 60-67
  32. ↑ 1 2 Ф. И. Гордеев Русская топонимика Марийской АССР // Вопросы марийского языкознания. — Вып. 1. — Йошкар-Ола: Map. кн. изд-во, 1964. — С. 45-59.
  33. ↑ 1 2 Акчурин М. М. О мордовских князьях Алатырского края //Средневековые тюрко-татарские государства. — 2012. — №. 4. — С. 8-11.
  34. ↑ 1 2 3 Мокшин Н. Ф. Из истории крещения мордвы (по материалам Шацкого уезда) //Социально-политические науки. — 2014. — №. 4. — С. 16-19.
  35. ↑ 1 2 Беляков А. В. Восточная Мещера рубежа XVI—XVII вв.: специфика расселения и хозяйственной деятельности татар и мордвы //Ежегодник по аграрной истории Восточной Европы. — 2016. — №. 1. — С. 65-72.
  36. ↑ 1 2 Акчурин М. М., Беляков А. В. Вотчины как наследие ордынской государственности (на примере документов мещерских уездов XVI—XVII вв.) //Золотоордынское наследие. — 2019. — С. 56-68.
  37. ↑ 1 2 Миллер Г. Ф. Описание живущих в Казанской губернии языческих народов, яко то черемис, чуваш и вотяков. / соч. Герардом Фридрихом Миллером по возвращении его в 1743 г. из Камчат. экспедиции. — СПб. : Имп. Акад. наук, 1791. — [4], 99, [2] с., [8] л. ил.
  38. ↑ 1 2 Хрестоматия по культуре Чувашского края : Дореволюц. период / [Сост.: Н. И. Егоров]; Под ред. М. И. Скворцова. — Чебоксары : Чуваш. кн. изд-во, 2001. — 253, [2] с. : ил.; 22 см; ISBN 5-7670-1135-4
  39. ↑ 1 2 3 4 Галкин И. С. Вопросы истории марийского языка в трудах Г. Г. Кармазина // Из истории марийской филологии. — Йошкар Ола, 1984. — С. 6—15.
  40. ↑ 1 2 Пенгитов Н. Т. Формы числа имен и особенности их употребления в марийском языке //Труды МарНИИ. — 1957. — №. X. — С. 77.
  41. ↑ 1 2 Гордеев Ф. И. К этимологий общих родо-племенных терминов восточных финно-угров и башкир. Вопросы марийского языка. 1975. Йошкар-Ола.
  42. ↑ 1 2 Мордва : историко-культурные очерки / отв. ред. В. А. Балашов. — Саранск: Мордовское кн. изд-во, 1995. — 632 с.
  43. ↑ 1 2 Похлебкин В. В. История водки. — Интер-версо, 1991.
  44. ↑ 1 2 3 И. Я. Христофоров, О старинных рукописях в Симбирской Карамзинской библиотеке / Труды Четвертого Археологического съезда в России, бывшего в Казани с 31 июля по 18 августа 1877 года : Т. 2, 1891 г., с. 34
  45. ↑ 1 2 3 4 5 6 Известия о занятиях Четвертого Археологического съезда в Казани / [Изд. под ред. секретаря съезда Д. А. Корсакова]. — Казань : тип. Имп. ун-та, 1877. -[294] с. разд. паг. : табл. ; 25 см, стр. 68-69
  46. ↑ 1 2 3 4 Смирнов, Иван Николаевич. Черемисы : историко-этнографический очерк / И. Н. Смирнов. — Казань : Типо-лит. Имп. Казан. ун-та, 1889. — [2], II, 265 с. — (Восточные финны: историко-этнографические очерки / И. Н. Смирнов; т. 1. Приволжская, или булгарская группа; ч. 1). — С. 238—265 помечены ошибочно : 228—255. — Перепеч. из «Известий Казан. о-ва археологии, истории и этнографии», 1889, т. 7. — Библиогр. : с. 236—265