Билтой

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Чеченский тайп
Билтой
чечен. Билтой
Представители тайпа Билтой (Чермоевы, склеенное фото)
Представители тайпа Билтой (Чермоевы, склеенное фото)
Этноиерархия
ОбщностьНохчмахкахой[1], Овхой[1]
Общие данные
ЯзыкАуховский диалект и нохчмахкахоевский говор чеченского языка
Религияислам (суннизм)
В составечеченцев
Современное расселение
 Россия: нет данных
     Чечня: нет данных
     Дагестан: нет данных
Историческое расселение

Северный Кавказ:

• ист. область Нохч-Мохк
Родовое селоБильты

Билтой (чечен. Билтой[2]) — один из чеченских тайпов, сообщества которого входят в состав Нохчмахкахойцев[1] (территориальные группы (тукхумы) чеченцев). Проживающие в Аухе считаются ауховцами[1]. Родовым селом принято считать Бильты в Ножай-Юртовском районе Чеченской Республики[3].

Расселение

Включает в свой состав населённые пункты: Ножай-Юрт, Билта, Хьочен ара, РогIа кIажа, Айтин мохк, Чурча-ирзе, Була-хитIа, Ишхой отар, Мехкаш тIехьа, ГӀалийтӀа, Замай-юрт[4].

Сейчас члены общества Билтой проживают во многих населённых пунктах Чечни[4]. Чеченский исследователь-краевед, педагог и народный поэт А. С. Сулейманов, зафиксировал представителей тайпа в следующих населённых пунктах: Айти-Мохк[5], Бердыкель[6], Аргун[7], Бачи-Юрт[8], Илисхан-Юрт[9], Мелчу-ХитIа[10], ГалайтIа[6], Ишхой-Юрт[11], Йшхойн отар[4], Гвардейское[12], Мекен-Юрт[13], Толстой-Юрт[14], Старогладковская[15], Дубовская[16], Жугурта[17], Чурча ирзие[18], Ламте (хутор)[19], Булан-су[20], Замай-юрт[21], Хьочен ара[5], РогIа кIажа[4]. Чеченский историк Зелимхан Тесаев, сообщает, о принадлежности к тайпу билтой ауховского села Билт-Аух, где они проживают и по ныне[1]. Также представители тейпа Билтой проживают в Шали, Ойсхара, Урус-Мартан, Шалажи, Старая-Сунжа и станице Курдюковская.

Состав

Тайп Билтой имеет три ветви (гара): Итт-бухой, Я-бухой, Зок-бухой[22].

Этимология

Самая распространённая версия акцентируется только на одной части данного этнонима, т.е на части -той, тем самым, во-первых, разрушая целостность данного номена, во-вторых, перенося его семантику на конечный элемент (оставляя начало без каких либо объяснений), и, в завершении, сведя семантику предоставленного субэтнонима к значению совершенно отдельной и посторонней лексемы — той (пир), которая, сама по себе, при словообразовании в чеченском языке всегда занимает не конечную, а начальную позицию (той хӀотто, той даа и т. д.). Согласно такой интерпретации, Билтой означает — пирующие, веселящиеся, и т. д. Думаю, несостоятельность такого объяснения значения субэтнонима Билтой очевидна[23].

Известный в Чеченской Республике знаток фольклора и народной истории уроженец Нашхи Саламат Гаев представляет такую версию этнонима Билто: "Если стать напротив крепости ГӀарби-ГӀала, то справа от него на определенном расстоянии находится место под названием БилтогӀи, которое расшифровывается как «Билгал яьлла тогӀи (выявленная, определенная поляна)». Здесь раньше жили билтоевцы и отсюда они покинули Нашха. Слово «Билто — Это сокращенная форма от „Билгал яьлла тогӀи“. Такие сокращенные наименования практиковались часто[23].

Билтоевцы вышли из Нашха и пришли в Нохч-Мохк через местность ЧӀебарла». Однако вопрос, опять же, заключается в периоде заселения и интерпретации названия данной местности. К примеру, если придерживаться норм словообразования в чеченском языке, то более вероятный вариант расшифровки названия БилтогӀи будет Билтой тогӀи (поляна бильтоевцев), в котором наблюдается слияние двух слов в результате редуцирования окончании — й и дальнейшей ассимиляции, продиктованной схожестью окончания первого слова, то есть в слове Бил-то-й и начала второго слова то-гӀи. Такая форма словообразования типична не только для чеченского, но и для многих языков. Соответственно, можно предположить, что данная местность (тогӀи) сначала была заселена билтоевцами и, вследствие чего, потом получило назва- ние «БилтогӀи», то есть «Бил-то-й-то-гӀи». Для аналогии можно привести пример подобного слияния — Нохчмохк = Нохчийн-мохк (земля нохчи (чеченцев)[23].

История

Салатавия

В числе тех, кто основал село Дылым (ныне районный центр Казбековского района), были чеченцы — выходцы из тайпа Билтой. Произошло это событие примерно 500 лет назад. Название села Дылым имеет чеченские корни. Оно трансформировалось от чеченского Дайн Лам — Гора Предков[3]. Учитывая тот факт, что самое раннее присутствие чеченцев Билтой в пределах нынешнего Дылыма прослеживается не позднее, чем с XIV века, употребление термина «Дай-лам» (Гора отцов) в отношении главной высоты в округе села Дылым весьма логично[24].

Согласно Б. Г. Алиеву, еще до похода Тимура на Кавказ в Салатавии жили «ногайцы», под которыми, очевидно, подразумеваются тумены — жители монгольского военно-административного округа Тумен/Де-мен, возникшего на оккупированной территории Терско-Сулакского междуречья в XIII—XIV вв. Известно, что «тумены», или «тюмены» которые являются наследниками золотоордынского владычества в регионе, действительно тюмены причислялись позднее к ногайскому народу в качестве общества. По данным Б. Г. Алиева из-за постоянных нападений чеченцев ногайцы оставили селение Дылым, по мнению Тасаева под ними можно подразумевать тюменов[25].

Далее у Алиева следует «Билит-тайпа» в качестве первопоселенцев Дылыма. Следовательно, билтоевцы овладели указанной местностью не позже эпохи Золотой Орды, вытеснив оттуда каких-то тюркоговорящих поселенцев, отличных от кумыков, которых аварцы хорошо знают. Большинство исследователей колонизацию Ичкерии и прилегающей местности выходцами из Аргунского ущелья датируют XV в. Это означает, что билтой представляли более древнее вайнахское население в этих местах. Тогда и переселение аккинцев предстает в ином свете и может быть датировано, как минимум, до-тимуровским временем"[25].

1989 г.

После разрушительных оползней в 1989 году представители тайпа из населённых пунктов Рогун-Кажа, Бильты и Мехкешты Ножай-Юртовского района были вынуждены переселится на равнину, в результате чего они основали селение Бильтой-Юрт в Гудермесском районе.

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Тесаев, 2017, с. 43.
  2. ↑ Тесаев, 2017, с. 48.
  3. ↑ 1 2 Юсуп Дадаев: Чеченцы и Дагестанцы – Братские народы. Газета “Молодежная смена” (24 октября 2017). Дата обращения: 24 марта 2018. Архивировано из оригинала 24 марта 2018 года.
  4. ↑ 1 2 3 4 Сулейманов, 2006, с. 335.
  5. ↑ 1 2 Сулейманов, 2006, с. 335—338.
  6. ↑ 1 2 Сулейманов, 2006, с. 503.
  7. ↑ Сулейманов, 2006, с. 514.
  8. ↑ Сулейманов, 2006, с. 523.
  9. ↑ Сулейманов, 2006, с. 526.
  10. ↑ Сулейманов, 2006, с. 527.
  11. ↑ Сулейманов, 2006, с. 536.
  12. ↑ Сулейманов, 2006, с. 577.
  13. ↑ Сулейманов, 2006, с. 586.
  14. ↑ Сулейманов, 2006, с. 593.
  15. ↑ Сулейманов, 2006, с. 659.
  16. ↑ Сулейманов, 2006, с. 671.
  17. ↑ Сулейманов, 2006, с. 320.
  18. ↑ Сулейманов, 2006, с. 335—339.
  19. ↑ Сулейманов, 2006, с. 339.
  20. ↑ Сулейманов, 2006, с. 335—340.
  21. ↑ Сулейманов, 2006, с. 335—337.
  22. ↑ Тесаев, 2017, с. 29.
  23. ↑ 1 2 3 Альбеков, 2014, с. 69.
  24. ↑ Тесаев, 2020, с. 76.
  25. ↑ 1 2 Тесаев, 2020, с. 75, 76.

Литература

Книги
  • Сулейманов А. С. Топонимия Чечни / Ред. Т. И. Бураева. — Грозный: ГУП "Книжное издательство", 2006. — 711 с. — 5000 экз. — ISBN 5-98896-002-2.
Статьи