Благость
- Благость — благо, милость, милосердие; доброта, кротость.
- Благость — добродетель, одно из девяти качеств плода Святого Духа.
Фило́н Александри́йский или Филон Иудей; Фило́н Иуде́йский — представитель еврейского эллинизма, центром которого была Александрия, богослов, апологет иудаизма и религиозный мыслитель, оказавший большое влияние на последующее богословие своим экзегетическим методом и учением о Логосе. Свою систему интерпретации Танаха / Библии Филон построил на палестинской (иудаистской) герменевтике и александрийском (греческом) аллегоризме.
Теодице́я — совокупность религиозно-философских доктрин, призванных оправдать управление Вселенной добрым Божеством, несмотря на наличие зла в мире: так называемая проблема зла.
Энкиду — в шумеро-аккадской мифологии — герой, соратник и друг Гильгамеша, его побратим, созданный богиней Аруру по просьбе богов как соперник Гильгамеша. Один из главных героев «Эпоса о Гильгамеше».
Чу́до — в мировоззрении теизма нарушение по воле всемогущего Бога естественного хода вещей — той же волей установленных законов природы. Зримое проявление власти Бога-Творца над творением. Материализму, пантеизму, деизму представление о чуде не свойственно.
Благослове́ние в религиозном смысле — славословие, которое человек возносит Богу, воздавая Ему хвалы за Его неизречённую благость или же пожелание успеха, счастья, долголетия в адрес другого человека. Является многозначным термином.
Пура́ны — тексты древнеиндийской литературы на санскрите. В основном это писания послеведийского периода, в которых описывается история Вселенной от её сотворения до разрушения, генеалогия царей, героев и дэвов, а также излагается индуистская философия и космология. Большинство пуран являются каноническими писаниями различных течений индуизма. Пураны в основном написаны в форме историй. В традиции индуизма составителем пуран принято считать ведийского риши Вьясу.
Гхи, или ги — разновидность очищенного топлёного масла, которое широко используется в Южной Азии для приготовления пищи, лечения и проведения религиозных ритуалов. Один из наиболее популярных и характерных продуктов индийской кухни.
Гу́на — санскритский термин, который в буквальном переводе означает «верёвка», а в более широком смысле «качество, свойство». Одна из категорий индуистской философии санкхья, где описываются три гуны материальной природы:
Слово огласительное во святый и светоносный день преславного и спасительного Христа Бога нашего Воскресения — огласительное слово, приписываемое святителю Иоанну Златоусту. В Православной церкви читается на пасхальной заутрене после того как верующие целуют друг друга, делясь своей радостью в честь празднования Воскресения Иисуса Христа. Чтение «Слова…» — один из самых торжественных и запоминающихся моментов ночной пасхальной службы.
Бахира́нга-ша́кти, апа́ра-ша́кти или ма́ха-ма́йя — санскритский термин, используемый в богословии ряда традиций индуизма.
Кавикарнапу́ра — бенгальский кришнаитский святой и богослов, санскритский поэт и драматург. Произведения Кавикарнапуры занимают важное место в литературе бенгальского вайшнавизма.
1814 год в театре
«Заветы двенадцати патриархов», также «Завещание двенадцати патриархов», — ветхозаветный апокриф. Текст составлен в I веке до н. э. в Земле Израильской и представляет собой этико-апокалиптический трактат, написанный от имени двенадцати патриархов — сыновей Иакова. Текст сохранился в греческой, эфиопской и славянской версиях, которые были широко известны в Средние века.
Архо́нт — термин, использовавшийся в раннехристианскую эпоху для обозначения духов-мироправителей.
Плод Святого Духа — в новозаветном богословии, добродетели, которые требуют помимо усилий самого человека содействия Бога. Их называет апостол Павел в 5-й главе Послания к Галатам: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона».
Ахитув:
Зимун в талмудическом иудаизме — намеренное объединение евреев для совершения любого действия.
«Благость» — рассказ Владимира Набокова, относящийся к русскому периоду его творчества. Был написан и опубликован в 1924 году, вошёл в состав сборника «Возвращение Чорба» (1929).