Богослуже́бные кни́ги в Православной церкви — установленные для богослужения книги, излагающие полные чинопоследования или отдельные их молитвословия, а также подробные указания к их правильному совершению. Согласно «Изве́стию учи́тельному», входящему в состав Служебника, все богослужения Православной церкви разрешено совершать только по соответствующим (богослужебным) книгам.
Псалтирь. В настоящее время в богослужении активно используется, преимущественно, так называемая, Малая Псалтирь, все псалмы которой сгруппированы в 20 кафизм. В Русской и некоторых других славянских православных поместных церквях существует достаточно объёмная Следованная Псалтирь, которая состоит из пяти частей: 1) Малая Псалтирь, 2) Часослов, 3) Месяцеслов, 4) Канонник, 5) Семиднев. Однако большинство псаломщиков (часто это женщины) на приходскихклиросах предпочитают пользоваться более компактными книгами и пособиями. Благодаря особой любви христиан к Псалтири, это единственная книга Ветхого Завета, которая в неизменном виде стала важнейшей богослужебной книгой христиан, отрывки из которой ежедневно многократно используются ими в своих богослужениях;
Неиспользуемые ныне:
Свитки Ветхого Завета. Первые христиане были евреями, которые какое-то время ещё продолжали пунктуально соблюдать все предписания ветхозаветной религии, в числе которых значилось чтение и тщательное изучение всех священных книг Ветхого Завета. Священные тексты Ветхого Завета традиционно продолжали записываться на скручивающихся свитках (книги Нового Завета сразу же записывались на более удобные переплетённыекодексы, похожие уже на современные нам книги). Количество свитков было велико (их делали небольшими, чтобы при их перематывании они меньше рвались). Все книги Ветхого Завета прочитывались по порядку за 3,5 года (половина семилетнего «Субботнего цикла»), но наиболее важные (с пророчествами о Спасителе) места часто повторялись, особенно по случаю тех или иных христианских праздников.
Апракос (в католицизме — Евангелиарий) — разновидность Лекционария[1][2] — сборник отрывков из Евангелия (иногда и из других книг Священного Писания), расположенных в порядке годовых праздничных богослужебных чтений.
Паримейник («Профитологий»[3][4]). Первоначально авторитет ветхозаветных книг был даже выше, чем новозаветных посланий (Кол.4:16) и Евангелий (ввиду множества появлявшихся непроверенных еретических апокрифов)[5]. С увеличением количества новозаветных христианских молитв, песнопений и поучений, сокращались чтения Ветхого Завета, из которого стали выбираться только самые ценные места — паремии, которые позже включились в Минею и Триодь. Все эти паремии с дополнениями различных молитв и поучений собирались в паремейник, но он не получил дальнейшего распространения.
Церковно-богослужебные книги
Значительно позже священно-богослужебных книг стали появляться и постепенно упорядочиваться церковно-богослужебные книги. Их количество точно не определено:
Тропологий (Τροπολόγιον) — единый комплекс воскресных и праздничных песнопений тропарно-стихирного типа, предположительно в VII веке распавшийся на Минею (тексты неподвижного годового круга богослужений), Триодь (тексты подвижногопасхального круга) и Октоих (тексты седмичного круга)[6]. Позже появился другой богослужебный сборник тропарей — «тропарио́н»[7], приспособленный для пения на многолюдных клиросах;
Октоих (книга) имеет воскресные, седмичные и субботние службы восьми чередующихся по порядку гласов (вариантов текстов со своими напевами). Октоих для удобства разделён на две почти одинаковые книги: 1) 1-й, 2-й, 3-й, 4-й гласы, и 2) 5-й, 6-й, 7-й, 8-й гласы;
Минея месячная содержит службы непереходящих праздников со святыми на каждый день года. Разделяются на 12 книг по числу месяцев в году, на некоторые месяцы может приходиться по две, или даже по три объёмные книги;
Минея праздничная вобрала в себя из Месячной минеи службы только самых значительных праздников;
Минея общая содержит однотипные службы разным ликам святых. По Общей минее может совершаться богослужение тем святым, которым ещё не написана, или не одобрена Издательским советом, или недостаточно растиражирована отдельная служба;
Минея дополнительная[8] содержит службы новопрославленным святым, ещё не включённые (или недавно включённые) в Месячную минею;
Ирмологий содержит используемые церковными хорами песнопения из разных богослужебных книг. Ирмологий с использованием древних музыкальных знаковзнаменного пения, считается богослужебной книгой, а с современными нотами иногда уже относится к богослужебным пособиям. Прежде существовало множество разнообразных богослужебных книг, используемых в церковном пении: «Аколуфии» — греч.Ἀκολουθίαι, Ἀκολουθιών — последования, «Обиход»[9], «Псалтикон» — греч.Ψαλτικόν, «Асматикон» — греч.Ἀσματικόν[10], «Пападики» — греч.Παπαδική, «Анастасиматарий» — греч.Ἀναστασιματάριον, «Анфология» — греч.Ἀνθολογία, «Доксастарий» — греч.Ϫοξαστάριον, «Стихирарь», «Кондакарь» («Икиматарий»), «Богогласник», «Двознаменник», «Демественник», и другие. «Антифонарий» — ещё одна древняя[11] нотная богослужебная книга используется теперь только в католичестве;
Служебник — богослужебная книга с молитвами священников и диаконов. По формату служебник может быть миниатюрным карманным, легко помещающимся в карман подрясника, и с крупным шрифтом — аналойным, раскрытым для удобства на аналое в алтаре у престола. У грекоязычных православныхслужебник называется Евхологий (с греческого Молитвослов), где собраны молитвы и чинопоследования, присущие русским не только служебнику, но и требникам. Для удобства священнослужителей при богослужении, чинопоследования: 1) «Божественная Литургия св Иоанна Златоустого», 2) «Божественная Литургия св Василия Великого», 3) «Последование Вечерни и Утрени», 4) «Божественная Литургия Преждеосвященных Даров», содержащиеся в служебнике, часто издаются отдельными небольшими книгами. Встречаются и такие варианты Служебника, как «Великопостный служебник»;
Ещё позже, в том числе и в наше время, составляются различные новые книги и пособия, активно используемые в православном богослужении, но не имеющие статуса канонических богослужебных книг, например:
Книги, содержащие богослужебные тексты годичного круга (а также указания относительно совершения этих служб): Минея (все её виды), Триодь Постная, Триодь Цветная, Евангелие, Апостол, Типикон.
Особняком стоит Ирмологий, так как в этой книге содержатся выборочные песнопения всех трёх кругов богослужения[19].
Часы́ — четыре последовательных христианских богослужения, подобранных соответственно к каждой четверти дня, молитвенно освящающих дневное время суток. Входят в суточный богослужебный круг. В широком смысле слова часы — общее название для всех служб суточного круга, употребляемое, как правило, только в специальной литературе.
Часосло́в — богослужебная книга, содержащая неизменяемые молитвословия суточного богослужебного круга, предназначенные для исполнения чтецами и певчими. Получил своё название от изложенных в нём чинопоследований часов.
Литурги́я часо́в — в Римско-католической церкви общее наименование богослужений, должных совершаться ежедневно в течение дня ; также книга, содержащая эти богослужения. Название «Литургия часов» утвердилось в ходе литургической реформы после II Ватиканского собора. До этого времени начиная с VI века богослужение суточного круга именовалось officium divinum, отсюда закрепившийся в литургике термин оффиций. Книга, по которой совершались службы оффиция, с XI века именовалась «Бревиарием» (breviarium). Используются также названия «богослужебные часы», или просто «часы».
Стихи́ра, или Стихе́ра, в православном богослужении — молитвенные песнопения, обычно привязанные к отдельным стихам из какого-либо Псалма. В стихирах богословски осмысляется тема ожидаемого, или уже наступившего, церковного праздника.
Тропа́рь в православной церкви — одно из кратких молитвенных песнопений, в котором раскрывается сущность праздника, прославляется и призывается на помощь священное лицо. В широком смысле — понятие, включающее в себя разнообразные формы гимнографии.
Чинопосле́дование в православии — закреплённое церковными правилами последовательное сочетание молитв, песнопений и действий, совокупность которых составляет определённое богослужение, например, чинопоследование всенощного бдения, чинопоследование Литургии преждеосвященных Даров. «Чинопоследованиями» называются как отдельные службы ежедневного суточного богослужебного круга, так и различные таинства, требы и некоторые обряды, совершаемые от случая к случаю.
Вече́рня — богослужебное последование, восходящее к ранним векам христианства и сохранившееся во всех исторических церквах, сохранивших апостольское преемство, а также в «традиционных» протестантских сообществах. Традиционное время совершения — около девятого часа дня, то есть «вечером». Некоторые песнопения вечерни имеют весьма древнее происхождение и восходят к первым векам христианства.
Типико́н — церковно-богослужебная книга, устанавливающая порядок православного богослужения или Богослужебный устав, который регламентируется общими уставными главами, месяцесловом с описанием соединения богослужения подвижных и неподвижных годовых богослужебных кругов в Марковых главах, указаниями о совершениях храмовых (престольных) праздников, правилами о постах, монастырском общежитии, трапезе и о других сторонах церковной, преимущественно монастырской, жизни.
Мосарабский обряд — один из западных литургических обрядов, практикуется в некоторых городах Испании, главным образом в Толедо.
Евхоло́гий, Евхологио́н, Тре́бник, Потре́бник — православная богослужебная книга. В ней собраны молитвы на разные случаи.
Ексапостила́рий или Свети́лен — в Православии песнопение, которое поётся на утрени по 9-й песни канона и малой ектении, а в воскресные дни — по пении «Свят Госпо́дь Бог наш».
Служе́бник — богослужебная книга, предназначенная для священника и диакона. Служебник — непременный атрибут для совершения священником литургии, поэтому еще называется «Литургион». Первоначально служебник назывался «Евхологий» — с греч. «молитвослов», «молитвенник», и включал в себя некоторые чинопоследования из Требника. Значительная часть текстов служебника повторяется в Чиновнике архиерейского священнослужения. Последования этих же служб для церковнослужителей и мирян содержатся в Часослове.
Чиновни́к архиере́йского священнослуже́ния; Чиновни́к — принятое в Русской православной церкви (РПЦ) название богослужебной книги, содержащей чинопоследования византийского обряда при служении архиерея. Помимо текстов, содержащихся в «Служебнике», «Чиновник» содержит также тексты и указания, относящиеся к архиерейскому богослужению: чины посвящения.
Иеромона́х Феофа́н — священнослужитель Русской православной церкви. В 1922—1930 годы — деятель обновленчества, автор переводов богослужебных текстов на литературный русский язык; до революции — епархиальный миссионер.
Седа́лен — песнопение в богослужении Православной церкви.
«Тре́бник Петра́ Моги́лы» — богослужебная книга на церковнославянском языке, составленная киевским митрополитом Петром Могилою и изданная им в 1646 году с целью очистить церковную обрядность от погрешностей и заблуждений, вкравшихся в малороссийские церкви с Запада и тем защитить православную церковь от нареканий противников, осуждавших церковную обрядность в Малороссии за неполноту и неисправность. Полное название книги — ΕΥΧΟΛΟΓΙωΝ албо Молитвословъ, или Требникъ.
Вели́кий кано́н — православное гимнографическое произведение, написанное Андреем Критским. Текст канона находится в Триоди постной и состоит из 250 тропарей (строф) и считается самым длинным каноном из существующих.
«Издательство Криптоферратской обители» — христианское издательство при монастыре Гроттаферрата в пригороде Рима, Италия, выпускавшее c 1935 по 1983 годы богослужебную литературу кириллической печати для нужд Русского апостолата в Русском Зарубежье в XX веке.
Аллилу́йная слу́жба, аллилу́йное богослуже́ние, слу́жба с Аллилу́иа, егда́ пое́м Аллилу́иа — особая форма совершения православного богослужения преимущественно в будничные дни многодневных постов. Своё название аллилуйное богослужение получило от того, что при его совершении на утрене вместо диаконских возглашений из Псалтири «Аллилу́иа, 117» : «Бог Госпо́дь и яви́ся нам, благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне», возглашается «Аллилу́иа» с другими четырьмя стихами, и на вечерне вместо прокимена дня седмицы — прокимен из Триоди, или также «Аллилу́иа» с уже́ двумя стихами .
Проф. И. А. Карабинов в докладе «Правило о поклонах» на Поместном Соборе 1917—1918 гг. справедливо отмечал, что т. н. аллилуйные службы в более древнее время были просто вседневными, а не исключительно постовыми или заупокойными, в доказательство чего приводил ряд убедительных примеров из истории богослужебного устава.
Эта страница основана на статье Википедии. Текст доступен на условиях лицензии CC BY-SA 4.0; могут применяться дополнительные условия. Изображения, видео и звуки доступны по их собственным лицензиям.
