Бримо

Перейти к навигацииПерейти к поиску

Бримо (др.-греч. Βριμώ) — эпитет разных богов в греческих мифологии и религии, означающий «гневный» или «ужасающий»[1]. Его применяли к божествам с неумолимым, страшным или мстительным аспектом, связанным с царством мёртвых: Гекате или Персефоне[2][3], Деметре Эринии[4] или, возможно, Кибеле[5][1]. Бримо — это «яростный» аспект эриний.

В «Аргонавтике» Аполлония Родосского, когда Медея выкапывает для Ясона ужасный корень подземного мира, то семь раз зовёт Бримо — по мнению схолиаста потому, что боится её[6]. При упоминании там Гекаты[2] схолиаст вывел Бримо от слова Βρóμoς, описывающего потрескивание огня, так как её иногда изображали с факелами[1].

Фессалийское или фракийское слово Бримо было иностранным в Аттике[7]. Бримо-Гекате поклонялись в фессалийских Ферах, этот культ имел связи с орфической религией, в которой почиталась и Персефона[8].

Из эпизода «Александры» Ликофрона, когда Гекуба превратилась в одну из гончих собак Гекаты, становится ясно, что Бримо — эпитет фессалийской богини подземного мира.

Климент Александрийский считал, что Бримо было только именем Деметры в Элефсисе[9]. В Элевсинских мистериях, как писал Ипполит Римский[10], иерофант объявлял о рождении ею сына Бримоса (Βριμώς). Таким образом, Бримос являлся эпитетом Иакха, сына Персефоны, чьё появление лежало в основе мистерий[6][7].

В более поздние времена над архаичным и страшным духом могли насмехаться: например, в пародийном диалоге Лукиана «Менипп, или Путешествие в подземное царство» (20) Бримо участвует в выборах в Аиде, выразив свою волю грозным ворчанием.

В древнегреческих магических папирусах, найденных в Египте, Бримо появляется в заклинаниях, связанных с ритуалом катабасиса, «сошествия в царство мёртвых»[11].

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 Leonhard Schmitz (L. S.). Brimo // Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology, ed. by Smith, William. Volume I. London, 1849, p. 504.
  2. ↑ 1 2 Аполлоний Родосский. Аргонавтика, III, 861 и 1211.
  3. ↑ Иоанн Цец. Ad Lycophron (схолии к «Александре» Ликофрона), 1171.
  4. ↑ Арнобий. Adversus nationes, V.
  5. ↑ Феодорит Кирский. Врачевание эллинских недугов (Graecarum Affectionum Curatio), I, 699.
  6. ↑ 1 2 Jane Ellen Harrison, Prolegomena to the Study of Greek Religion, 3rd ed. 1922, p. 551-552.
  7. ↑ 1 2 Kerenyi, Karl, Eleusis: Archetypal Image of Mother and Child (Princeton: Bollingen Press) 1967, p. 92.
  8. ↑ R. E. Glanville Downey, "The "Pure" Meadow" Classical Philology 26.1 (January 1931), p 95.
  9. ↑ Климент Александрийский. Протрептик, или увещание к эллинам, I, 15.
  10. ↑ Ипполит Римский. Философумена, V, 1.
  11. ↑ Hans Dieter Betz, "Fragments from a Catabasis Ritual in a Greek Magical Papyrus". History of Religions 9.4 (May 1980), pp. 287-295.