Бурхануддин Кылыч

Перейти к навигацииПерейти к поиску
В Википедии есть статьи о других людях с именем Бурхан ад-Дин.
Бурхануддин Кылыч
Личная информация
Имя при рожденииКилич ибн Камалиддин Маджнун ибн Джалалиддин
Профессия, род деятельностибогослов, муршид
Дата рожденияXII век
Дата смерти1230
Место смерти
Религияислам, суннизм и Увайсия
Мазхабханафитский мазхаб
ОтецМаджнун ибн Джалалиддин
ДетиАмир Маджнун
Богословская деятельность
Направление деятельностисуфизм
УчителяМуслихиддин, Азам
УченикиДжамалиддин Иламиш
Логотип Викиданных Информация в Викиданных ?

Бурханиддин Кылыч (полное имя — Сейид Бурханиддин Килич ибн Сейид Камалиддин Маджнун ибн Сейид Джалалиддин; середина XII века 1230-е годы, Узген — начало XIII века, Узген) — среднеазиатский святой сейид, авлия, богослов, шейх аль-ислам, чудотворец, суфий течения увайсия и ишкия.

Биография

Родился в конце XII века 1230 -м году в городе Узген. Считается предком исламского богослова и мистика из Туркестана, основателя суфийской школы «Дахбедия», суфия и шейха учения Накшбанди — Махдуми Азама Дахбеди. Шежере Бурханиддин-Кылыча[1] восходит к самому пророку Мухаммаду. Сведения об этом сохранены в таких источниках, как «Джомеъул-макомат», «Равойихул-кудс», «Тухфатул-зоъирин» Насир ад-дин ибн амир Музаффара, «Тазкираи азизон», «Хидоятнаме», «Тазкираи Ходжаган».

Первые известия о личности святого

Первое упоминание в письменных источниках о Бурханиддине Кылыче относится к началу XIV века. Джамалиддин Карши в своём труде «Мулхакат ас-Сурах» пишет о своём путешествии в город Узген Ферганской области, где он общался учеником Бурханиддина Кылыча — Джамалиддином Иламаши. По рассказам Джамалиддином Иламаши, в юности он специально совершил путешествие в Фергану для знакомства с Бурханиддин Кылычем. Далее история излагается так:

«…мы отправились в Узген и, когда приблизились к нему, послали сообщить шейху о прибытии путников, но не вернулся к нам посланный и не вышел никто встречать нас. Мы пришли на рынок и дошли до мечети, в который занимался с учениками шейх, и уселись на лавочках у входа в мечеть, ожидая выхода шейха к нам с извинениями, что он не смог нас встретить. А я между тем готовился напуститься на шейха за то, что он не встретил нас. К нему по двое и поодиночке входили люди с рынка и сообщили ему о нас и торопили его, а он говорил: ,,Подождите, пусть посидят, пока не закончится диспут». А когда затянулось наше ожидание и мы устали, он вышел из мечети, а я поднялся навстречу ему. Вдруг он посмотрел на меня, уложив на место стрелой своего взгляда; обратилось в бегство моё войско, и улетучились мои мысли, я онемел от смущения, позабыв даже приветствовать его. Он обнял меня и сказал мне незаметно: ,,Ты забыл даже поздороваться со мной, не говоря уже о приготовленной речи. Так где же твоё войско, твой правый и левый фланги?" И тогда я искренне раскаялся, понравился ему сердцем и душой, а на службе у него добился успеха и вознаграждения…"

. По данным Джамалиддина Карши, который беседовал с учеником Бурханиддина Кылыча в 1269-70 г., выходит что святой жил в конце XII — начале XIII в. По сведениям Джамалиддина Карши, его информатор, направляясь к Бурханиддину Кылычу, расспрашивал о нём шейхов тариката. Бурханиддин Кылыч был также назван в этом источнике шейхом-имамом, шейхом из шейхов ислама, «обладателем многих достоинств и чудотворцем», шейхом шариата и тариката, о славе которого было известно далеко за пределами Мавераннахра. Бурханиддин Кылыч в рассказе своего ученика Джамалиддина Иламиши предстаёт прежде всего как образованный мусульманский учёный, который преподавал в Узгенском медресе и среди окружающих людей славился своей проницательностью и благочестивостью.

Святые места связанные с именем святого

Память о Бурханиддин Кылыче до сих пор сохраняется и поддерживается вокруг его могилы находящийся в Узгене. Помимо Узгенского мазара во многих других районах Средней Азии существует несколько святых мест, связанных с именем Бурханиддин Кылыча: в селении Ярмазар около города Маргилана — мазар «Килич Бурхон-Азиз», на западе Ферганы — в городе Канибадаме и пригороде Худжанда — селение «Шайх Бурхон», в городе Самарканде — мазар «Бурханиддин Килич». В Кызылординской области Казахстана мазар «Кылычты-Ата» и в Кашгарии, на дороге между городами Аксу и Корла[1].

Мазар «Кылычты-Ата» (мазар авлия Бурханиддин Кылыча) Кзыл-Ординской область, Казахстан.

Родословное древо шежере

Как отмечал автор сочинения «Тазкера-йи Ходжаган» («Описание приключений ходжей»)[2] Мухаммад Садык Кашгари, родословное древо шежере от пророка Мухаммада (САВ) до Сейида Бурхануддин (Бурхан ад-дин) Кылыча и до самого Махдуми Аъзами такова[3]:

Известные потомки

Махдуми Аъзам (Махдум-и Аъзам) (1461—1542) — исламский богослов и мистик из Туркестана, представитель суфизма, основатель школы «Дахбедия», крупный теоретик и шейх учения Накшбанди. Является прямым потомком Бурханиддин-Кылыча[1].

Многие известные люди своего времени, в том числе правители, считали Махдуми Аъзам своим духовным наставником. Среди них был потомок Амира Тимура (Тамерлан), поэт и правитель Захириддин Мухаммад Бабур. В «Тарихи Рашиди» (автор Мирза Мухаммад Хайдар) есть записи о связях Бабура и Махдуми Аъзама. Махдуми Аъзам написал о Бабуре произведение Рисолаи Бобурия[5]

Мечеть у гробницы Махдуми Аъзам выстроена Ялангтуш Бахадур-бием, наместником (эмир) бухарских ханов в Самарканде. (его пир — Мухаммед Хашим, внук Махдуми Аъзама, считался потомком членов семьи пророка).

Мир Сейид Фатхуллах  — Шейх Кутб Мир Сейид Фатхуллах (полное имя — Мир Сейид Фатхуллах ибн Шейх ул-машайих Сейид Абдуллах Зухриддин (Мухаммад Соктарей) ибн Абулфайз Дервиш, имя в народе — «Етти Туғ Ато (Саййид Ато)» — Среднеазиатский святой авлия, сейид, шейх аль-кутб. Именной мемориальный комплекс «Етти Туғ Ато (Ота)» состоящий из мавзолея и мечети находится на родине святого в кишлаке Падарон (Патрон), Каршинского района . Потомок Среднеазиатского святого, авлия, суфия и шейха учения увайсия ишкия — Бурхануддин (Бурхан ад-дин) Кылыча Узгенского. Родословное древо шежере святого «Етти Туғ Ато (Ота)» восходит к самому пророку Мухаммаду[6]:

DddILLKDddILLK

Источники

  • С. Н. Абашин. Бурханиддин-Кылыч: учёный, правитель, чудотворец? Подвижники Ислама. О генезисе культа святых в Средней Азии. М,2003,215 стр.
  • [1] — тазкире («летопись деяний», «житие») известного среднеазиатского суфийского шейха XVI в., главы ордена Накшбанди Ходжи Исхака.
  • A BRIEF INTRODUCTION TO UYGHURS AND EAST TURKISTAN Архивная копия от 5 марта 2016 на Wayback Machine.
  • DeWeese, Devin. 1996. "The Mashā’ikh-i Turk and the Khojagān: Rethinking the Links between the Yasavī and Naqshbandī Sufi Traditions, " Journal of Islamic Studies, 7(2), pp. 180–207.
  • Farah, Caesar E. 1974. "Rules governing the Šayḫ-Muršid’s conduct, " Numen, 21(2), pp. 81–96.
  • Schimmel, Annemaire. 1972. «Nur ein störrisches Pferd…,» in Ex Orbe Religionum: Festschrift für Geo Widengren, Leiden: Brill. vol. 2, pp. 98–107.
  • Tosun, Necdet. 2002. Bahâeddin Nakşbend: Hayatı, Görüşleri, Tarîkatı. Istanbul: Insan Yayınları
  • Encyclopaedia Iranica. J. Fletcher, «AḤMAD KĀSĀNĪ,» Encyclopaedia Iranica, Online Edition, 1982

См. также

Ссылки

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 С. Н. Абашин. Бурханиддин-Кылыч: учёный, правитель, чудотворец? Подвижники Ислама. О генезисе культа святых в Средней Азии
  2. ↑ IV том. Мухаммад Садык Кашгари. «Тазкира-йи ‘азизан». Дата обращения: 28 июня 2015. Архивировано из оригинала 2 февраля 2014 года.
  3. ↑ K.Kattaev, "Mahdumi azam va dahbediylar tarikati".
  4. ↑ К.Каттаев, "Махдуми Аъзам ва Дахбед", Самарканд: Сугдиён, 1994
  5. ↑ Архивированная копия. Дата обращения: 27 июня 2015. Архивировано 3 февраля 2014 года.
  6. ↑ https://n.ziyouz.com/books/tarixiy/Poyon%20Ravshanov,%20Rahmatullo%20O'roqov.%20Ajdodlarimiz%20qadri.pdf П.Равшанов "Почесть предков", Шарк, Ташкент-1999
  7. ↑ Р.Акбаров,"Етти туг Ата",ТИУ,Ташкент-2015.