Бхактисварупа Дамодара Свами

Перейти к навигацииПерейти к поиску
В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Сингх.
Бхактисварупа Дамодара Свами
Bhaktisvarūpa Dāmodara Svāmī
Бхактисварупа Дамодара Свами
Инициирующий гуру Международного общества сознания Кришны
27 февраля 1982 года — 2 октября 2006 года
ПредшественникБхактиведанта Свами Прабхупада
Член Руководящего совета Международного общества сознания Кришны
1 марта 1977 года — 2 октября 2006 года
Санньяси Международного общества сознания Кришны
1980 — 2006
ОбразованиеУниверситет Гувахати
Калькуттский университет
Канизийский колледж
Калифорнийский университет в Ирвайне
Учёная степеньдоктор философии
Деятельностьпоэт
Имя при рождении Тудам Дамодара Сингх
Оригинал имени при рождении Thoudam Damodara Singh
Рождение9 декабря 1937(1937-12-09)
Флаг Британской Индии Тоубул, Манипур, Британская Индия
Смерть2 октября 2006(2006-10-02) (68 лет)
Флаг Индии Калькутта, Индия
ПохороненРадхакунда, Уттар-Прадеш

Бхактисвару́па Дамода́ра Сва́ми (IAST: Bhaktisvarūpa Dāmodara Svāmī, англ. Bhakti Svarupa Damodar Swami; домонашеское имя — Свару́па Дамода́ра Да́с(а), IAST: Svarūpa Dāmodara Dāsa; имя при рождении — Туда́м Дамода́ра Сингх, англ. Thoudam Damodara Singh;[1] 9 декабря 1937,[2] Тоубул, Манипур, Британская Индия — 2 октября 2006, Калькутта, Индия)[3] — индуистский кришнаитский гуру,[1][4][5] учёный-химик, писатель и поэт; ученик Бхактиведанты Свами Прабхупады.[1][6] В 1977—2006 годах был одним из руководителей Международного общества сознания Кришны (ИСККОН),[1][4] где исполнял обязанности инициирующего гуру и члена Руководящего совета.

Бхактисварупа Дамодара Свами сыграл активную роль в развитии диалога между наукой и религией.[7] В течение тридцати лет он занимал пост международного директора Института Бхактиведанты,[8][9][10] занимающегося исследованием взаимосвязи между наукой, обществом и религией.[10][11] Он также был одним из основателей международной межрелигиозной организации United Religions Initiative[12][13][14] и ректором-основателем Университета культуры Бхагавата в Манипуре.[9][15] Бхактисварупа Дамодара выступил организатором ряда конференций и мировых конгрессов,[11][14] в которых приняли участие известные религиозные деятели и учёные, в том числе Далай-лама XIV и ряд нобелевских лауреатов.[9][11][14]

Биография

Ранние годы

Дамодара Сингх родился 9 декабря 1937 года в маленькой деревне Тоубул в княжестве Манипур, входившего в то время в состав Британской Индии.[16] В индуистском календаре день его рождения выпал на Одана-шашти — вайшнавский праздник, во время которого в священном городе Пури божества Джаганнатхи, Баладевы и Субхадры облачают в новые одежды.[16] Несмотря на сикхскую фамилию, родители Дамодары были индуистами-вайшнавами.[17] Они назвали сына в честь Дамодары (Кришны в образе игривого маленького ребёнка) и воспитали сына в духе вайшнавской традиции.[16] Отца Дамодары звали Йогендра Сингх, а мать — Каньяханби.[16] Йогендра был певцом вайшнавских бхаджанов в манипурском стиле ната-санкиртана.[16] Дамодара был вторым из трёх детей в семье.

Детство Дамодары было трудным.[16] В мае 1942 года, когда ему было четыре года от роду, японцы начали бомбить Манипур. Спасаясь от бомбёжек, Йогендра укрывался вместе со своей семьёй в бараках на берегах реки Янгой. В 1944 году Йогендра умер от тифа и заботу о детях взял на себя его брат — Тудам Ибомча Сингх. Он, однако, был не в состоянии поддерживать троих детей и спустя два года Дамодара оказался на попечении своей старшей сестры Аханби.[16] Жили они в глубокой нищете.[16] Для того, чтобы поддержать себя, они возделывали доставшийся им от отца участок земли.[16] Когда Дамодаре было десять лет, он пообещал Аханби, что когда вырастет, заработает много денег и купит ей золотые украшения.[16] Аханби ответила на это, что в будущем, он наверняка женится и украсит золотом не её, а свою жену.[16] В ответ на это Дамодара пообещал никогда не жениться.[16] Он сдержал своё обещание и всю жизнь хранил целибат.[18]

В 1949 году Аханби вышла замуж и Дамодара остался один. Он учился в сельской школе и для того, чтобы заработать на жизнь, занимался культивацией риса.[18] На учёбу времени практически не оставалось и Дамодара начал подумывать о том, чтобы оставить школу.[18] На помощь ребёнку пришёл его школьный учитель: при содействии старейшины деревни он уговорил одну из деревенских семей взять Дамодара к себе на попечение.[18]

В возрасте 14 лет Дамодара тяжело заболел тифом.[18] Деревенские врачи объявили, что случай был безнадёжным и что ребёнок умрёт.[18] Крестьянин, взявший Дамодару себе на попечение, начал молиться Кришне, повторяя «Дашаватара-стотру» (молитву десяти воплощениям Кришны), а Дамодара начал поститься.[18] После сорока дней поста и молитвы, Дамодара выздоровел.[18]

Дамодара регулярно посещал деревенский вайшнавский храм, поклоняясь в нём божествам Радхи-Кришны, Гаура-Нитая; и Джаганнатхи, Баладевы и Субхадры.[19] Будучи ребёнком, он любил смотреть театральные представления о жизни Кришны.[20] Однажды, Дамодара всю ночь смотрел представление раса-лилы (танца Кришны с его возлюбленными пастушками гопи) и на следующий день проспал школьный экзамен по математике.[20]

Учёба, встреча с Прабхупадой

В 1961 году Дамодара с отличием окончил Университет Гувахати и перешёл в Калькуттский университет, где в 1964 году получил степень магистра технологии с отличием. Затем, Министерство образования Индии предоставило ему стипендию на продолжение учёбы в США, что было невероятным достижением для сироты из бедной манипурской деревни.[19] В 1969 году Дамодара получил учёную степень магистра наук по химии в Канизийском колледже (Буффало) и занялся подготовкой докторской диссертации по органической химии в Калифорнийском университете в Ирвайне.[14][21]

В это время один из лучших друзей Дамодары присоединился к ИСККОН и стал учеником Бхактиведанты Свами Прабхупады, получив духовное имя Рай Рамананда Даса. Рай Рамананда вдохновил Дамодару встретиться с Прабхупадой. Вскоре после знакомства с Прабхупадой и кришнаитами Дамодара присоединился к ИСККОН и 30 июня 1971 года прошёл церемонию посвящения в ученики, получив от Прабхупады духовное имя «Сварупа Дамодара Даса».[22] Последующие шесть лет он посвятил изучению философии и практике гаудия-вайшнавизма под руководством Прабхупады.[22]

Жизнь происходит из жизни

Беседы Сварупы Дамодары с Прабхупадой послужили основой для популярной книги «Жизнь происходит из жизни», в которой обсуждаются противоречия между наукой и религией.

Институт Бхактиведанты

В 1974 году по инициативе Бхактиведанты Свами Прабхупады был основан Институт Бхактиведанты.[17] Первым директором Института Прабхупада назначил Сварупу Дамодару, который в то время был одним из немногих его учеников, имевших докторскую учёную степень.[17] Прабхупада хотел, чтобы институт занимался пропагандой «научной природы сознания Кришны».[17] Согласно уставу института, его основной целью являлось исследование связи ведического знания со всеми аспектами человеческой культуры и презентация результатов этих исследований в семинарах, лекциях, монографиях и научных статьях.[17] Институт послужил Сварупе Дамодаре инструментом для проповеди сознания Кришны учёным.[17] С назначением на пост директора Института, Сварупа Дамодара превратился в «интеллектуального и научного лидера ИСККОН».[23] Прабхупада предоставил ему все необходимые средства для осуществления проповеднической деятельности.[23] В последующие годы, под руководством Сварупы Дамодары Институт превратился в интеллектуальный центр по изучению науки и религии внутри ИСККОН.[17]

Научные основы сознания Кришны

Основная статья: Научные основы сознания Кришны

Первым результатом деятельности Института Бхактиведанты стала публикация в 1974 году книги Сварупы Дамодары под названием «Научные основы сознания Кришны» («Scientific Basis of Krishna Consciousness»).[23] Вышедшая тиражом в 30 000 экземпляров, книга была посвящена теме исследования взаимосвязи науки и религии.[23] В книге Сварупа Дамодара сделал попытку аргументировать против выдвигаемых учёными материалистических и эмпирических теорий.[23] Сварупа Дамодара надеялся, что его аргументация приведёт к тому, что «волна учёных примет сознание Кришны».[23]

Первый и второй конгрессы синтеза науки и религии

В 1986 году Бхактисварупа Дамодара Свами и Институт Бхактиведанты организовали в Бомбее первый международный всемирный конгресс «Синтез науки и религии».[24] В нём приняли участие более 1100 учёных и религиозных деятелей из разных стран мира.[25] Почётным гостем конгресса был Далай-лама,[25] а вступительную речь прочитал нобелевский лауреат Джордж Уолд.[25] В конгрессе также приняли участие президент Всемирного совета церквей Паулос Мар Грегориос, американский теолог Харви Кокс, американский философ Джон Сёрль, Джозеф Вайзенбаум и др.[25] Второй конгресс был проведён в 1997 году в Калькутте[26] с участием более 2000 учёных и религиозных деятелей.[27] Вступительную речь прочитал нобелевский лауреат Чарлз Таунс.[27]

Деятельность в руководстве ИСККОН

В 1977 году Прабхупада назначил Сварупу Дамодару членом Руководящего совета ИСККОН. В 1980 году Сварупа Дамодара принял посвящение в санньясу (уклад жизни в отречении) от Киртанананды Свами в Нью-Вриндаване, получив новое имя «Бхактисварупа Дамодара» и титул «свами». В 1982 году Бхактисварупа Дамодара Свами стал одним из инициирующих гуру ИСККОН и начал принимать учеников.[4] К моменту его смерти в 2006 году, у него было более 1000 учеников.[14]

Библиография

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 A different show indeed Архивная копия от 16 января 2008 на Wayback Machine The Hindu Jan 11, 2008
  2. ↑ Chavda & Sagar, 1986, p. 36
  3. ↑ Sripada Bhaktisvarupa Damodara Swami. Дата обращения: 11 марта 2010. Архивировано 27 апреля 2011 года.
  4. ↑ 1 2 3 Muster, 2001, p. 192
  5. ↑ Sooklal, 1986, p. 136
  6. ↑ Sanajaoba, 2003, p. 386
  7. ↑ Tirupati conference held in honour of Swami Damodara (недоступная ссылка) The Imphal Free Press, Dec 23, 2007
  8. ↑ Indian Science Congress Association & Royal Asiatic Society of Bengal, 1987, p. 262
  9. ↑ 1 2 3 International Conference on the theme: «Goal and Meaning of Life:Scientific and Spiritual Points of View». Дата обращения: 11 марта 2010. Архивировано из оригинала 17 сентября 2010 года.
  10. ↑ 1 2 Bhatty, 1987, p. 15
  11. ↑ 1 2 3 Rothstein, 1996, pp. 134—135
  12. ↑ WAY OF THE PILGRIM: A Peace Pilgrim’s Reflection of the URI Global Assembly Архивировано 2 апреля 2009 года.
  13. ↑ Penn, 2004, p. 108
  14. ↑ 1 2 3 4 5 Biography of T. D. Singh Архивная копия от 20 ноября 2008 на Wayback Machine  (недоступная ссылка с 11-05-2013 [4164 дня])
  15. ↑ Mishra, Srikant & Ghosh, 2007, p. 3
  16. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Lilavati Devi Dasi & Sacirani Devi Dasi, 2007, p. 13
  17. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Zeller, 2010, p. 104
  18. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Lilavati Devi Dasi & Sacirani Devi Dasi, 2007, p. 14
  19. ↑ 1 2 Lilavati Devi Dasi & Sacirani Devi Dasi, 2007, p. 16
  20. ↑ 1 2 Lilavati Devi Dasi & Sacirani Devi Dasi, 2007, p. 15
  21. ↑ Singh, 1988, pp. 45–46
  22. ↑ 1 2 Bhatty, 1987, p. 16
  23. ↑ 1 2 3 4 5 6 Zeller, 2010, p. 105
  24. ↑ Rothstein, 1996, p. 134
  25. ↑ 1 2 3 4 Bhaktivedanta Institute. First World Congress for the Synthesis of Science and Religion (англ.). Дата обращения: 21 февраля 2010. Архивировано 2 января 2009 года.
  26. ↑ T. D. Singh & S. Bandyopadhyay. Thoughts On Synthesis Of Science And Religion. — Bhaktivedanta Institute, 2001. — P. xxiii. — 675 p. — ISBN 8190136909.
  27. ↑ 1 2 Bhaktivedanta Institute. Second World Congress on the Synthesis of Science and Religion (англ.). Дата обращения: 21 февраля 2010. Архивировано 2 января 2009 года.

Литература

Ссылки