Сиро́кко, реже широ́кко, — сильный жаркий ветер в странах средиземноморского бассейна, зарождающийся в пустынях Северной Африки, на Ближнем Востоке и имеющий в разных регионах своё название и свои особенности.
Зефи́р — мифологическое второстепенное божество Древней Греции. Сын Астрея и Эос, брат Борея, Эвра и Нота. Упомянут в «Илиаде». Самый мягкий из ветров, посланник весны. Считалось, что он жил в пещере во Фракии. Его римский эквивалент — Фавоний, властвовавший над растениями и цветами.
Большой пожар в Лондоне — пожар, охвативший центральные районы Лондона с четверга, 2 сентября, по воскресенье, 5 сентября, 1666 года. Огню подверглась территория лондонского Сити внутри древней римской городской стены. Пожар угрожал аристократическому району Вестминстер, дворцу Уайтхолл и большинству из пригородных трущоб, однако он не смог достичь этих округов. В пожаре сгорело 13 000 домов, 87 приходских больших церквей, большая часть правительственных зданий. Считается, что пожар лишил крова 72 тысячи человек, при тогдашнем населении центральной части Лондона в 80 тысяч. Точно неизвестно, сколько людей погибло при пожаре, есть сведения всего лишь о нескольких жертвах, но множество жертв не были записаны. Кроме того, огонь мог кремировать многих, оставляя неузнаваемые останки.
Тул-Ава — богиня огня в марийской мифологии.
Кече — женское божество марийского пантеона. Имя богини восходит к запретному названию солнца в марийском и мордовском языках.
Мардеж-ава (Мардеж-ньё) — женское божество марийского пантеона.
Кожла-ава (Кожла-ньё) — женское божество марийского пантеона.
Мокшень кой — этническая религия мокшанского народа. Сформировалась в том числе под влиянием раннего маздаизма. В позднем средневековье на неё оказало влияние народное православие.
Мордовская мифология — совокупность мифологических представлений групп финно-угорских народностей мокша и эрзя. Часть общей финно-угорской мифологии. В составе мордовских верований различаются архаический пласт, переплетающийся с влиянием других религиозных традиций — иранских, исламских, народно-христианских.
Раськень озкс — традиционный эрзянский праздник, возрождённый в 1999 году как фестиваль этнической культуры. В переводе с эрзянского языка — «народное (родовое) моление». Очередной Раськень Озкс состоится 9 июля 2022 года.
Ведя́ва, Ведь-ава — в мордовской мифологии богиня/дух воды, дождевания в образе молодой женщины либо девушки с длинными светлыми волосами, которые она любит расчёсывать. Её образ дуалистичен: она наделена и положительными, и отрицательными чертами, что характерно для всей мордовской мифологии и сходно с индо-иранскими мифологическими концепциями.
Виря́ва, Вирь-ава — в мордовской мифологии лесной дух, покровительница, хозяйка леса. Имеет вид обнажённой длинноволосой, иногда одноногой женщины, с грудями, переброшенными через плечи.
Норовава — или Паксява — божество, покровительница поля.
Ковава — богиня Луны в мордовской мифологии.
Калдазава, Калдазонькирди — мокша; КАРДАЗАВА, Кардазсярко — эрьзя, божество, покровительница двора. Ныне божество двора представляется верующей части мордвы преимущественно в образе мужчины. Полагали, что Калдазава заботится о скоте, поэтому обращались к ней с молитвами о его здоровье, устраивали жертвоприношения. Когда скот заболевал, считали, что Калдазава на что-то обиделась. Приведя купленную корову во двор, просили Калдазаву принять её. В честь Калдазавы осенью совершали специальное моление. Для этого хлев устилали чистой соломой. Еду, приготовленную для моления, складывали в деревянное корыто и несли в хлев. Хозяйка дома, обратившись лицом в один из углов хлева, просила Калдазаву умножить скот и сохранить его от болезней, падежа. Затем она отделяла по куску от всех кушаний, складывала на просяную лепёшку и клала её на перекладину хлева для Калдазавы. После этого корыто вносили в избу и начинали моление, в котором участвовали женщины и дети. Мужчины в этот день обычно работали и возвращались домой после моления. В некоторых местах не знают специального божества двора, считая его покровителями Юртаву и Юртатю.
Ёндол-паз — в традиционных верованиях эрзян бог молнии. В некоторых заговорах упоминается Ёндол-баба (женщина-молния), считавшаяся искусной целительницей. Молния в представлениях эрзян — стрела бога грома Пурьгине-паза, поражающего ею нечистую силу, неугодных. Относясь с суеверным страхом к грозному повелителю молнии, эрзянские крестьяне видели в нём покровителя летних гроз и дождей, от которых зависела судьба их урожая. Чтобы защитить от грозных стихий свои жилища, хозяйственные постройки, посевы, стога, скот, сады и огороды, они совершали жертвоприношения, умилостивительные обряды. С принятием христианства божества молнии и грома стали ассоциироваться с Ильёй-пророком. В Ильин день нельзя было работать, чтобы не прогневить пророка. При непогоде эрзяне жертвовали Пурьгине-пазу и Ёндол-пазу овцу или дерево, поражённое молнией.
Эрзянская религия — этническая религия эрзян, одного из субэтносов мордвы, в которой главенствуют дохристианские семейно-родовые и общинные аграрные культы. В то время, как большинство мордвы уже в основном утратили прежние верования, исповедуя православие, эрзяне остаются двоеверами — во время Пасхи, Троицы, Рождества, Крещения, а также в дни престольных праздников проходят моления языческим покровителям. Только национальную веру, по некоторым оценкам, исповедуют менее 2 % эрзян.
Мордовская кухня — традиционное искусство приготовления пищи мордовских народов эрзян и мокшан.
Комлява — мордовское божество хмеля. В ранних мифах комлява олицетворяла благополучие и радость. В поздних народных мифах комлява изображалась властным и вздорным божеством: вызывала драки, ссоры, приказывала петь и плясать, сводила с ума.
Толава — мордовская богиня огня.
