Вечный жид (фильм)

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Вечный жид
нем. Der ewige Jude
Постер фильма
Жанры документальный
пропагандистский
РежиссёрХипплер, Фриц
Автор
сценария		Эберхард Тауберт[нем.]
КомпозиторФранц Р. Фридль
КинокомпанияDeutsche Filmherstellungs und Verwertungs GmbH
ДистрибьюторTerra Film[вд]
Длительность65 мин.
Страна Нацистская Германия
Языкнемецкий
Год1940
IMDbID 0156524

«Ве́чный жид» (нем. Der ewige Jude) — пропагандистский[1][2][3][4][5] антисемитский[6][7][8][9][10] фильм, снятый заведующим отделом кино министерства пропаганды Фрицем Хипплером по распоряжению Йозефа Геббельса. Премьера состоялась 29 ноября 1940 года в Берлине. Цель фильма состояла в том, чтобы настроить немецкую публику на запланированное «окончательное решение еврейского вопроса».

Предыстория

Гитлер и Геббельс считали, что кинематограф является важным инструментом формирования общественного мнения. В 1930 году в управлении пропаганды НСДАП был создан отдел кино. Геббельс был лично заинтересован в использовании кино для продвижения нацистской идеологии. Вскоре после прихода национал-социалистов к власти Геббельс отмечал в своих выступлениях, что роль немецкого кинематографа заключается в том, чтобы служить авангардом в покорении мира[11].

«Вечный жид» был задуман как ярко выраженная антисемитская версия одноимённого британского фильма 1933 года, в котором утверждалось, что евреи были жертвами безжалостных преследований на протяжении всей истории[12]. Саул Фридлендер предполагает, что Геббельс намеревался противопоставить его трём фильмам: «Еврей Зюсс», «Дом Ротшильдов» и «Вечный жид». Эти фильмы, вышедшие на экран в 1933—1934 годах, рассказывали о преследовании евреев на протяжении всей истории; фильм Геббельса должен был представить абсолютно противоположную идею[13].

В 1937 году под эгидой министерства пропаганды была организована художественно-пропагандистская выставка «Вечный жид»[англ.]. За этим последовала публикация одноимённой книги. Каждая из 265 иллюстраций сопровождалась уничижительным комментарием о деградации еврейской расы[14][15].

В ноябре 1938 года Геббельс совершил серию нападок на евреев в немецких СМИ, что стало одним из факторов, приведших к Хрустальной ночи. Несмотря на эмоциональное удовлетворение нацистов при переходе от пропаганды антисемитизма к прямому насилию, Гитлер видел в акции политическую катастрофу как на национальном, так и на международном уровне. Жестокость, косвенно вызванная Геббельсом, вызвала резкую критику за рубежом, а неоднозначная реакция в немецких СМИ показала отсутствие широкой поддержки немцами антисемитизма и насилия[16] и вызвала гнев фюрера.

Гитлер выразил разочарование и гнев по поводу неоднозначной реакции немецких СМИ и настаивал на том, что пропаганда должна не открыто призывать к насилию по отношению к евреям, а «пролить свет на внешнеполитические события» таким образом, чтобы немецкий народ сам начал призывать к насилию[16][17].

В ответ на резкий выговор со стороны Гитлера Геббельс начал кампанию по пропаганде антисемитских взглядов национал-социалистов среди населения Германии. Он приказал каждой студии снять антисемитский фильм. Что касается «Вечного жида», Геббельс задумал фильм, который передал бы немецкому народу то же антисемитское послание, которое было темой мюнхенской выставки 1937 года. Гитлер предпочитал такие фильмы, как «Вечный жид», которые прямо и открыто представляли антисемитские взгляды национал-социалистов; Геббельс же предпочитал более тонкий подход к изложению антисемитских посланий. Примером такого подхода был фильм «Еврей Зюсс», снятый в 1940 году.

Сюжет

Фильм отражает взгляды национал-социалистов на природу иудаизма и «международного еврейства». Он был призван вызвать негативное отношение немецкого народа к евреям. Этой цели авторы добивались путём демонстрации отдельных элементов быта и традиций евреев, проживавших в Варшавском гетто, а также в Германии, Палестине и США. Упоминается о негативном влиянии евреев на культуру, искусство и науку. Также показана история расселения евреев по всему миру и их роль в финансовом мире с точки зрения национал-социалистов. В частности, говорится о том, что Майер Ротшильд разослал сыновей в разные страны Европы (Натан — в Лондоне, Яков — в Париже, Соломон — в Вене, Карл — в Неаполе, Амшель остался во Франкфурте), чтобы они основали там банки и получали доходы от международных перевозок во время войн.

Статус фильма

В России

В Российской Федерации фильм внесён в Федеральный список экстремистских материалов (№ 5) на основании решения Тихвинского городского суда Ленинградской области от 25 мая 2004 года.

В Германии

В Германии показ фильма возможен только в учебно-просветительских целях с обязательным вступительным словом киноведа или историка[18].

См. также

Примечания

  1. ↑ «The Eternal Jew [1940] ranks as one of the most virulent propaganda films ever made.» Richard Taylor, Film Propaganda: Soviet Russia and Nazi Germany, I.B.Tauris, 2006, p. 174.
  2. ↑ «Fritz Hippler used an idea suggested by the Propaganda Ministry’s anti-Jewish expert, Dr. Taubert, and produced the film The Eternal Jew.» Robert Edwin Herzstein, The War that Hitler Won: The Most Infamous Propaganda Campaign in History, Putnam, 1977, p. 309.
  3. ↑ «Of the Nazi propaganda films with an antisemitic message, Jud Suss (Jew Suss, 1940) was without doubt the most popular and widely seen… The popularity of Jew Suss contrasts sharply with reactions to Der ewige Jude (The Eternal Jew, 1940)…» Toby Haggith, Joanna Newman, Holocaust and the Moving Image: Representations in Film and Television Since 1933, Wallflower Press, 2005, p. 74.
  4. ↑ «Of course, the Nazis also made more conventional propaganda films, the most famous being, perhaps, The Eternal Jew.» Andrea Dworkin, Scapegoat: The Jews, Israel, and Women’s Liberation, Simon & Schuster, 2001, p. 164.
  5. ↑ «The Eternal Jew. Nazi propaganda film of 1940 that summarized the whole Nazi rationale for the disposition against Jews.» Robert Michael, Karin Doerr, Nazi-Deutsch/Nazi-German: An English Lexicon of the Language of the Third Reich, Greenwood Press, 2002, p. 154.
  6. ↑ Sara Friedrichsmeyer, Sara Lennox, Susanne Zantop. The imperialist imagination: German colonialism and its legacy, University of Michigan Press, 1998, p. 173.
  7. ↑ Jack Fischel, The Holocaust, Greenwood Publishing Group, 1998, pp. 15-16.
  8. ↑ David Stewart Hull. Film in the Third Reich: a study of the German cinema, 1933—1945, University of California Press, 1969, pp. 157—158.
  9. ↑ Marvin Perry, Frederick M. Schweitzer. Antisemitism: myth and hate from antiquity to the present, Palgrave Macmillan, 2002, p. 78.
  10. ↑ Hershel Edelheit, Abraham J. Edelheit. A world in turmoil: an integrated chronology of the Holocaust and World War II, Greenwood Publishing Group, 1991, 388.
  11. ↑ Eisner, Lotte H. (29 September 2008). The Haunted Screen: Expressionism in the German Cinema and the Influence of Max Reinhardt Архивная копия от 27 января 2017 на Wayback Machine. University of California Press. p. 329. ISBN 978-0-520-25790-0.
  12. ↑ Friedländer, Saul (2008). 'The Years of Extermination: Nazi Germany and the Jews 1939—1945
  13. ↑ Friedländer, Saul (1 April 2008). The Years of Extermination: Nazi Germany and the Jews, 1939—1945 Архивная копия от 27 января 2017 на Wayback Machine. HarperCollins. p. 20. ISBN 978-0-06-093048-6.
  14. ↑ The Eternal Jew. Дата обращения: 5 марта 2017. Архивировано 18 ноября 2016 года.
  15. ↑ Maxwell, Anne (1 April 2010). Picture Imperfect: Photography and Eugenics, 1870—1940 Архивная копия от 13 сентября 2014 на Wayback Machine. Sussex Academic Press. p. 178. ISBN 978-1-84519-415-4.
  16. ↑ 1 2 Stephen G. Fritz (8 September 2011). Ostkrieg: Hitler’s War of Extermination in the East Архивная копия от 27 января 2017 на Wayback Machine. University Press of Kentucky. p. 15. ISBN 978-0-8131-3416-1.
  17. ↑ Forbidden Films by Shay Hazkani - Issuu. Дата обращения: 5 марта 2017. Архивировано 27 января 2017 года.
  18. ↑ The Eternal Jew — a Blueprint for Genocide Архивировано 8 июля 2013 года.. holocaust-history.org. Стенограмма докладов в Швеции 24 марта 1998 и в США 27 апреля 1998

Ссылки