Невары или неварцы — народ, считающийся автохтонным населением долины Катманду в Непале. По данным переписи 2001 года неварцы — шестая по численности народность, насчитывающая 1 245 232 человека или 5,48 % населения страны. Говорят на неварском языке (нева́ри), принадлежащем к тибето-бирманской языковой подсемье сино-тибетской семьи. Число носителей составляет 825 458 человек.
Государство Гуптов — государство в Индии под началом династии Гупта, существовавшее в IV—VI веках. Время правления Гуптов вошло в историю Индии как своего рода золотой век, когда были выработаны основные каноны национальной литературы, изобразительного искусства, архитектуры и философии.
Рабатакская надпись — надпись на скале на бактрийском языке греческим алфавитом, найденная в 1993 году при раскопках в афганском посёлке Рабатак, недалеко от известного археологического памятника Сурхкоталь. Надпись связана с правлением кушанского царя Канишки и освещает также его генеалогию. Хранится в Кабульском музее.
Тя́мпа, или Чампа — государство, существовавшее в VII—XVII веках на территории современного центрального и южного Вьетнама, наследник известного со II века княжества Линьи. Достигнув расцвета в X—XI веках, Тямпа в последующие века подверглась с севера нашествию вьетов (Дайвьет); около 1470 года пал главный город Тямпы, Виджайя, а в конце XVII века — последнее княжество Тямпы, Пандуранга, стало вассалом вьетских императоров. В 1832 году Дайвьет поглотил последние территории того, что было Тямпой. Важнейшие сохранившиеся памятники культуры Тямпы — «тямские башни» в Мишоне и башни Понагар в Нячанге.
Ша́кья — царственный род в Индии железного века. В буддистских текстах Шакья упоминались как кшатрийский род. Шакья сформировали независимое царство в предгорьях Гималаев со столицей в городе Капилавасту.
Мишо́н (вьет. Mỹ Sơn, тьы-ном 美山) — комплекс индуистских храмов, возведённый на территории нынешней вьетнамской провинции Куангнам в X столетии по велению правителей Тямской империи. Мишон был крупным религиозным центром, на небольшой территории там находилась необычайно высокая концентрация культовых строений, богато украшенных различными скульптурами, рельефами, надписями и другими архитектурными элементами.
Палистин — царство позднего бронзового века, существовавшее на территории северной Сирии и юго-восточной Турции. Название родственно филистимлянам. Известно по надписям нескольких царей XI—IX веков до н. э. Столицей, вероятно, был город Киналуа (Телль-Тайинат). Позднее известно как Паттин.
Нандиварман II — царь царей (махараджадхираджа) Анандадеши в Северном Тамилнаде в 731—796 годах.
Искусство Тямпы было преимущественно религиозным, прославляло богов и жертвователей. В Тямпе не встречались подписанные художественные произведения, ремесленные изделия выполнялись на заказ и строго следовали религиозным канонам. Таким образом, вся интеллектуальная собственность и социальный престиж от работы принадлежали заказчику (дарителю). Искусство Тямпы формировалось под влиянием, пришедшим из Индии, Камбуджадеши и Шривиджаи, но в целом обладало самостоятельным характером. Кроме того, искусство Тямпы оказывало влияние на искусство Вьетнама эпохи династии Ли.
Политическое устройство Тямпы представляло собой систему властных отношений, основанную на религиозных и юридических нормах, заимствованных из Индии. Все тямские надписи, утверждающие верховную власть, ссылаются на индийские тексты. Само представление тямов о власти опиралось на культ богов индуистского пантеона. Политическая зрелость тямов пришлась на период с начала V до конца XV века. С VII века несколько царских династий начали объединять тямские земли, с IX века верховная власть сосредоточилась у «царя царей», которого признали все царства Тямпы. В этот период Тямпа занимала наибольшую территорию. На протяжении всей своей истории тямы совершали походы на соседние государства ради добычи и рабов, а также отражали регулярные нападения кхмеров, вьетов, яванцев и окрестных горных племён.
Общество Тямпы во многом сложилось на основе индийской культуры, которая интегрировала в себя существовавшие здесь обычаи и традиции более раннего периода. Повседневная жизнь древних тямов была ориентирована на море, что оказывало сильное влияние на быт и культуру жителей приморских долин. Также большую роль в жизни тямов играли пришлые индийские религии — индуизм и в меньшей степени буддизм — которые включили в свой обширный пантеон божества из местных культов и верований.
Рудраварман I — тямский царь, правивший около середины VI века на территории Центрального Вьетнама. В состав его государства предположительно входили не только царство Линьи, но и долина реки Тхубон. В союзе с китайцами несколько раз вторгался в государство вьетов Вансуан на севере современного Вьетнама.
Джайя Индраварман II — царь царей Тямпы в 1080—1081 и 1086—1113 годах из IX династии тямских царей. Будучи коронован своим отцом в девятилетнем возрасте, Джайя Индраварман после его смерти в 1081 году отрёкся от трона в пользу своего дяди Махасенапати, но через пять лет был вновь возведён на престол. Во время своего правления безуспешно пытался освободиться от вассальной зависимости от вьетского государства Дайвьет и вернуть северные провинции, утраченные при царе Рудравармане III.
Бхадраварман I — тямский царь (дхармамахараджа), правивший в V — начале VI века на территории Центрального Вьетнама. Границы его государства, судя по всему, простирались от долины реки Тхубон на севере до устья реки Даранг на юге. Известен благодаря нескольким своим надписям, сохранившимся до наших дней. Считается основателем храмового комплекса Мишон и культа ишвары Бхадрешвары.
Шамбхуварман (Самбхуварман) или Прашастадхарман — тямский царь, правивший во 2-й половине VI века на территории Центрального Вьетнама, сын царя Рудравармана I. Центром государства Шамбхувармана была долина реки Тхубон, в его сохранившихся надписях на санскрите впервые появляется термин Тямпа (Чампа).
Кандарпадхарман, или Кандарпаварман, — царь Тямпы, правивший примерно в конце VI — начале VII веков на территории Центрального Вьетнама, сын царя Шамбхувармана. В состав государства Кандарпадхармана входили долина реки Тхубон и, скорее всего, долина реки Хыонг. Столицей царства при нём, вероятно, был основанный Кандарпадхарманом город Кандарпапура.
Викрантаварман II — царь Тямпы (Чампы), правивший примерно в конце VII — 1-й половине VIII века на территории Центрального Вьетнама. Если судить по сохранившимся надписям из Мишона, вероятно созданным по указанию Викрантавармана II, в состав его государства входила, как минимум, долина реки Тхубон.
Шри Мулаварман — раннесредневековый индонезийский царь, правивший в начале — первой половине V века на территории Восточного Калимантана. Политико-территориальное образование Мулавармана, получившее название Кутай, располагалось в низовьях реки Махакам. Исторически первый индонезийский правитель, надписи которого сохранились до наших дней.
Шри Пурнаварман — царь раннесредневекового западнояванского государства Таруманагара, правивший в середине — второй половине V века. Исторически первый яванский правитель, надписи которого сохранились до наших дней.
Шри Джаянаша — первый известный царь средневекового малайского государства Шривиджайя, правивший в последней четверти VII века. Упоминается с титулом «божественный владыка» в надписи из Таланг Туво, датированной 684 годом. Считается основателем Шривиджайской империи, подчинившим суматранское царство Малайю и начавшим завоевание Явы. Поддерживал дипломатические отношения с китайской империей Тан.