Вифанская духовная семинария

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Вифанская православная духовная семинария
Прежние названия Вифанская духовная семинария
Год основания1 (12) мая 1797
КонфессияПравославие
РасположениеСпасо-Вифанский монастырь Троице-Сергиевой лавры
Юридический адрес141311 Россия, Московская область, Сергиев Посад, улица Маслиева, 25.

Вифанская православная духовная семинария — духовное учебное заведение при Спасо-Вифанском монастыре[1]. Учреждена 1 (12) мая 1797 года. Названа по имени монастыря, который, в свою очередь, получил имя от придела соборной Преображенской церкви, освящённого во имя Лазаря, воскрешённого в Вифании Палестинской.

История

Идея открытия семинарии принадлежит ректору Троице-Сергиевой семинарии митрополиту Московскому Платону. После коронации Павла I он пригласил императора на поклонение мощам преподобного Сергия Радонежского в Троице-Сергиеву лавру, где император посетил скит монастыря, расположенный неподалёку, в Корбухе. Вскоре после посещения скита Павел I подписал указ об учреждении 2-классного Вифанского Спасо-Преображенского монастыря. Его же указом 1 мая 1797 года была учреждена и Вифанская семинария на 100 учеников. Прежняя Корбуха также была переименована в Вифанию[2][3].

Не дожидаясь окончания строительства, для подготовки кадров архиепископ Платон создал при Троице-Сергиевой семинарии особое отделение, которое через 3 года переехало в только что отстроенный на берегу Вифанского пруда корпус. Построенное по проекту архитектора С. Болдырева П-образное здание благодаря декоративным башням и рву с подъёмным мостом напоминало замок. Открытие семинарии состоялось в августе 1800 году[2].

Курс обучения в семинарии делился на низший и высший грамматические классы, классы риторики, философии и богословия. Преподавались словесность, всеобщая история, философия, математика и физика, богословие изъяснительное, созерцательное и нравственное, археология, Священное Писание, церковная история, древние (латинский, греческий) и новые (немецкий и французский) языки. Некоторые предметы преподавались на латыни. Ученики Лаврской и Вифанской семинарий совместно участвовали в диспутах на латинском языке по философии и богословию[3].

В богословском классе семинарии установили орган, преподнесённый графиней А. А. Орловой-Чесменской Московскому митрополиту Платону. Это позволило обеспечить дополнительное музыкальное образование семинаристов. Из их числа были организованы оркестры, управляли которыми специально нанятые капельмейстеры. Семинаристы занимались также декламацией, пением, постановкой мистерий[2].

Благодаря содействию митрополита Платона в обеспечении семинарии, все её учащиеся находились на казённом содержании. В первые годы семинария была образцовой как в материальном аспекте, так и по составу учащихся: принимая в семинарию наиболее одарённых учеников, Платон регулярно отсылал из неё неспособных в другие семинарии. Материальное положение семинарии оставалось прочным и в начале XIX века[2].

В 1797—1804 гг. семинария находилась под управлением ректора Троицкой духовной семинарии и Московской духовной академии Августина (Виноградского; впосл. архиепископ Московский). В 1804—1812 годы ректором семинарии был архимандрит Гедеон (Фомин)[2].

В 1814 году в ходе реформы духовного образования было принято решение Вифанскую семинарию закрыть. Однако ходатайством её бывшего ректора архиепископа Августина (Виноградского) 21 сентября 1814 года Синод постановил открыть семинарию. 5 ноября 1814 года семинария была открыта вновь, в преобразованном составе. Из прежних учеников в неё зачислили 63 человека, и ещё 203 были переведены: 133 — из Троицкой духовной семинарии, 50 — из бывшей Славяно-греко-латинской академии, 20 — из закрытой Дмитровской духовной семинарии.

Общее число учащихся (266 чел.) существенно превысило допустимую для семинарского здания норму. Однако в последующие годы число учеников в семинарии продолжало расти:

  • в 1824 году — 284 чел.
  • в 1826 году — 298 чел.
  • в 1838 году — 365 чел.

и поэтому встал вопрос о строительстве новых зданий. 4 сентября 1826 года был издан указ о выделении средств на строительство нового корпуса. Его строительство было завершено в 1829 году. В 1832 году при семинарии возвели корпус для столовой, в 1842 году — больничный флигель, в 1846 году — баню, в 1867 году — корпус для семейных преподавателей.[2]

В ведении семинарии в XIX веке состояли духовные училища: Звенигородское, Дмитровское и позже Волоколамское. В них учились выходцы из приходов Верейского, Звенигородского, Можайского, Рузского, Волоколамского, Клинского и Дмитровского уездов. В семинарии также были учащиеся из других епархий, в том числе из Переславского и Александровского уездов Владимирской губернии. Начиная с 1850-х годов в семинарии обучались сербы, черногорцы и болгары. При святителе Филарете на лекции в семинарии начали допускаться вольнослушатели[2].

Начиная с 1814 году учащиеся семинарии стали делиться на казённых и пансионеров. К первым относились воспитанники, за которых епархия или родители вносили полную сумму их содержания. Пансионеры оплачивали только питание и жильё в общежитии, размер оплаты зависел от материального положения семинариста. Это позволяло обучаться в семинарии юношам из бедных семей. Льготы ученикам и постепенное обесценение ассигнаций привели к тому, что, несмотря на поступавшие пожертвования, материальное положение семинарии стало ухудшаться. К середине XIX века из элитного учебного заведения она превратилась в духовную школу для юношей из бедных слоёв духовного сословия, выпускники которой служили в сельских приходах[2].

В 1830 году курс обучения в семинарии состоял из низшего, среднего и высшего отделений, в которых преподавались словесность, всеобщая история, древние (латинский, греческий и древнееврейский) и новые (немецкий и французский) языки, математика, физика, философские и богословские науки, библейская и церковная история[2].

В 1840 году по инициативе обер-прокурора Синода графа Н. А. Протасова, система духовного образования была частично перестроена в видах усиления церковно-исторических дисциплин и придания семинарскому образованию более практического направления. Однако в Вифанской семинарии это не повлекло за собою радикальных перемен, так как в ней и ранее, ещё по установлениям митрополита Платона, большое внимание уделялось истории. То, что из преподавания была исключена философия, возмещалось тем, что на уроках латыни учащиеся переводили «философские системы». Начиная с 1840 года преподавание стало вестись на русском языке[2].

В 1859 году оклады служащих семинарии были увеличены и уравнены с окладами служащих в Санкт-Петербургской духовной семинарии[2].

Реформа 1867 года, обусловленная принятием нового устава духовных семинарий, вновь едва не привела к закрытию семинарии. Состояние её зданий не соответствовало предъявляемым требованиям, а средств на ремонт не было. Кроме того, в 1860-х годах уменьшилось количество приходов, и на некоторое время вообще отпала нужда в новых священнослужителях. Вопрос о необходимости сохранения Вифанской семинарии был поставлен на съезде московского духовенства 30 августа 1869 г. Апеллируя к её важному значению, особенно для подготовки сельского духовенства, выпускники семинарии и рядовые граждане спасли семинарию от закрытия[2].

До 1872 году приём и выпуск из Вифанской семинарии проходили 1 раз в 2 года. В 1870/71 учебном году семинария перешла к учебным программам с шестью одногодичными курсами. К 1870-м годам число учеников в семинарии уменьшилось, и в 1878 составило 249 воспитанников. В 1884 году был принят устав духовных семинарий, обязывавший открывать при них образцовые начальные школы. Таковая была открыта при Вифанской семинарии в 1886 году[2].

Вифанская семинария не осталась в стороне от революционных событий 1905—1907 гг. Представители семинарии участвовали в работе нелегального Всероссийского общесеминарского съезда в Москве (25-27 декабря 1906 года). В апреле 1907 года учащиеся семинарии подписали петицию против распоряжения правления семинарии об увольнении нескольких учеников. В ответ на это в семинарии было проведено массовое отчисление воспитанников, и выпуск 1908 года не состоялся[2].

Последний набор в Вифанскую семинарию состоялся в 1917 году. 11 ноября «ввиду тяжёлых экономических условий» занятия были прекращены, и воспитанники отпущены домой. Согласно распоряжению, перерыв был объявлен «по 5 февраля 1918 г.», однако после этого занятия в семинарии так и не возобновились[2].

В 1925—1932 и 1944—1975 гг. здания семинарии занимал детский дом. В старом семинарском корпусе разместился кожно-венерологический диспансер, в новом корпусе — Всесоюзный заочный сельскохозяйственный техникум[2].

В 1993 году новый семинарский корпус сгорел, его руины в 1996 году были переданы Троице-Сергиевой лавре, в 1997 году лавра получила также часть старого корпуса[2].

Известные выпускники

За все время своего существования Вифанская семинария подготовила и выпустила свыше 3500 человек. Среди её выпускников — новомученики протоиереи Григорий Воинов и Сергий Константинов, священник Константин Некрасов, диакон Николай Цветков, а также профессора Московский Духовной Академии А. И. Введенский, В. П. Виноградов, Д. Ф. Голубинский, П. И. Горский-Платонов, П. С. Казанский, Н. Ф. Каптерев, профессор Казанской духовной академии А. И. Гренков[2].

Другие известные преподаватели семинарии

  • Ф. Ф. Исмайлов (1794—1863) — преподаватель физико-математических наук и французского языка[7]
  • еп. Виссарион (Нечаев) (1823—1905) — преподаватель церковной и библейской истории, церковной археологии и церковного законоведения[8]
  • Н. И. Надеждин (1813—1890) — профессор философии[9].
  • М. И. Каринский (1840—1917) — преподаватель гражданской истории, греческого и латинского языков в 1863—1865 г.г., впоследствии Заслуженный ординарный профессор Санкт-Петербургской Духовной академии по кафедре истории философии, доктор философии, статский советник.
  • Александр Николаевич Глаголевский (ум. 1882) — священник, законоучитель Мариинского училища.
  • И. А. Артоболевский (1896—1905) — преподаватель Священного Писания[10]
  • Серафим (Звездинский) — преподаватель истории церкви[11]
  • Копьев, Николай Александрович (?-1916) — преподаватель церковной истории в 1871—1874 гг., впоследствии редактор «Московских церковных ведомостей».

Ректоры семинарии

Инспекторы семинарии

Библиотека и фонды

Начало библиотеки семинарии было положено пожертвованиями митр. Платона. В неё также жертвовали свои книги свт. Филарет (Дроздов), митрополит Санкт-Петербургский Никанор (Клементьевский), профессора семинарии и другие лица. В 1858—1877 гг. Московская консистория передала в семинарию часть рукописей и книг, конфискованных у старообрядцев, наиболее древние из которых относятся к XVI в[2].

В 1920-е годы бо́льшую часть библиотеки Вифанской семинарии перевезли в Московскую Духовную Академию (МДА). В 1930—1945 гг. в составе собрания МДА эти фонды поступили в ГБЛ, где в 1966 году они были выделены в отдельный фонд № 556. Значительную часть этого собрания составляют материалы, связанные с деятельностью митрополита Платона, Псковского архиепископа Мефодия (Смирнова), преподавателей семинарии[2][12].

Библиотека Вифанской семинарии в количестве 125071 книг и 172 рукописей вошла в состав Румянцевской библиотеки (ныне Российская государственная библиотека)[3].

Примечания

  1. ↑ Вифания, монастырь // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Вифанская духовная семинария // Православная энциклопедия. — Т. 8. Архивировано 20 февраля 2011 года.
  3. ↑ 1 2 3 Вифанская духовная семинария//Открытая православная энциклопедия. Дата обращения: 12 июля 2010. Архивировано 14 августа 2010 года.
  4. ↑ Покровский А. И. Биография. Дата обращения: 12 июля 2010. Архивировано из оригинала 16 июня 2010 года.
  5. ↑ С. И. Смирнов. Биография. Дата обращения: 12 июля 2010. Архивировано из оригинала 10 июля 2009 года.
  6. ↑ Поспелов, Семен Михайлович // Русский биографический словарь : в 25 томах. — СПб.—М., 1896—1918.
  7. ↑ Исмайлов, Филипп Филиппович // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  8. ↑ Виссарион (Нечаев). Биография Архивная копия от 27 октября 2007 на Wayback Machine
  9. ↑ Надеждин, Николай Иванович (протоиерей) // Русский биографический словарь : в 25 томах. — СПб.—М., 1896—1918.
  10. ↑ Артоболевский И. А. Биография. Архивная копия от 14 марта 2007 на Wayback Machine
  11. ↑ Серафим (Звездинский). Биография Архивная копия от 29 сентября 2007 на Wayback Machine
  12. ↑ Рукописные собрания ОР ГБЛ. Т. 1. Вып. 2. М., 1986. С. 171—177

Источники

  • Беляев А. А. Митрополит Платон в отношениях к Вифанской семинарии: (К 100-летию со дня её основания, 1797—1897). — М.: Унив. тип., 1897. — 52 с.
  • Беляев А. А. Из истории старой духовной школы. — М.: Унив. тип., 1899. — 44 с.
  • Сборник, изд. по случаю 100-летия Вифанской ДС. [Сергиев Посад], 1900;
  • Семинарские петиции // Духовная школа: Сб. — М., 1906. — С. 208—286;
  • Георгий (Данилов), игум. Спасо-Вифанская семинария: К 200-летию основания: Исторический обзор // Богословский вестник. — 1998. — Т. 2. — Вып. 1. — С. 3—36;
  • Дубинский А. Ю. Вифанская Духовная семинария: Алфавитный список выпускников: (Кр. генеалогич. справ.). — 1901—1917 гг.: М., 1999; 1881—1900 гг.: М., 2002.
  • Дубинский А. Ю., Колыванов Г. Е. Вифанская духовная семинария // Православная энциклопедия. — М., 2004. — Т. VIII : Вероучение — Владимиро-Волынская епархия. — С. 590-592. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-014-5.
  • Колыванов Г. Е. Митрополит Платон как основатель Вифанской Духовной семинарии // Платоновские чтения: сборник материалов 2004. № 1. — М., 2005. — C. 46-50
  • Колыванов Г. Е. Вифанская Духовная семинария: исторический очерк // Угрешский вестник. — 2006. — № 3. — С. 92-109.
  • Дубинский А. Ю. Вифанская духовная семинария. Список выпускников 1871—1880 гг. // Вестник церковной истории. 2018. — № 3-4 (51-52). — С. 331—365.
  • Дубинский А. Ю. Вифанская духовная семинария. Список выпускников 1861—1870 гг. // Вестник церковной истории. 2022. — № 3/4 (67/68). — С. 343—380.