Вторая книга Ездры

Вторая Книга Ездры
Артаксеркс дарует свободу иудеям. Гравюра Гюстава Доре.
Название на других языках:	греч. Εσδρας Α';
Язык оригинала	древнегреческий или древнееврейский
Легендарный автор	Ездра
Местность	Иудея
Жанр	Исторические книги
Предыдущая (православие)	Книга Неемии
Следующая	Книга Товита
Текст в Викитеке
Медиафайлы на Викискладе

Втора́я кни́га Е́здры (Э́зры) — книга, в православии входящая в состав Ветхого Завета, но отсутствующая в еврейской Библии (Танахе) и не входящая в Ветхий Завет в католицизме и протестантизме. Помещалась в приложение к Вульгате^[1], но отсутствует в Новой Вульгате^[2]. В Русской православной церкви относится к неканоническим книгам. В греческой Библии называется «Έσδρας Α'», в приложении латинского издания Библии — «Эзра III» (Esdras 3) с заглавием «De Templi restitutione»^[1][3]. В иудаизме^[4], католицизме^[5] и протестантизме^[1] относится к апокрифическим книгам. В протестантизме называется первой книгой Ездры.

Написана на древнегреческом или древнееврейском языке^[6][7]. Сохранилась в греческом тексте многих кодексов Септуагинты, но отсутствует в Синайском кодексе. Первое историческое указание на вторую книгу Ездры содержится у историка Иосифа Флавия (ок. 37—100), в связи с чем её датируют I веком до н.э. и не позже I века н. э.^[6][7]

Представляет собой рассказ ο восстановлении Иерусалимского храма и храмового культа; введением служит изложение обстоятельств, приведших к разрушению Первого храма, a заключением — рассказ о деятельности Ездры^[3].

В различных переводах книга носит следующие названия:^[6]

• древне-италийский, сирийский и Ватиканский кодексы Септуагинты — первая книга Ездры (греч. Έσδράς Αˊ) и помещается перед канонической книгой Ездры (так как описывает более древние события по сравнению с канонической книгой);
• в приложении к Вульгате — третья книга Ездры (Liber tertius).

Вторая книга Ездры состоит из девяти глав, и основная её часть представляет собой изложение с незначительными изменениями фрагментов канонических книг: Второй книги Паралипоменона, Первой книги Ездры и Книги Неемии^[8]. Единственным оригинальным текстом книги является рассказ о споре трёх телохранителей царя Дария (одним из которых был Зоровавель) и о победе, одержанной в этом споре Зоровавелем. Возможно, что это персидский придворный рассказ, либо автор использовал иудейское предание^[6].

Начинается с повествования о торжественном праздновании Пасхи при царе Иосии (Иошии). Содержит рассказ ο восстановлении храмового культа при этом царе и краткое изложение дальнейшей истории Иудеи до разрушения Первого храма; содержание этой главы заимствовано из Второй книги Паралипоменон:

• 2Езд. 1:2—5 пересказывает 2Пар. 35, 36.

Далее рассказывается об обстоятельствах, сопровождавших восстановление Второго храма, почти таким же образом, как об этом сообщается в канонической книге Ездры:

• 2Езд. 2:1—14 пересказывает Езд. 1:1—11;
• 2Езд. 2:16—31 пересказывает Езд. 4:6—24;
• 2Езд. 5:7—70 пересказывает Езд. 2:1 — 4:5;;
• 2Езд. 6:1 — 7:15 пересказывает Езд. 5, 6;
• 2Езд. 8:1 — 9:36 пересказывает Езд. 7—10.

Последние 18 стихов 9-й главы, где описывается народное собрание перед воротами храма, идентичны по своему содержанию с фрагментом из Книги Неемии (7:73 — 8:13)^[3]:

• Эпизод из Второй книги Ездры (2Езд. 9:37—55) пересказан в Книге Неемии ( Неем. 8:1—13).

Главной целью компилятора было дать рассказ ο восстановлении храма и храмового культа. Историческое значение этой компиляции незначительно, ибо она носит явные черты обыкновенного мидраша, где факты искажаются ради особой цели, преследуемой автором. Ошибки и противоречия в книге показывают, кроме того, что она прошла через несколько редакций^[3].