Теософское общество — международная общественная организация. Девиз общества: Satyat Nasti Paro Dharmah (санскрит); принятый перевод на английский: There is no religion higher than truth.
Чарлз Уэбстер Ледбитер — член Теософского Общества, масон, один из основателей Либеральной католической церкви, епископ, писатель.
Джи́дду Кришнаму́рти — индийский духовный учитель. Вёл беседы на философские и духовные темы. В их число входили: психологическая революция, природа сознания, медитация, отношения между людьми, достижение позитивных изменений в обществе. Он неоднократно подчёркивал необходимость революции сознания каждого отдельно взятого человека и особо акцентировал на том, что подобные изменения не могут быть достигнуты с помощью внешних сил — будь то религия, политика или общество.
Дже́ффри Хо́дсон — британский оккультист, теософ, мистик, философ-эзотерик, священник Либеральной католической церкви и писатель. Был президентом Общества вегетарианцев Новой Зеландии.
Анни Бе́зант — известный теософ, второй Президент Теософского общества (1907—1933), борец за права женщин, писатель и оратор, сторонница независимости Ирландии и Индии.
Уильям Кван Джадж — один из трёх главных основателей Теософского общества, оккультист, писатель, юрист.
«Письма К. Х. Ч. У. Ледбитеру» — книга, которую в 1941 году в Адьяре опубликовал известный теософ Чуруппумулладж Джинараджадаса. В 1980 году книга была переиздана. Оригиналы писем тибетского махатмы Кут Хуми члену Теософского Общества Ч. Ледбитеру хранятся в архиве центральной штаб-квартиры Общества в Адьяре. В 1919 году Джинараджадаса принимал участие в составлении и редактировании сборника писем махатм, в который были включены три письма К. Х. Ледбитеру. При подготовке сборника Джинараджадаса, используя документы архива, составил примечания к публикуемым письмам. Однако позднее он решил прокомментировать упомянутые три письма более подробно, включив в свою книгу фрагменты других писем махатм, письмо Е. П. Блаватской Ч. Ледбитеру от 23 июня 1886 года, мемуары бывшего ученика Ледбитера Джеймса Мэтли, а также записи из дневника Ледбитера и фрагменты из его книги «How Theosophy Came to Me». В переиздании 1980 года указаны три автора книги «Письма К. Х. Ч. У. Ледбитеру»: Кут Хуми, Ледбитер и Джинараджадаса.
Чуруппумулладж Джинараджадаса — теософ, писатель, четвёртый президент Теософского Общества Адьяр. В сферу интересов Джинараджадасы входили философия, литература, искусство, религия, наука и оккультизм. Он был также одарённым лингвистом, свободно владевшим несколькими европейскими языками.
Таллапраджада Субба Роу — индийский теософ, оккультист, член Теософского общества, юрист.
«Человек: откуда, как и куда, запись ясновидческого исследования» — книга президента Теософского общества Анни Безант и члена Теософского общества Чарлза Ледбитера.
Теософское общество Адьяр — базовое подразделение международного сообщества теософов. Оно включает в себя исторически первую, созданную ещё в XIX веке Штаб-квартиру единого всемирного теософского движения, инициированного Еленой Блаватской (1831—1891). Здесь, в Штаб-квартире, традиционно живёт избранный президент Теософского общества, здесь же готовится к печати выходящий без перерывов с 1879 года журнал The Theosophist. Слово «Адьяр» в названии связано с местом расположения резиденции Теософского общества на южном берегу эстуария англ. реки Адьяр, в месте впадения её в Бенгальский залив, к югу от города Ченнаи (Мадраса), в штате Тамил-Наду в Индии.
Современная теософия некоторые концепции и термины позаимствовала из буддизма. Теософское Общество стало организацией, взявшей на себя в 1875 году ответственность за ознакомление с учением Будды многочисленной публики Европы и Америки. Опубликованный в 1881 году «Буддийский катехизис» президента-основателя Теософского Общества Г. С. Олкотта был одобрен ланкийскими учёными монахами.
«Астральный план: его общий вид, обитатели и феномены» — книга члена Теософского общества Чарлза Ледбитера; впервые была опубликована в 1895 году. Описывает мироустройство и обитателей астрального плана, с точки зрения спиритизма и оккультизма. Представляет собой пятое из серии руководств, разработанных для того, чтобы дать читателю, по возможности, упрощенное описание теософского учения.
«Яснови́дение» — книга теософа Чарлза Ледбитера (1854—1934); впервые опубликованная в 1899 году в Лондоне; «исследование» не признаваемой наукой способности некоторых людей видеть то, что для обычного зрения является невидимым. Предназначалась, в первую очередь, для читателей, убеждённых в существовании ясновидения и знакомых с теософской терминологией. Ледбитер утверждал, что «способность видеть то, что скрыто от обычного физического зрения», является расширением нормального восприятия, и описывал широкий круг явлений: преднамеренное и непреднамеренное ясновидение, способность «видеть» прошлое, будущее и другие феномены.
«Оккультная химия: наблюдение химических элементов при помощи ясновидения» — книга президента Теософского Общества Анни Безант и члена Т. О. Чарлза Ледбитера; первое издание вышло в 1908 году с подзаголовком: «Перепечатано из „Теософиста“».
«Внутренняя жизнь: теософские беседы в Адьяре» — книга члена Теософского общества Чарлза Ледбитера, впервые опубликованная в 1910 году под названием «Теософские беседы в Адьяре», в 1911 году был опубликован второй том.
«Мыслеформы: данные ясновидческого исследования» — книга членов Теософского Общества Анни Безант и Чарлза Ледбитера, впервые опубликованная в 1901 году в Лондоне. С позиций теософии она повествует о визуализации мыслей, переживаний, эмоций и музыки.
Христианство и современная теософия в течение всего периода после образования Теософского общества имели сложные, а иногда — плохие отношения. Для большинства западных теософов христианство было религией, в которой они родились и выросли, но многие из них пришли к теософии через процесс изучения и даже противодействия христианской вере. По мнению профессора Эллвуда, «причина, вызывающая разногласия, заключалась в самой теософии».
Основоположники современной теософии с момента образования в 1875 году Теософского общества стремились показать, что их идеи могут быть подтверждены наукой. По мнению профессора Олафа Хаммера, в конце 19-го века теософская доктрина приобрела в Европе и Америке широкую известность, благодаря многочисленным публикациям, содержащим её упрощенное изложение и, в частности, утверждающим, что теософия «включает в себя» и науку, и религию, выступая, таким образом, как «научная религия», или «религиозная наука». Профессор Жоселин Годвин писал, что Теософское общество появилось в «решающий момент истории», когда казалось возможным «объединить» в современной теософии науку и оккультизм, привнеся в западную цивилизацию эзотерическую мудрость Востока.
«Чакры: монография» — книга члена Теософского общества Чарлза Ледбитера, впервые опубликованная в 1927 году в Адьяре. По мнению религиоведа Роберта Эллвуда, эта книга «уже давно» стала теософской классикой: она удачно сочетает в себе эзотерическую йогу и теософию, предлагая по-новому взглянуть на «скрытые» центры психической силы. Религиовед Олаф Хаммер писал, что данная книга является одним из двух «главных источников» теософской концепции чакр.
