Вятское барокко

Вятское барокко
Страна	Россия
Дата основания	1690-е годы
Дата распада	Рубеж XVIII-XIX веков

Вятское барокко — общее обозначение храмовой архитектуры Вятской земли XVIII века, часть общей вятской архитектурной школы. Является смесью русского узорочья, композиционных форм московского барокко^[1] и архитектуры соседних устюжских, иногда казанских земель. Также подвергалось влиянию петровского барокко. Зародилось в 1690-х годах, вместе с появлением в Вятке первой собственной (никоновской) артели каменщиков.

Ранние постройки периода 1690-х — 1720-х годов относятся скорее к стилю русского узорочья с элементами влияния московского и устюжского барокко. Начиная в 40-е и 60-е годы XVIII века под влиянием петровского барокко вятское значительно упрощается, становится строже. С фасадов пропадают народные, «игрушечные» орнаменты. Начиная с 60-х начинается новая декоративная волна, стиль вновь старается вернуться к русскому узорочью.

В разных формах просуществовало до конца XVIII века, пока не было вытеснено классицизмом. Происходило это постепенно, и в некоторый период барочный стиль старались сочетать с классическим.

Особый вятский стиль стал зарождаться в 1690-х годах с появлением в Вятке (Хлынове) собственных каменщиков. Они строили храмы трапезного типа. Их основой являлся бесстолпный четверик с пятью (реже одной) главами, к которому пристраивалась обширная двухстолпная трапезная. В ней обычно служили зимой, потому её ещё называли тёплым храмом. С запада пристраивалась паперть с открытым арочным крыльцом на столбах. Храмы эти изначально строились без колоколен. Вероятно, их заменяли деревянные звонницы. Подобная композиция сохранялась вплоть до 1720-х годов. Ярким примером храмом трапезного типа стал Воскресенский собор, построенный Никоновской артелью в 1695—1700 годах^[2].

Первоначально, наибольшее влияние на вятский стиль оказывал уходящий XVII век. Оно исходило как от старой шатровой архитектуры, так и от русского узорочья. Веяния московского барокко начнут постепенно проявляться в начале XVIII века, с началом Петровской эпохи^[3].

Восьмерик, активно использующийся в «нарышкинском» стиле, на Вятке часто вёл своё происхождение от старой деревянной шатровой архитектуры. Такой восьмерик отлично виден на примере Сретенской церкви, построенной в 1705—1712 годах. Восьмерик на ней был один, широкий и довольно грузный. Подобный был и у Преображенского собора, построенного в Слободском в 1699 году.

Ещё более ярким примером влияния деревянной архитектуры проявляется на вятских храмах построенных по принципу «восьмерик от земли» с пятигранным алтарём. В дереве так вырубали шатровые храмы. Их композицию, исключая шатёр, воспроизводит церковь Иоанна Предтечи, построенная в 1714—1723 годах. Ещё одним примером подобного восьмерика от земли была Всехсвятская церковь, построенная на пару лет позже.

Вятчане делали деревянные восьмигранные крыши луковичной формы, называемые «курмами». Они завершали собой восмерик, а при его отсутствии строились прямо на четверике. Подобные «курмы» на Благовещенской церкви Трифонова монастыря, Знаменско-Богородской церкви села Пасегово и на многих иных храмах. Вероятно также использование «курм» и Никоновской артелью^[3].

Все каменные храмы Вятки конца XVII начала XVIII веков, за исключением первых двух, охвачены волной русского узорочья. Фасадные украшения из лекального или тёсаного кирпича обильны, и даже калейдоскопичны. Два соседних наличника часто неодинаковы, либо при сходном рисунке отличаются в нюансах. Такое убранство органично связано с вятским народным творчеством тех лет.

Стены храмового четверика обычно имеют трёхчастное деление. Оно создаётся спаренными, а на углах — тройными колонками. У некоторых храмов колонки «висячие», в других — опущены до цоколя. Над колонками обязательно делается широкий пояс, включающий балясины. Этот пояс вместе с карнизом отделяет полукружия кокошников в месте завершения стены. В храмах с «восмериком» на четверике кокошниками оформляется восьмерик.

Колонки в обрамлениях окон использовались редко. Чаще по сторонам проёма выкладывались тяги из миниатюрных балясинок или кружков-розеток, которые иногда образовывали вторую и даже третью рамки. Множество наличников выложены набором бусин-жгутов, из которых составлены и их многообломные кокошники. Кокошник был трёхчастным, с заострением по середине. Либо ему придавался плавный, бочкообразный абрис.

Иногда встречаются пятиугольные, чуть «разорванные» завершения наличников со вставкой наподобие двойной «кисти». Такие есть у Трёхсвятительской церкви Трифонова монастыря, построенной в 1710—1717 годах. Наличники являются самым изощрённым элементом вятской архитектуры. Похоже, что между их архитекторами шло настоящее творческое соревнование^[3].

В начале XVIII века на Вятскую землю из центральной России приходят веяния московского (нарышкинского) барокко, в основном лишь в виде композиции восьмерик на четверике. В Москве она являлась центрической, симметричной. Как например у знаменитой Покровской церкви в Филях. Вятчане истолковали её совершенно иначе. По сути, просто добавив в асимметричные храмы трапезного типа восьмерик на четверике. Свойственная «нарышкинским» памятникам упорядоченность декора оставалась чуждой вятчанам. Она в некотором виде наблюдается лишь в надвратной Никольской церкви Трифонова монастыря с её повторяемостью фасада и стандартизацией убранства.

Сами мотивы московского барокко проявляются на Вятке слабо, сочетаясь всё с той же декоративной витиеватостью. Это заполнение кокошников раковинами, появляющиеся кое-где витые колонки. Но больше всего одни видны в наличниках с двумя встречными завитками. Вятские «завитковатые» наличники, даже если и выделены в отдельный ряд, уживаются со старозаветными. К тому же они безордерные: почти всегда вместо колонок выводятся тяги, в тимпане подвешивается кисть.

В завитках ощущается барочный динамизм. В среднем алтарном наличнике Николаевского сбора в Нолинске завитки, разделённые киотом, сильно закручены и превращены в «спирали». Ещё интереснее их форма у церкви Иоанна Предтечи — там «стебли» завитков как бы выпячиваются в стороны, не образуя прямой линии с колонками, а на изгибе упираются друг в друга.

Северные города Вятской земли поддерживали тесные контакты с Великим Устюгом. Через устюжан на Вятку пришёл тип храмового завершения в виде малых ярусных восьмериков, сопровождаемых «полуглавиями» (дугообразные выступы поверх стен четверика). Восьмерик в устюжском варианте был значительно уменьшен и сведён до роли светового фонаря. Подобная композиция возникла в Москве в начале XVIII века и вскоре дошла до Устюга, откуда попала в Вятку. Вероятно, первым вятским храмом с такими восьмериками стал Владимирский.^[3]

Юг Вятской земли (Яранск, Уржум, Малмыж, Елабуга, Сарапул) испытывал заметное влияние архитектуры Поволжья. Возможно, каменное строительство началось здесь значительно раньше, чем на севере.

Первая каменная Благовещенская церковь Вознесенского монастыря по одной из версий была построена в 1653 году^[4]. Однако, её барочный архитектурный стиль, возникший в Москве лишь в 1680-х, не позволяет относить её к этому времени постройки. Вероятно, Благовещенская церковь была построена в конце века, одновременно со всеми церквями Вятской земли.

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы близ Яранска содержит в себе зрелые черты московского барокко в виде восьмерика на четверике с изящной восьмигранной колокольней, наделённой тремя ярусами звона. Но в целом убранство церкви ближе к казанским и чебоксарским храмам, либо вообще не имеет аналогов^[3].

В 1730-е годы вятский народный «игрушечный» стиль, основанный на русском узорочье, резко исчезает. Через Великий Устюг на Вятку попадает петровское барокко с его несложным, плоскостным убранством. Черты нового стиля вновь восприняты вятчанами по-своему. Храмовый четверик приобрёл на уровне трапезной и алтаря карниз на кронштейнах. Выступ карниза был столь широким, что защищался кровелькой. Теперь оба яруса фасада разделяются на три части каннелированными пилястрами. Боковые членения часто шире среднего. Шаг пилястр в первом и втором ярусах мог не совпадать, нередки были сбивающие ритм сдвиги окон.

При включении каменного восьмерика в объёмную композицию стены четверика завершались карнизом с «триглифами». Традиционные кокошники переносились на восьмерик. Если предпологалось иное венчание храма, за аналогичным карнизом выводилось три кокошника. Но вскоре место центрального кокошника заняло скругление карниза в виде соединяющей пилястры арочки. При этом второй ярус четверика повышен, а окна его устроены низко. Стенные плоскости над ним — с единственным круглым проёмом, сделанным по оси фасада, на пересечении с линией карниза. Это решение было впервые найдено строителями Преображенской церкви в селе Великорецком. Ему подражают Спасская церковь в Кумёнах, Николаевская в Сырьянах, Троицкая в Чудиново и другие.

В итоге вятские мастера перешли от нарядности древнерусского набора к ограниченной типологии элементов, имеющих небольшой, почти плоский рельеф^[5].

Воздержание от узорочья и лаконизм не удовлетворяли ни заказчиков, ни зодчих. В постройках 1760-х годов наблюдаются признаки новой декоративной волны. Возвращению к богатому рельефному декору очень способствовали произведения Горынцевых. Николаевская церковь в Истобенске и последующие выстроенные ими храмы в Макарье, Юрьеве и других сёлах должны были привлекать внимание не только новым увенчанием, но и фасадной пластикой. Под влиянием Горынцевых церкви, начатые ещё до них, под впечатлением были достроены со свежим убранством. Таковыми «подражателями» стали Спасская церковь в Совье и Владимирско-Богородицкая в Верхних Кумёнах. В 70-е годы всецело обновилось убранство церквей в Пантыле, Холуницко-Ильинском и Малой Суне.

Горынцевы принесли на Вятку многие устюжские декоративные формы. Так, были позаимствованы пиллястры с гладким стволом и «дорической» капителью, выше которой часто добавлялась вогнутая плита. Прямые заимствования из Устюга есть на наличниках церкви в Истобенском, и в виде «витых» пилястр в Раменье, на Преображенско-Сретенской церкви.

Наличники снова обрели объёмность, но их разновидностей было уже не столь много, как во времена Никоновской артели. Установилась известная дифференциация наличников по типам и месту расположения. Так, на аспиде наличники, как правило, имели бровки. Лишь на центральном окне аспиды наличник мог быть с витыми колонками. Во втором ряду колонки опираются на постамент по средствам суживающегося книзу элемента. Ниже всегда расположена гирляндочка, в рисунке концов которой, как и в навершия бродки, узнаётся традиционный мотив «кисти». Под окном, в горизонтальной нише — «баллюстрада». С такой схемой построения можно было создать множество вариаций наличников.

Такие встречаются на Дмитриевской церкви в селе Пантыл. Колонки её нижних окон примкнуты к грубоватой рамке. Зато над верхними, дополняя бровку, выложены изящные филеночки-картуши, фланкированные розетками. У второго ряда наличников храма в селе Юрьево колонки походят на каннелированные пилястрочки и несут бровку, превращающуюся в фронтончик. Там же вместо «баллюстрад» помещены аппликативные картуши. В области убранства нововведения Горынцевых являются возвратом к принципам русского узорочья. Они насытили фасады деталями, родственными по духу первым каменным храмам Вятки и Слободского.

До 60-х годов XVIII века каменные колокольни декорировались очень скупо. Вскоре их тоже начинают значительно украшать. У колокольни Николаевской церкви в Истобенске декор чрезвычайно «сгущен». Всем углам приданы тройные «коринфские» колонки с укороченными пропорциями. Тесно расставлены наличники ложных окон четверика, а на первом восьмерике вся плоскость между пучками колонок занята картушами. В Макарье на основном восьмиграннике колокольни тоже имеются колонны, собранные по три, только с упрощённым вариантом коринфских капителей. Многие детали «перепевают» украшения самого храма. Однако, прямоугольные филенки с картушем были сочинены специально для колокольни. Вскоре разнообразие картуши стало ходовым мотивом именно в колокольнях^[5].

В 1656 году была создана Вятская и Великопермская епархия с центром в Вятке (Хлынове). Епископ Иона Баранов, занявший свою должность в 1674 году, сразу же принял меры к постройке главного храма Вятской земли в камне. 10 апреля 1676 года началось строительство первого каменного Свято-Троицкого собора в самом центре Хлыновского кремля. Оно завершилось в 1683 году. Храм получился пятиглавым и асимметричным. Он являлся ярким представителем культовой архитектуры второй половины XVII века^[6].

Вторым каменным зданием стал Успенский собор Трифонова монастыря, построенный в 1684—1689 годах. Это тип крупного, шестистолпного монастырского храма, сохранивший некоторые черты Успенского собора в Москве. Строгая симмертия, скупость декора и его ярусное построение значительно отличают второй вятский храм от первого. Такие признаки более характерны для архитектуры предыдущего, XVI века. Здание дошло до нас практически в первозданном виде, и на сегодняшний момент является старейшим храмом города^[7].

В то же время, в 1693 году, было завершено строительство первого каменного Спасского собора. Здание было одноэтажным. Его облик и архитектурный стиль нам неизвестны. Однако, Спасский использовался в качестве образца для строительства Царёво-Константиновской церкви. Из первых трёх каменных храмов сохранился лишь Успенский собор Трифонова монастыря. Троицкий собор из-за частых пожаров сильно обветшал и был разобран в 1759 году, Спасский собор также пришёл в ненадлежащее состояние и был разобран в 1785 году. Их сразу же вновь перестроили в камне^[8].

Два первых каменных храма Вятской земли строились артелями из других городов. Предположительно из Москвы, либо Ярославля. Но в 1690-х годах сообщений о пришлых строителях уже нет. Вероятно, к тому времени в городе появились собственные каменщики. Главой вятской артели каменщиков стал Иван Иванович Никонов. Его ближайшими сподвижниками будут Михайло Нефёдович Старков, Тихон Родионович Чернятев и Исак Петрович Москвитинов. Вместе они образуют Никоновскую артель^[2].

В 1696—1700 годах артелью был перестроен в камне Воскресенский собор, и в течение следующих лет Царево-Константиновскую, Преображенскую, Богоявленскую, Екатерининскую и другие церкви в Вятке (Хлынове) и Слободском. В последующие годы деятельность артели, видимо, приостанавливается из-за частых мобилизаций при Петре I. Вятских каменщиков забирали для работы по постройке Новодвинской церкви. А когда нависла угроза работать при строительстве Петербурга, то вятские каменщики предпочли попросту скрывать свою профессию. Поэтому в переписи 1710 года Никонов и его сподвижники в качестве каменщиков не значатся. С 1710 до 1721 года число выявленных каменщиков уменьшилось с 16 до 5. Несмотря на это, а также запрет каменного строительства везде, кроме Петербурга, новые каменные храмы в Вятке и её окрестностях возводились и в это время.

Так появились Пятницкая, Покровская, Владимирская, Иоанно-Предтеченская и Всехсвятская церкви в Вятке, а также Преображенский собор и Сретенская церковь в Слободском. Постепенно каменное строительство храмов началось по всех Вятской земле. В этот период была построена Знаменская церковь в селе Пасегово.

Период расцвета Вятского барокко начинался с 1740-х годов и пришёлся на вторую половину XVIII века. В этот момент стиль под влиянием Петровского барокко отходит от элементов русского узорочья и принимает более строгий внешний вид, уже куда больше похожий на барочный. Впервые стали возводиться двухэтажные храмы. В этот период была построена Троицкая церковь в селе Макарье (1770)^[9].

На территорию южных уездов Вятской губернии, в современную Удмуртию, Вятское барокко попало на рубеже XVIII—XIX веков. К тому моменту вятчане привыкли к барочному стилю, потому каноны классицизма были приняты без особого восторга. Губернский архитектор Росляков стал сочетать классический и барочный стиль, что заметно в построенных им храмах того периода. Это видно на примере церкви Георгия Победоносца в Кулюшево^[10], церкви Вознесения Господня в Ярском районе^[11] и церкви Троицы Живоначальной в Елово^[12].

Некоторое барочное влияние есть также и в работах архитектора Семёна Емельяновича Дудина, но они относятся уже к стилю классицизм.

К вятскому барокко можно отнести немногочисленные каменные гражданские постройки тех лет. Одним из таких является Питейный дом на улице Спасской, построенный в первой половине XVIII века. Своей трёхчастной планировкой он восходит к архитектурным традициям XVII века, пришедшим из деревянного зодчества. Простое декорирование выполнено в барочном стиле. Трети разделены пилястрами, стоящими на пьедесталах. Оконные наличники сделаны в виде рамок. Крыша четырёхскатная, деревянная^[13].

Первоначально Вятское барокко возникло в Вятке (Хлынове), со временем распространяясь по территории Вятской земли, преимущественно её северных уездов (Котельнический, Орловский, Вятский, Слободской). Встречалось также в Нолинском и Уржумском, реже — Яранском, Глазовском и Сарапульском. За исключением Вятки и Слободского, встречается преимущественно в сёлах и слободах.

Возможно, первым каменным храмом, построенным в стиле раннего вятского барокко, может являться каменный Спасский собор, построенный в 1693 году. Он был разобран во второй половине XVIII века, и на его месте построена ныне существующая церковь в стиле классицизма.

Фото	Название	Населённый пункт	Постройка	Архитектор	Состояние	Памятник архитектуры
	Воскресенский собор	Вятка	1695—1700, достраивалась в 1725, 1758, 1780-х годах. Колокольня 1852 года.		Разрушен в 1937 г.
	Церковь Спаса Преображения (Преображенский монастырь)	Вятка	Не ранее 1696		Действует	ОКН № 4310236007№ 4310236007
	Богоявленский собор	Вятка	1698—1710		Разрушен в 1935 г.
	Собор Спаса Преображения	Слободской	1699		Разрушен в 1930-е
	Собор Екатерины Великомученицы	Слободской	1699		Действует	ОКН № 4310316000№ 4310316000
	Церковь равноапостольных Константина и Елены (Царево-Константиновская)	Вятка	1699	Построен Никоновской артелью по образу каменного Спасского собора, разобранного в середине XVIII века	Действует
	Сретенская церковь	Вятка	1705—1712		Разрушена в 1936 г.
	Владимирская церковь	Вятка	1707—1724		Разрушена в 1936 г.
	Покровская церковь	Вятка	Не позже 1709		Разрушена в 1935 г.
	Церковь Трех Святителей Московских: Петра, Алексия и Ионы (Трифонов монастырь)	Вятка	1714		Не действует, но в церковной собственности	ОКН № 4310234014№ 4310234014
	Церковь Рождества Иоанна Предтечи	Вятка	1714—1723, достраивалась в 1775, 1825, 1898		Действует	ОКН № 4310257000№ 4310257000
	Церковь иконы Божией Матери «Знамение»	Пасегово	1726, трапезная — 1818, колокольня — 1831		Действует	ОКН № 4310283000№ 4310283000
	Церковь Донской иконы Божией Матери	Вятка	1754—1773		Разрушена в 1930 г.
	Церковь Николая Чудотворца	Сырьяны	1747—1754, колокольня — 1773, деревянная курма заменена на каменную в 1776, трапезная перестроена в 1900		Не действует	ОКН № 4300191001№ 4300191001
	Церковь Троицы Живоначальной	Быстрица	1754—1773		Действует	ОКН № 4310309000№ 4310309000
	Церковь Спаса Преображения	Спасское (Первомайский)	1755—1765, колокольня — 1801, трапезная — 1841		Действует	ОКН № 4300000105№ 4300000105
	Кафедральный собор Троицы Живоначальной	Вятка	1760—1772	И. Г. Кутуков, С. И. Заикин	Разрушен в 1930-е
	Церковь Николая Чудотворца	Истобенск	1764—1794	Никита и Данила Горынцевы с артелью	Не действует	ОКН № 4300473000№ 4300473000
	Церковь Иоанна Богослова	Вятка	1764—1794		Разрушена в 1937 г.
	Церковь Вознесения Господня	Прокопье	1767—1773, достраивалась в 1838, трапезная перестроена в 1911—1913 годах		Не действует	ОКН № 4330004000№ 4330004000
	Церковь Троицы Живоначальной	Макарье	1768—1775	Никита и Данила Горынцевы с артелью	Действует	ОКН № 4310256000№ 4310256000
	Церковь Илии Пророка	Юрьево	1770—1784, колокольня начала XIX века, трапезная ещё более поздняя	Никита и Данила Горынцевы с артелью	Действует	ОКН № 4310287000№ 4310287000
	Церковь Всех Святых	Всехсвятское	1769—1773, колокольня 1784		Не действует	ОКН № 4300189001№ 4300189001
	Церковь Илии Пророка	Ильинское	1772—1783, колокольня начала XIX века		Действует	ОКН № 4310330000№ 4310330000
	Церковь Троицы Живоначальной	Волково	1772—-1779, колокольня — 1796	Данила Горынцев с артелью, Ф. М. Росляков (колокольня)	Действует	ОКН № 4300555001№ 4300555001
	Церковь Спаса Всемилостивого	Вяз	1773—-1777		Действует	ОКН № 4310281000№ 4310281000
	Церковь Спаса Нерукотворного Образа	Спас-Талица	1773—-1781		Действует	ОКН № 4300476000№ 4300476000
	Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы	Слободской	1784		Действует	ОКН № 4310318002№ 4310318002
	Церковь Троицы Живоначальной	Мостовое, Удмуртия	1804—-1811, колокольня 1821	Ф. М. Росляков, С. Е. Дудин	Действует	ОКН № 1800000012№ 1800000012
	Церковь Георгия Победоносца	Кулюшево, Удмуртия	1819	С. Е. Дудин	Не действует	ОКН № 1800118000№ 1800118000