В начале сотворил Бог небо и землю

Перейти к навигацииПерейти к поиску

В начале сотворил Бог небо и землю (ивр. בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָֽרֶץ‎) — первый стих Библии, а также Торы[1] (Пятикнижия Моисея). Этим стихом начинается рассказ о сотворении мира, принятый с различными вариациями во всех Авраамических религиях.

Фонетический и числовой анализ

На языке оригинала данный стих включает в себя 7 слов, состоящих из 28 букв с разбивкой по словам 6-3-5-2-5-3-4, 18 огласовок и 8 знаков кантилляции. Согласно традиции, первая буква «ב» имеет увеличенный размер по сравнению с остальными[2].

Гематрия (числовое значение) стиха 2711 с разбивкой по словам 913-203-86-401-395-407-296.

Переводы

Онкелус

בְּקַדְמִין, בְּרָא יְיָ, יָת שְׁמַיָּא, וְיָת אַרְעָא. (арам.)[3]

Йонатан бен Узиэль (Иерушалми)

מִן אַוְולָא בְּרָא יְיָ יַת שְׁמַיָא וְיַת אַרְעָא (арам.)[4]

Септуагинта

ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν[5]

Вульгата

«In principio creavit Deus cælum et terram.» (латынь)[6]

Альтернативный перевод на русский язык

«В начале сотворения Б-гом небес и земли.»[7]

Еврейские комментаторы

Комментарий Раши[8]

В начале — Сказал раби Ицхак: "Надлежало бы начать Тору со стиха «Этот месяц для вас — глава месяцев» (Исх. 12, 2), который является первой заповедью, данной сынам Израиля. Почему же она начинается с сотворения мира? Потому что «силу дел Своих явил Он народу Своему, чтобы дать им владение племён» (Псалмы 111, 6). Ибо если скажут народы мира Израилю: «Разбойники вы, захватившие земли семи народов», то сыны Израиля скажут им: «Вся земля принадлежит Святому, благословен Он. Он сотворил её и дал её тому, кто Ему угоден. По воле Своей Он дал её им на время, по воле Своей Он отнял у них и дал её нам».

сотворил Бог — сказано: сотворил Б-г, (ивр. אלוהים‎, имя Всевышнего соответствующее мере суда), и не сказано: сотворил Господь (непроизносимое имя Всевышнего соответствующее мере милосердия). Ибо вначале вознамерился сотворить мир на основе строгого правосудия, но увидев, что мир не может так существовать, выслал вперёд милосердие и соединил его с правосудием.

Комментарий Ибн Эзры[9]

Мидраш Раба[10]

Мидраш Танхума[11]

Прочие

Христианские комментаторы

С точки зрения большинства христианскиих конфессий использование в первом стихе Ветхого Завета (Бытие 1:1) древнееврейских слов «Элохим» (боги) и «бара» (сотворил) в единственном числе указывает на триединство Бога. В качестве подтверждения этому приводится то, что в некоторых случаях у Него полноценное множественное число, и оно при этом означает многих языческих богов: «Я — Господь (Яхве), Бог (Элохим) твой, да не будет у тебя других богов (элохим) перед лицом Моим» (Исх. 20:3), ангелов (Пс. 8:6) и даже людей, обладающих властью (Исх. 4:16). «Нет богов (элохим), кроме Меня» (Втор. 32:39)[19].

Академические комментарии

Библейская критика

Основная статья: Велльгаузен, Юлиус

Трактовка данного стиха с точки зрения библейской критики утверждает, что он является началом той части Танаха, которая была написана или отредактирована автором P (Priest, Жрец)[20]. Этот автор стремился подчеркнуть трансцендентность Бога и поэтому поставил сотворение неба перед сотворением земли.

См. также

Примечания

  1. ↑ Библия в переводе Иосифона, гл. 1. Дата обращения: 22 августа 2010. Архивировано 10 сентября 2011 года.
  2. ↑ Самет, Аарон и Битон, Даниель, ""מקראות גדולות המאור, חומש «בראשית», институт МАОР, 1990, стр. 2-13
  3. ↑ http://www.mechon-mamre.org/i/t/u/up0101.htm Архивная копия от 13 мая 2012 на Wayback Machine Mechon Mamre
  4. ↑ תרגום יונתן בן עוזיאל על התורה — (page 26 of 389)
  5. ↑ Online Greek OT (Septuagint/LXX) UTF8 Bible. Genesis Chapter 1:1-31. Дата обращения: 20 декабря 2012. Архивировано 5 января 2013 года.
  6. ↑ Архивированная копия. Дата обращения: 1 января 2012. Архивировано из оригинала 16 сентября 2011 года.
  7. ↑ Берешит // Пятикнижие с толкованием РаШИ / Фрима Гурфинкель. — Иерусалим: Швут Ами, 2006. — С. 2—3. — 573 с.
  8. ↑ Хасидус по-русски, Евреи и еврейство — Иудаизм Онлайн. Дата обращения: 23 августа 2010. Архивировано 8 декабря 2015 года.
  9. ↑ Классические библейские комментарии: Книга Бытия. Архивная копия от 1 апреля 2019 на Wayback Machine Сборник переводов с древнееврейского, арамейского и средневекового иврита. — М.: Олимп, 2010. — 700 c. — 1000 экз. — ISBN 978-5-7390-2468-8
  10. ↑ בראשית א // מדרש רבה עם כל המפרשים. — Иерусалим: ח. וגשל בע"מ, 2001. — Т. 1. — С. 1—12. — 484 с.
  11. ↑ בראשית-שמות // מדרש תנחומא. — Иерусалим: אשקול. — С. 1—14. — 368 с.
  12. ↑ Бен Ашер Я. Берешит-Шемот // פרוש הטור השלם על התורה / Иммануель Индорски. — Иерусалим: חורב, 1998. — Т. א. — С. 1—3. — 546 с. — (חמישה חומשי תורה).
  13. ↑ Ремер, Я., Лондон, Х. Берешит // חומש הראייה. — 1. — Хейфа: ישבה אור וישועה, 2010. — С. 22—25. — 368 с.
  14. ↑ Ремер, Я., Лондон, Х. Берешит // חומש הראייה. — 1. — Хейфа: ישבה אור וישועה, 2010. — С. 23. — 368 с.
  15. ↑ Гирш. Р. Берешит // חמישה חומשי תורה עם פירוש רש"ר הירש / Мордехай бен Ицхак Бройер. — 4. — Иерусалим: Mossad Yitzhak Breuer, 1989. — С. 1—4. — 474 с. — (חמישה חומשי תורה).
  16. ↑ Torah — Genesis 1:1-2:3. Дата обращения: 22 августа 2010. Архивировано 10 сентября 2011 года.
  17. ↑ Криспин Я. Берешит // Перах Шошана = פרח שושנה / Йосеф бен Ицхак А-Коэн. — Кирьят Оно: מכון מש"ה, 1993. — С. 1—16. — 548 с. — (חמישה חומשי תורה).
  18. ↑ Берлин. Н. Берешит // Аамек Давар = העמק דבר / Йосеф бен Ицхак А-Коэн. — Иерусалим: ישיבת ולאזין ירושלים, 1999. — С. 2—3. — 517 с. — (חמישה חומשי תורה).
  19. ↑ Ветхозаветное учение о таинстве Пресвятой Троицы - архиепископ Алексий (Ржаницын) - читать, скачать. azbyka.ru. Дата обращения: 25 марта 2023. Архивировано 25 марта 2023 года.
  20. ↑ Нудельман Р., «Загадки Кумрана. Библейские истории для взрослых», Феникс, 2007, стр. 94-214

Литература