Гасан-Джалал Дола
Гасан-Джалал Дола | |
---|---|
Հասան Ջալալ Դոլա | |
| |
6-й Князь Нижнего Хачена | |
1214 — 1261 | |
Предшественник | Вахтанг II Тангик |
Преемник | Иванэ-Атабак I |
Рождение | неизвестно |
Смерть | после 1261 Казвин |
Род | Вахтангяны (Сюни)[2] |
Отец | Вахтанг II Тангик |
Мать | Хоришах (Закарян) |
Супруга | Мамкан[3] |
Дети | сын: Иванэ-Атабак дочери: Рузукан[4], Мамахатун и Минахатун[5] |
Отношение к религии | Христианство, армянская церковь |
Гасан-Джалал Дола (дата рожд. неизв. — ум. после 1261 г., Казвин) — армянский[6][7][8][9][4][10][11][12][13][14] князь, сюзерен Хачена с 1214 по 1261 годы[15]. Происходил из армянской фамилии[8], представитель боковой ветви рода Сюни[2]. Родоначальник княжеского рода Гасан-Джалалянов[2].
Биография
Происхождение
Отцом Гасан-Джалала был Вахтанг Тонкик, представитель древнеармянского рода Сюни, и основатель боковой ветви династии — Вахтангянк[2]. Мать Хоришах была дочерю Саркиса Закаряна и Саакандухт, представительницы рода Арцруни. После смерти мужа Хоришах отправилась в паломничество в Иерусалим. Роберта Эрвин называет это событие одной из примеров женского поломничества в средневековой армянской истории[16]. Гасан-Джалал был женат на внучке последнего правителя Балка — области Другой Хабанд или Дизак[17]. Имел три дочерей и сына Иванэ-Атабак. Один из западных специалистов по истории региона Роберт Хьюсен о происхождении Гасан-Джалала пишет[14]:
Происхождение [Хасана-Джалала] можно проследить вплоть до IV века, и в его роду встречаются представители следующих домов: по мужской линии: 1) князья (позднее цари) Сюника. По линии нескольких княгинь, вышедших замуж за его предков, Хасан-Джалал происходил 2) от царей Армении или династии Багратуни, с центром в Ани; 3) от армянских царей Васпуракана династии Арцруни, с центром в районе Ван; 4) князей Гардмана; 5) персидской династии Сасанидов и 6) Аршакидов, второго царского дома Албании, которые в свою очередь, были потомками 7) царей древней Парфии (13).
Его современник историк Киракос Гандзакеци пишет о его этнической принадлежности[9][18]:
…великий ишхан Хачена и областей Арцаха Гасан, которого ласково называли Джалалом — муж благочестивый, богобоязненный и скромный, армянин по происхождению.
Оригинальный текст (арм.)...մեծ իշխանն Խաչենոյ եւ կողմանցն Արցախու Հասան, զոր Ջալալն կոչէին գգուանօք, այր աստուածապաշտ եւ երկիւղած, եւ պարկեշտ հայ ազգաւ
Правление
Как отмечает «Британская энциклопедия», после завоевания Армении сначала Византией, затем и сельджуками в XI веке, Хачен оставался одним из тех регионов, где продолжало существовать армянское правление[19]. С конца XI века в регионе отмечается постепенное усиление политического влияния Грузии[20]. В конце XII века совместная армяно-грузинская армия нанесла поражение сельджукам, в результате чего в Нагорном Карабахе вновь возвысилось Хаченское княжество[15].
Согласно В. Шнирельману, Гасан-Джалал Дола был наиболее значимым из княжей Хачена[15], одним из самых видных деятелей истории армянского Средневековья, глубоко религиозным человеком.
В 1214 году унаследовал правление Нижним Хаченом, одновременно став главой Арцаха и окраинных областей. Носил титулы «владыка Хачена» (տէր Խաչենոյ), «князь Хачена» (իշխան Խաչենոյ), «великий князь Хачена и стран Арцахских» (մեծ իշխան Խաչենոյ եւ կողմանցն Արցախոյ), и т.д.[21]. В титулатуре князей Хачена иногда встречается термин «Агванк» (Албания), однако пережиточно, в составе потерявших реальное значение титулов[22]. Область была населена армянами[8][9] и оставалась одним из остатков национально-государственного устройства после падения централизованного Армянского царства.
Отношения с монголами
По словам С. Тихвинского, в крепости Хоханаберд Гасан-Джалал оказал монголам ожесточенное сопротивление[11]. В 1236 году, после переговоров при посредничестве хаченского дворянина Григора Тга, de facto правитель Армении Аваг признал власть монголов[23]. Вскоре Гасан-Джалал с некоторыми другими армянскими князями последовал его примеру[24][4]. Согласно Э. Истмонду, Аваг убедил «правителя восточноармянской провинции Хачен "и многим другим" сдаваться монголам без боя»[25]. Его область подчинился непосредственно Чугбуга Нояну[26]. Подобная тактика армянских князей, согласно Р. Шукурову, позволило получить обратно захваченные мусульманами свои владения[27]. Благодаря такому сотрудничеству удалось сохранить Хаченское княжество[28][15]. Гасан-Джалал получил определенные налоговые и политические привилегии[7]. Сохранились данные о том, что он принимал монгольских чиновников — эльчи, обеспечивал их едой и лошадьми. Вероятно, как из-за этого, так и особых прав наместник в Иране Аргун-ака конфликтовал с ним[29]. Для разрешения этого противостояния в 1251 году Гасан-Джалал посетил Золотую Орду и лично встретился с Сартаком и его отцом Батыем. Б. Дашдондог считает это решение мастерским дипломатическим ходом, когда Гасан-Джалал использовал противоречия между Ильханатом в Иране и Золотой Ордой на Руси. В результате он получил обратно области Чараберд, Акана и Каркарн, ранее захваченные сельджуками и грузинами. Хорошие отношения с Сартаком позволили вывести Хачен из-под сюзеренитета Грузии и князей Закаридов. Факт отразился в его титулатуре. В армянских лапидарных надписях конца XIII века Гасан-Джалал прозван «князем князей, владыкой Хачена» и «великим царем»[5]. В 1255 году он присоединился к Сартаку и вместе с семьей навестил великого хана Мунке, который даровал ему права enchű. Одновременно Гасан-Джалал принял обязательство каждый год пройти военную службу[5]. Известно, что до этого он уже участвовал в походе Байджу против Гийас ад-Дина Кей-Хосрова II в 1243 году[5]. В. Гордлевский объясняет этот факт желанием сохранить свою независимость и подчеркнуть лояльность перед монголами[30]. Его политическое положение ещё больше укрепилась выдачей дочери Рузукан замуж за Бора-Нояна, сына Чормагана[5]. Согласно Д. Коробейникову, событие поспособствовало союзу армянского дворянства и монголов[4]. Как отмечает Б. Дашдондог, политические отношения хаченского князя с Сартаком между 1251—1255 годами стали одним из примеров эффективного монголо-армянского сотрудничества[31]. В 1261 году под предлогом неуплаты налогов Гасан-Джалал был убит в Казвине по приказу Аргун-ака. Несколькими годами ранее этому предшествовала смерть Сартака. Сын Иване-Атабак привёз тело отца и похоронил в Гандзасаре[5]. По словам британского историка П. Джексона, казнь армянского князя делала Аргуна крайне ненавистным в глазах историка Киракоса[6].
При посредничестве Гасан-Джалала были установлены дипломатические отношения между Киликийским армянским царством и Монголией.
Гасан-Джалал Дола, как отмечает российский историк А. Петрушевский, стал родоначальником знатной армянской фамилии Гасан-Джалалян[8]. Потомки Гасан-Джалала продолжали править в Нагорном Карабахе вплоть до XVIII века[32].
Культурно-строительная деятельность
Гасан-Джалал Дола вел значительную культурно-строительую деятельность. В годы его правления Арцах становится одним из областей где развивается армянская культура.
- В 1216—1238 был построен Гандзасарский монастырь, один из шедевров армянского средневекового зодчества[9]
- Вачарская церковь, полностью был восстановлен Кечарисский монастырь (1248)
- По его инициативе был составлен полный текст «Айсмавурка» (календарь церковных праздников) армянской церкви.
- Дворец Гасана-Джалал Дола в районе села Ванк, недалеко от Гандзасара.
Примечания
- ↑ Evans, 1997, p. 489.
- ↑ 1 2 3 4 Hewsen, 2001, p. 119.
- ↑ Якобсон, 1991, с. 443.
- ↑ 1 2 3 4 Korobeinikov, 2014, p. 174—175.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Dashdondog, 2010, p. 76.
- ↑ 1 2 Jackson, 1987, p. 401—402.
- ↑ 1 2 Dashdondog, 2010, p. 75.
- ↑ 1 2 3 4 Петрушевский, 1949, с. 28.
- ↑ 1 2 3 4 Якобсон, 1991, с. 447.
- ↑ Шукуров, 2001, с. 158.
- ↑ 1 2 Тихвинский, 1977, с. 172.
- ↑ Lane, 2003, p. 63.
- ↑ Hewsen, 1984, p. 52—53.
- ↑ 1 2 де Ваал, 2005, с. 124.
- ↑ 1 2 3 4 Шнирельман, 2003, с. 198—199.
- ↑ Ervine, 2018, p. 87.
- ↑ Hewsen, 2001, p. 120.
- ↑ Киракос Гандзакеци, 1976, с. 219.
- ↑ The New Encyclopaedia Britannica, 2005, p. 762.
- ↑ Dashdondog, 2010, p. 33—34.
- ↑ Орбели, 1909, с. 429.
- ↑ Орбели, 1963, с. 347.
- ↑ Dashdondog, 2010, p. 72—73.
- ↑ Dashdondog, 2010, p. 74.
- ↑ Eastmond, 2017, p. 343.
- ↑ Dashdondog, 2010, p. 58.
- ↑ Шукуров, 2001, с. 158—159.
- ↑ Dashdondog, 2010, p. 74—75.
- ↑ Dashdondog, 2010, p. 75—76.
- ↑ Гордлевский, 1941, с. 36.
- ↑ Dashdondog, 2010, p. 96.
- ↑ Шнирельман, 2003, с. 199.
Литература
- на русском языке
- Гордлевский В. А. Государство Сельджукидов Малой Азии. — М.—Л.: Изд. АН СССР, 1941.
- де Ваал Т. Черный сад. Армения и Азербайджан : между миром и войной / Перевод с английского О . Алякринского. — М.: Текст, 2005.
- Киракос Гандзакеци. История Армении / Перевод с древнеармянского, предисловие и комментарии Л. А. Ханларяна. — М.: Наука, 1976.
- Орбели И. А. Избранные труды. — Ер., 1963.
- Орбели И. А. Хасан Джалал, князь Хаченский // Изв. имп. Акад. наук. — СПб., 1909. — Вып. IV, № 6.
- Петрушевский И. П. Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI—начале XIX вв. — Л., 1949.
- Тихвинский С. Л. Татаро-монголы в Азии и Европе. — Изд. 2-е. — М.: Наука, 1977.
- Шнирельман В. А. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье. — М.: Академкнига, 2003.
- Шукуров Р. М. Великие Комнины и Восток (1204—1461) / Под редакцией С. П. Карпова. — СПб.: Алетейя, 2001.
- Якобсон А. Л. Из истории армянского средневекового зодчества (Гандзасарский монастырь XIII в.) // К освещению проблем истории и культуры Кавказской Албании и восточных провинций Армении. — Издательство Ереванского гос. университета, 1991. — С. 433—448.
- на английском языке
- Dashdondog B. The Mongols and the Armenians (1220-1335). — BRILL. — 2010.
- Eastmond A. Tamta's World. — Cambridge University Press, 2017. — P. 195.
- Ervine R. The Brotherhood of the St. James Monastery and the Symbolism of Armenian Jerusalem // Monastic Life in the Armenian Church: Glorious Past - Ecumenical Reconsideration / Edited by Jasmine Dum-Tragut and Dietmar W. Winkler. — LIT, 2018. — P. 87.
- Evans H. Kings and Power Bases: Sources for Royal Portraits in Armenian Cilicia // From Byzantium to Iran: Armenian Studies in Honour of Nina G. Garsoïan / Edited by Jean-Pierre Mahé, Robert W. Thomson. — Peeters, 1997.
- Hewsen R. H. Armenia: A Historical Atlas. — University of Chicago Press, 2001.
- Hewsen R. H. The Kingdom of Arc’ax // Medieval Armenian Culture. — Scholars Press, 1984. — № 6. — С. 42—68.
- Jackson P. Arḡūn Āqā // Encyclopædia Iranica. — 1987. — Vol. II. — P. 401—402.
- Korobeinikov D. Byzantium and the Turks in the Thirteenth Century. — Oxford University Press, 2014.
- Lane G. Early Mongol Rule in Thirteenth-Century Iran: A Persian Renaissance. — Routledge, 2003.
- The New Encyclopaedia Britannica. — 2005.
См. также
Ссылки
- на русском языке
- Gandzasar.com: Гандзасарский Монастырь, Нагорно-Карабахская Республика
- История князя Асана-Джалала Дола: правителя, воина, святого
- на армянском языке
- Улубабян Б. А. Княжество Хачена в X—XVI веках. — Ер.: Изд. АН Арм. ССР, 1975.