Фило́соф — профессиональный мыслитель, занимающийся разработкой вопросов мировоззрения.
Фереки́д Сиросский (Сирский) — древнегреческий космолог и мифограф, написавший «Космогонию». Современник Анаксимандра и так называемых «семи мудрецов», к числу которых некоторыми авторами причислялся.
Афи́на, также Афина Паллада — в древнегреческой мифологии богиня мудрости, военной стратегии и тактики, одна из наиболее почитаемых богинь Древней Греции, входившая в число двенадцати великих олимпийских богов, эпоним города Афины. Кроме того, богиня знаний, искусств и ремёсел; дева-воительница, покровительница городов и государств, наук и мастерства, ума, сноровки, изобретательности.
Феми́да, также Теми́да, Теми́с , — в греческой мифологии богиня правосудия, титанида, вторая супруга Зевса. Упомянута в гомеровской «Одиссее». У римлян — Юстиция.
Сизи́ф — в древнегреческой мифологии строитель и царь Коринфа, после смерти приговорённый богами катить на гору в Тартаре тяжёлый камень, который, едва достигнув вершины, раз за разом скатывался вниз.
Бриарей — в древнегреческой мифологии прозвище гекатонхейра Эгеона. Сын Урана и Геи. Известен под именем Бриарей среди богов, Эгеон у людей.
Терентинские игры, также Вековые, или эпохальные игры — в древнем Риме справлялись на Марсовом поле, на так называемом Tarentum или Terentum, над подземным алтарём, который был посвящён Диту и Прозерпине.
Пари́с — в древнегреческом эпосе сын троянской царской четы Приама и Гекубы, виновник развязывания Троянской войны. Предполагается, что его историческим прототипом мог стать Алаксандус.
Лике́й — название одной из гимнасий в древних Афинах возле храма Аполлона Ликийского, где учил Сократ, затем Аристотель в последние годы своей жизни, и творил суд полемарх.
Семела — мифологическое имя; принадлежит к циклу фиванских легенд о Дионисе. Происхождение имени фрако-фригийское; означает, возможно, «земля», и в таком случае происходит от того же праиндоевропейского корня, что и русское «земля».
Лин, в древнегреческой мифологии имя нескольких персонажей, близких по характеру. По лексикону Фотия, их три: (1) сын Каллиопы, (2) сын Аполлона и Алкионы, (3) сын Псамафы и Аполлона.
Пеа́н, устар. пэа́н — хоровая лирическая песнь, жанр древнегреческой поэзии. Первоначально пеан — хоровая песнь, адресованная Аполлону, позже — и другим богам. Точная этимология слова «пеан» неизвестна, но весьма вероятна его связь с кругом представлений об искусстве врачевания.
Жертвоприноше́ние — форма религиозного культа, существующая в той или иной степени в большинстве религий; преследует цель установления или укрепления связи личности или общины с богами или другими сверхъестественными существами путём принесения им в дар предметов, обладающих реальной или символической ценностью для жертвователя.
Ана́харсис — скиф сакского происхождения, сын царя Гнура, брат царя Савлия и Кадуита. Прибыл во времена Солона в Афины, где встречался с самим Солоном и с другим знатным скифом Токсаром, который был известен в Афинах как врач и мудрец, позже путешествовал по другим греческим городам. Диодор Сицилийский и Диоген Лаэртский указывают, что он вместе с другими мудрецами посещал лидийского царя Крёза, которого персы считали советником по Скифии.
Панафине́и, Панафинейские игры — самые крупные религиозно-политические празднества в античных Афинах, проводившиеся в честь покровительницы города богини Афины.
Эфалид — персонаж древнегреческой мифологии. Сын Гермеса и Евполемеи, дочери Мирмидона из Фтиотиды. Родился у потоков реки Амфрис в Фессалии и жил в Алопе или в Ларисе.
Гекатомбеон — первый месяц аттического года. Как и другие месяцы древнегреческого календаря, отсчитывался по луне, и состоял из 29 или 30 дней.
Авли́да — древний портовый город в Беотии. Был расположен на побережье пролива Эврипа и залива Нотиос-Эввоикоса, напротив Халкиды на Эвбее, в 32 километрах к востоку от Фив.
Регифугий — древнеримский религиозный обрядовый праздник, приходившийся на 24 февраля. В этот день служитель культа «rex Sacrorum» приносил жертву на комиции и тотчас по совершении обряда убегал.
Панионий — всеионийское святилище со священной рощей и храмом на северной стороне мыса Микале на западном берегу Малой Азии, недалеко от города Приена, между Эфесом и Милетом, напротив Самоса, посвящённое геликонскому (геликонийскому) Посейдону (Геликонию), где собирались представители 12-ти городов Ионийского союза на панегирический праздник Панионии. По Августу Бёку праздник установлен за год до первой Олимпиады. Как упоминает Геродот, ионийцы собирались там не только для празднования, но и всякий раз, когда требовалась встреча всех ионических городов. Точной информации о том, что такое Панионии, не существует, но по преданию первоначально это были панегирис, установленный Нелеем, основателем Милета, около 1050 года до н. э., на которых совершались жертвоприношения. С праздником были соединены также состязания. Однако Страбон и Диодор Сицилийский сообщают, что жертвоприношения совершались без игр, как на других греческих праздниках. Жрецами согласно Страбону были приенцы и назывались βασιλεῖς — «царями». Благоприятные предзнаменования связывали с мычанием, которое издавал бык, приносимый в жертву. Позже праздничное собрание было перенесено в место вблизи Эфеса.