Геннадий (Качалов)

Геннадий (Качалов)
Сцены из жизни Геннадия Качалова из рукописи нач. XIX в.
Место рождения	Новгород, Русское царство
Дата смерти	1696
Страна	Русское царство
Род деятельности	религиозный деятель
Религия	Старообрядчество

Геннадий Качалов — один из видных деятелей старообрядческого раскола в Поморском крае.

Геннадий Качалов родился в городе Новгороде; происходил из дворянской фамилии Качаловых. По принятии монашества долгое время жил в Соловецком монастыре. Здесь он приобрёл всеобщее уважение к себе своей настроенностью и монашеским послушанием. За свои труды он был удостоен почетного звания соборного старца^[1].

Во время Соловецкого возмущения, вероятно, был одним из идейных, но не активних, руководителей церковно-обрядовой оппозиции, свившей себе прочное гнездо за стенами суровой обители. Когда Соловецкое восстание окончилось, соборный старец Геннадий был вызван в Москву и здесь заключён под стражу в Новоспасском монастыре. Но вскоре он бежал отсюда на реку Тихвинку, впадающую в Сясь, и поселился здесь в хижине, построенной для него одним из его почитателей, «неким христолюбцем Фаддеем». В пустыни, которую он так восхвалял, Геннадий прожил сравнительно недолго: вскоре он был взят под стражу по обвинению в пропаганде «раскола»^[1].

Некоторое время содержался в Тихвинском Богородичном Успенском монастыре, а затем уже был отправлен в Новгород. Это было, вероятно, в конце 1682 или в начале 1683 года. После увещания, закончившегося полной неудачей, Геннадий, по распоряжению митрополита Киприана, был отправлен для темничного заключения в Клопский Свято-Троицкий монастырь, близ Новгорода. Здесь он томился не более полугода: летом того же 1683 года он бежал из своего заключения. На этот раз Геннадий скрывался более удачно, и поиски его были очень продолжительными^[1].

Первоначально он скрылся у какого-то «христолюбца», неподалёку от Новгорода, затем бежал в Олонецкий край (позднее Олонецкая губерния), где жил в селе Толвуй, откуда бежал на Повенец, а отсюда на реку Нюхчу, где поселился в пустыни «близ моря-окияна». Здесь он прожил шесть лет и после этого переселился на Выг, где и окончил свою скитальческую жизнь в 1696 году^[1].

В истории поморского раскола Геннадий имел очень большое значение. Он не был активным борцом, как, например, протоирей Аввакум и другие, но он являлся несокрушимым нравственным авторитетом для старообрядцев в раннюю пору жизни раскола. Про него рассказывают, что он обладал «даром слёз», его слезливость умиляла всех; от слёз и рыдания он приходил в забвение «на мног час» и даже ослеп от слёз. Такой своей настроенностью он способствовал утверждению и распространению раскола, может быть, в большей степени, нежели открытые выступления в защиту его. Его постоянные восхваления пустыни и жизни в ней незаметно, но верно подготовляли ту почву, на которой возникли такие старообрядческие толки, как странничество и бегунство^[1].

С именем Геннадия не связывают никаких писаний; возможно, он ничего не писал или его труды не дошли до нас. До настоящего времени сохранилось его житие, под заглавием: «Краткое сказание о подвизех инока Геннадия», написанное неизвестным автором, вероятно, много лет спустя после смерти старца, так как составитель сам говорит, что он передал письменно то, что ему удалось «слышать» о Геннадии от прежде бывших в Выгорецкой пустыни древних обитателей. Это «Житие» не может быть признано точным и вполне достоверным историческим источником, но для истории раскола оно, конечно, имеет известное значение. Житие сохранилось в трёх списках: а) ркп. Публичной Библиотеки, О. XVII, 48, лл. 163—183; б) ркп. Об-ва любителей древней письменности, из собрания князя Вяземского, О. III, лл. 43— 90; в) ркп. того же об-ва и собрания, О. VI, лл. 267—285. Все эти три списка — одной редакции^[1].

• Смирнов П. С. «Внутренние вопросы в расколе в XVII веке», СПб., 1898;
• «Материалы для истории раскола», под ред. Н. И. Субботина, II.