Филисти́мляне — древний народ, населявший приморскую часть Ханаана начиная с XII века до н. э. Неоднократно упомянут в Ветхом Завете, а также в ассирийских и египетских источниках. На Ближнем Востоке только филистимляне и хетты владели технологией выплавки железа, ознаменовав начало железного века. Предполагается, что царство Палистин, существовавшее в XII—IX вв. до н. э. в Сирии, также могло быть связано с филистимлянами.
Иессе́й — отец царя Давида.
Ионафан — старший сын царя Саула, друг Давида.
Царь Сау́л — библейский персонаж; описывается в Ветхом Завете (Танахе) в Книге Самуила. Согласно библейскому тексту, Саул — первый царь народа Израиля и основатель единого Израильского царства, создатель регулярной еврейской армии; в ветхозаветном повествовании он — воплощение правителя, поставленного на царство по воле Бога, но ставшего Ему неугодным. Возможно, является реальным историческим лицом.
Дави́д — второй царь народа Израиля после Саула, младший сын Иессея (Ишая) из Вифлеема (Бет-Лехема). По Библии, царствовал сорок лет: семь лет и шесть месяцев был царём Иудеи, затем 33 года — царём объединённого царства Израиля и Иудеи. По разным хронологиям, даты правления: 1055—1015 год до н. э., 1012—972 год до н. э., 1010—970 год до н. э., 1004—965 год до н. э., по традиционной еврейской хронологии ок. 876—836 год до н. э. Образ Давида представляет собой образ идеального властителя. Историчность царя Давида является предметом научной дискуссии.
Израильское царство — древнее еврейское царство. Согласно Библии, основано пророком Самуилом и первым израильским царём Саулом. Основание царства датируется XI веком до н. э., возможно, около 1030 года до н. э.
Ага́г — библейский персонаж, царь амалекитян. Возможно, что Агаг — не имя, а только титул амалекитянских царей.
Самуи́л — библейский пророк, последний из судей израильских, помазал на царство первого из царей Израиля, Саула. Называется знаменитейшим из судей.
Голиаф — огромный филистимлянский воин, потомок великанов-рефаимов в Ветхом Завете. Молодой Давид, будущий царь Иудеи и Израиля, побеждает Голиафа в поединке с помощью пращи, а затем отрубает его голову. Победой Давида над Голиафом началось наступление израильских и иудейских войск, которые изгнали со своей земли филистимлян. Коран (2.251).
Амаликитяне — древнее племя семитского происхождения, кочевавшее в степях каменистой Аравии на юге от Ханаана.
Авиа́фар, Эбиа́тар, Абиа́тар , — сын Ахимелеха, сына Ахитува, десятый первосвященник иудейский и четвёртый из рода первосвященника Илия (Эли).
Пост в иудаи́зме — воздержание от принятия пищи и питья, добровольное или по предписанию закона.
Ефо́д или эфо́д — существует несколько значений данного слова:
- В древнем Израиле — часть облачения первосвященника, надеваемого при богослужении. Ефод изготовляли из двух полотнищ дорогой материи, сотканной из золотых нитей, виссона и шерсти голубого, пурпурного и червлёного цветов. Он покрывал только грудь и спину. Переднее и заднее полотнища соединялись на плечах двумя нарамниками, на каждом из которых крепился оправленный в золото камень оникс с именами колен Израилевых. На ефоде золотыми цепочками крепился наперсник, небольшой квадратный кусок ткани из шерсти и льна, на котором были закреплены двенадцать различных драгоценных камней с именами 12 колен Израиля; в наперсник также вкладывались урим и туммим — предметы, при помощи которых первосвященник от имени народа или царя вопрошал Бога. По-видимому, именно в этой связи упоминается ефод в 1Цар. 23:6—23; 30:7.
- Простой льняной Ефод, который принадлежал к облачению прочих священников. Такой Ефод носил юный Самуил. В Ефод был облачён и Давид, когда перевозил ковчег завета в Иерусалим.
- На ассирийских клинописных табличках XIX в. до н. э. и в угаритских текстах XV в. до н. э. упоминается эпаду — одежда, которую носили преимущественно женщины.
- В некоторых местах Библии Ефод упоминается в сочетании с домашними идолами (терафимами) — Суд. 17:5; 18:14-20; Ос. 3:4. В этих случаях речь может идти об одеянии идола и, возможно, о самом идоле.
- Отец Ханниила, князя из колена Манассии.
Авени́р — библейский персонаж, двоюродный брат библейского царя Саула и его военачальник.
Киннор — древнееврейский струнный музыкальный инструмент. В Торе упоминаются два музыкальных инструмента: киннор (כינור) и невель (נבל). Про невель известно, что это арфа, а о кинноре доподлинно ничего не известно, кроме того, что он имел струны. В связи с этим при переводах подставлялись самые разные значения, часто его также называли арфой.
Анхус — филистимлянский царь Гефа, сын Маоха. Упомянут в Библии как покровитель Давида, когда тот спасался от гнева израильского царя Саула. Анхус участвовал в походе коалиции филистимлянских царей, в ходе которого была наголову разбита израильская армия царя Саула.
Библейские гиганты — название людей необыкновенного телосложения в собрании переводов Танаха на древнегреческий язык — «Септуагинте». Этим словом обычно переводятся два еврейских слова — нефилим и рефаим.
Ахия — библейский персонаж. Потомок иудейского первосвященника Илия, сын Ахитува. Был коэном, несшим эфод перед Ковчегом Завета. По некоторым толкованиям Библии — первосвященник при Скинии в Силоме.
Филистимский плен Ковчега — эпизод библейской истории израильтян после эпохи судей, но в доцарский период, когда Ковчег Завета находился во владении филистимлян, захвативших его после победы над израильтянами в битве между Авен-Езером и Афеком.
Авесса, также Авессай , — ветхозаветный персонаж, племянник Давида и один из его полководцев, отличавшийся в сражениях против филистимлян и против войска Авессалома, мятежного сына Давида. Убил гиганта-филистимлянина Иесвия, который хотел поразить Давида, после чего Давида его сподвижники уже в бой не пускали.
Медиафайлы на Викискладе
