Самаря́не, также самаритяне — термин греческого происхождения, от ивр. שומרונים.
Валезиа́не, или вали́сии, или валисиа́не — христианская секта III в. По свидетельству святого Епифания Кипрского, она возникла около 240 года в Филадельфии и получила название от Валезия, который, по примеру Оригена, оскопил себя, проповедуя совершенное «умерщвление плоти» и вегетарианство. Когда вокруг Валезия стали собираться последователи, филадельфийский епископ отлучил их от церкви, и валезиане удалились в Каменистую Аравию. Первый Никейский собор осудил оскопление, с тех пор валезиане исчезли.
Со́фер, также со́фер-стам, или перепи́счик сви́тков — еврейская религиозная специальность по написанию свитков Торы, пергаментов для тфилин и мезуз, свитков Эстер и других книг Танаха. Иногда тот же метод письма используется также при написании различных каббалистических амулетов (камеот).
Аэриа́не или аериа́не — секта, получившая своё имя от пресвитера Аэрия, основателя и главы секты.
Пана́рион или На во́семьдесят ересе́й, так называ́емый Пана́рий и́ли Ковче́г — ересиологический трактат Епифания Кипрского. Работа над Панарионом, продолжившим обличение ересей, начатая в предыдущем произведении Епифания, «Анкорате», началась в 374 или 375 году и была закончена три года спустя. В трактате приводится описание 80 сект, возникших до конца IV века. Помимо прочего, Панарион представляет ценность благодаря содержащимся в нём фрагментам утраченных текстов, в частности иудеохристианских евангелий, Евангелия эбионитов и Евангелия от евреев.
Имеробапти́сты или имеровапти́сты или гемеробапти́сты или бапти́сты — религиозное течение в иудаизме.
Ае́рий или Аэ́рий — пресвитер, основатель и глава секты аериан. Аэрий родился в начале IV века на берегах Понта и в начале, вместе с другом своим Евстафием, вел жизнь аскета; был пресвитером и смотрителем беднопиталища или госпиталя для странников, калек и немощных в Севастии. Аерий и Евстафий оба были арианами. Евстафий в 355 году стал епископом Севастии, после этого, как сообщает Епифаний Кипрский в «Панарионе», Аерий был этим очень сильно недоволен. Изо дня в день между ним и Евстафием умножались ссоры и вражда. Аэрий начал произносить против Евстафия недобрые слова и начал клеветать на епископа. Евстафий вызвал к себе Аэрия, и при помощи ласки, увещеваний, угроз, ругани, советов пытался изменить взгляды и настроения Аерия, но ничего не получилось. Наконец, покинув беднопиталище, Аэрий удалился. Желая найти какой-либо повод против Евстафия, как против врага, Аэрий клеветал всем на Евстатия, говоря про епископа, что Евстафий уже теперь не такой как был раньше, а стал склонен к стяжательству: к сбору денег и всякого имения. Евстафий, действительно, имея в руках казну Севастийской церкви, иначе не мог поступать, и слова Аэрия казались правдоподобными.
Антидикомариами́ты — последователи учения, согласно которому Дева Мария рожала детей от Иосифа.
Коллиридиа́не — последователи религиозного течения в христианстве в IV веке, мариологической ереси.
Фнитопсихи́ты или тнитопсихи́ты или ара́бики, или араби́ты — последователи учения, согласно которому человеческая душа подобна душе домашнего скота и что она погибает вместе с телом.
Христоли́ты — последователи учения, существовавшего в VI веке, согласно которому Иисус Христос после воскресения из мертвых оставил на земле своё одушевленное тело и только с одним Божеством взошел на небеса. Благодаря своему учению христолиты, по толкованию Никиты Хониата, разделяли, разрушали человеческую природу Иисуса Христа.
Эфнофро́ны или этнофро́ны — люди-еретики, имеющие христианские убеждения и одновременно следующие языческим обычаям: верующие в рождение, удачу и судьбу, принимающие астрологию, верующие в различные гадания и в ворожбу, приверженные ауспициям, предсказаниям, знамениям, заклинаниям, придерживающиеся и других языческих обычаев, почитающие и соблюдающие некоторые языческие праздники.
Парермине́вты — еретики, описанные Иоанном Дамаскиным в книге «О ста ересях вкратце», 97 ересь. Какая численность этих еретиков и как долго они существовали, Иоанн Дамаскин не сообщает, он говорит лишь о том, что они ложно перетолковывают некоторые главы божественных Писаний Ветхого и Нового Завета. Иоанн Дамаскин сообщает, что парерминевты враждебно настроены по отношению ко многим точным и безукоризненных толкованиям Священного Писания; он также сообщает, что подобное положение дел у пареминевтов происходит из-за их простоты и неразборчивости; парерминевты не понимают, что свои превратные толкования они подкрепляют еретическими догматами.
Гносима́хи — еретики, описанные Иоанном Дамаскиным в книге «О ста ересях вкратце», 88 ересь: «они отвергают необходимость для христианства всякого знания. Они говорят, что напрасное дело делают те, которые ищут каких-либо знаний в божественных Писаниях, ибо Бог не требует от христианина ничего другого, кроме добрых дел. Итак, лучше жить скорее попроще и не любопытствовать ни о каком догмате, относящемся к знанию». Какая численность этих еретиков и как долго они существовали, Иоанн Дамаскин не сообщает.
Ике́ты — еретики, описанные Иоанном Дамаскиным в книге «О ста ересях вкратце», 87 ересь. Какая численность этих еретиков и как долго они существовали, Иоанн Дамаскин не сообщает, он говорит лишь о том, что икеты это монахи, во всем остальном православные. Еретикам Иоанн Дамаскин называет их за то, что икеты собирали в монастырях вместе с женщинами особые молитвенные собрания. На этих собраниях икеты вместе с женщинами пели гимны Богу, а своё пение сопровождали хороводами и плясками. Подобные собрания были в подражание тому хору и пляскам, которые возглавила Мириам, когда Моисей, перешёл Чермное море, а войско египетского фараона утонуло в море.
Иераки́ты — ересь или секта, описанная в конце IV века Епифанием в «Панарионе» в числе 80 ересей и Иоанном Дамаскиным в книге «О ста ересях вкратце», у обоих авторов это 67 ересь.
Лукиани́сты — еретики II века, названные по имени основателя их учения — Лукиана.
Назо́реи или наза́реи — название первых иудействующих христиан; иудеи, принявшие христианство, признавшие Христа Мессией, допускавшие Его сверхъестественное рождение, распятие, воскресение и вознесение, но также считавшие необходимым соблюдение Моисеева закона. Существовали до V века; к концу V века исчезли, частично поглощённые христианами и частично иудеями.
Фотиниа́не — последователи религиозного течения в христианстве в IV веке, ереси, названной по имени его основоположника — Фотина Сирмийского.
Менандриа́не — еретики I века, названные по имени основателя их учения — Менандра.
