Хурджин или хурджун — традиционная восточная сумка, сотканная ковровой техникой из разноцветных шерстяных волокон и украшенная бубенчиками. Состоит из двух отделений (мешков). Хурджины могут иметь разные размеры. В основном предназначен для переноски сельскохозяйственных продуктов или домашней утвари.
Влади́мир Никола́евич Баси́лов — советский и российский этнограф, религиовед и путешественник. Доктор исторических наук. Один из авторов «Атеистического словаря», словаря «Религии и народы современной России» и энциклопедии «Мифы народов мира».
Арагил — в древнеармянской мифологии вестник Ара Прекрасного. Являлся защитником полей. Согласно представлениям древних армян, два аиста олицетворяют Солнце. Также, по некоторым мифам, в своей стране Арагил — крестьяне-земледельцы. Когда приходит время, они надевают перья и прилетают в Армению. Перед отлетом убивают одного из своих птенцов и приносят его в жертву богу.
А́лла Ервандовна Тер-Саркися́нц — советский и российский историк, этнограф, арменист, доктор исторических наук (1998). Главный научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН.
Тка́нав (арм. Տկանավ) или тка́ласт (арм. Տկալաստ) — традиционный армянский плот, изготовленный из бурдюков.
Гоми ода или гомасеняк (арм. Գոմասենյակ) — в армянском национальном жилище отделённая от помещения для скота толстой стеной-перегородкой комната для приёма гостей, мужских собраний и др. Как правило в ода собирались мужчины. Однако в тех случаях, когда в ода приходил гусан /ашуг из другого села или города, девушкам и женщинам разрешалось находиться в ода, но располагались они ближе к выходу.
Тонратун (арм. Թոնրատուն) — специальное помещение в армянском традиционном жилище (глхатуне) для выпечки хлеба.
Оджах (арм. Օջախ) — основное отопительное устройство в армянских национальных жилищах − глхатунах − в предгорных, богатых лесом районах с умеренным климатом.
Ердик (арм. Երդիկ) — световое отверстие в армянской архитектуре, посредством которого в помещение проникал естественный свет. В армянском национальном жилище − глхатуне, посредством ердика освещалась комната.
Мафраш (арм. Մաֆրաշ) — традиционные армянские постельники, представлявшие из себя мешки из карпетной ткани, которые предназначались для хранения постельных приднадлежностей. Мафраши являлись довольно вместительными длиной 1,2-1,5 м, шириной и глубиной 0,4-0,6 м.
Армянская философия — совокупность философского наследия армянских мыслителей.
Муштак (арм. Մուշտակ) или курк (арм. Քուրք) — овчиная шуба в восточноармянском комплексе традиционного армянского мужского костюма. Муштак как одежду очень дорогую носили зажиточные лица, в основном старшего поколения. На пошив одной шубы расходовали в среднем шкуры 6-7 овец. Распашня овчинная шуба была цельнокроенной в спине либо отрезной в талии, шилась мехом внутрь длиной до колен или щиколоток, с большим воротником и длинными прямыми рукавами с обеих сторон карманами изнутри. Спереди от воротника до талии она застёгивалась на крючки. Её надевали зимой поверх чухи.
Вартик (арм. վարտիկ), также воташор (арм. ոտաշոր), тумбан или похан (арм. փոխան) — нательные мужские штаны в системе традиционного армянского мужского костюма. В западноармянском комплексе одежды вартик кроились без шагового клина, но с широкой вставной полосой ткани, в результате чего нередко ширина таких штанов практически равнялась их длине. Они, как и верхние шалвар, также были на очкуре - хонджан из шерстяных разноцветных скрученных ниток. Шалвар нередко шили из пёстрой, яркой узорчатой ткани в полоску.
Армянская тиара или Тиара Арташесидов — головной убор, являвшийся символом монархической власти правителей из династии Арташесидов в Древней Армении, представлявший собой своеобразную шляпу в форме усечённого конуса или цилиндра с четырьмя или пятью остроконечными зубцами на вершине, вокруг которого обвита царская диадема, украшенная двумя орлами, смотрящими в противоположные стороны, по обеим сторонам 8-конечной звезды, что являлось родовым знаком Арташесидов.. Низ тиары был украшен свисающим затылочной лентой-покрывалом (назатыльником) и боковыми лентами-покрывалами, падавшими на плечи.
Аба (арм. Աբա) — короткая распашная одежда из войлочного меха в системе традиционной армянской мужской одежды. Абу изготовляли из войлочной ткани с длинным ворсом. У молодёжи она обшивалась широкой позолоченной тесьмой, «сверкающей как солнце». Подобную верхнюю одежду мужчины охотно носили и летом.
Колоз (арм. Քոլոզ) — войлочная белая шапка с остроконечным или округлым верхом в системе традиционной армянской мужской одежды, которую носили, обмотав шёлковым платком с бахромой, нередко украшенной синими бусинами. Скрученный в виде жгута платок обматывали вокруг колоза так, чтобы его бахрома свисала на лоб и виски. У пожилых платок был тёмно-красного цвета. Колоз больше всего был распространён в провинциях Васпуракан и Ахдзник. Переселенцы из Васпуракана сохранили этот головной убор на территории Восточной Армении до 1920-х годов, после чего он вышел из употребления. Так же обматывали полусферическую вязаную шерстяную одноцветную шапку.
Халав (арм. Հալավ) — в системе традиционной армянской женской одежды длинная рубаха из хлопчатобумажной ткани с косыми клиньями по бокам, длинными прямыми рукавами с ластовицей и прямым разрезом ворота, которую носили женщины Восточной Армении. По покрою, подобно мужской рубахе, халав также имел две разновидности. Более древнюю — цельнокроеную с прямым перекидным плечом — носили все женщины вплоть до 1930-х годов без учёта возраста и имущественного положения. Более поздний вариант — с плечевым швом и выкройной проймой — распространился в начале прошлого столетия с проникновением в село фабричных тканей. Такую рубаху носили в основном девушки и молодые женщины. Длинные нательные штаны шились из той же красной материи, что и рубаха, на белой подкладке и в талии держались на вздержке при помощи хонджана.
Амба-чарек — в традиционной армянской сельской общине старинная система передела земель, находившихся во владении общины. Система основывалась на учёте как фактических душ обоего пола в данной семье, так и экономической состоятельности и платёжноподатной способности «дыма» (арм. ծուխ), т.е. каждого дома. При наделении общинников пахотными участками за основную единицу принималась семейная амба (арм. համբա), включавшая в себя 16 душ обоего пола и имевшая возможность выставить один тяжёлый плуг с 10—12 парами тягловых волов, одного пахаря и десятерых погонщиков. Минимальную долю этой совокупной единицы составлял чарек (арм. ճարեկ), который как земельный надел был приравнен к четырём душам обоего пола.
Дьюцазны или дики (арм. Դիք) — патриархи-прародители армян в системе древнеармянской мифологии, которые почитались как величайшие и могущественнейщие из богов. Дьюцазнами считаются Айк, Арам, Ара Гехецик, Торк Ангех.
Урбатарур — армянские амулеты, сделанные из железа и стали.