Джалал-ад-Дин Мухаммад-шах

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Джалал-ад-Дин Мухаммад-шах
бенг. জালালউদ্দীন মুহম্মদ শাহ
султан Бенгалии
1415 — 1416
ПредшественникРаджа Ганеша
ПреемникРаджа Ганеша
1418 — 1433
ПредшественникРаджа Ганеша
Преемник Шамс-ад-Дин Ахмад-шах
Рождениенеизвестно
Бенгальский султанат
Смерть1433(1433)
Бенгальский султанат
Место погребенияМавзолей Эклахи в Пандуа
РодДинастия Ганеша
Имя при рожденииДжаду
ОтецРаджа Ганеша
СупругаАсмантара, дочь Гийас-ад-Дина Азам-шаха[1]
ДетиШамс-ад-Дин Ахмад-шах
Отношение к религиииндуизм, ислам
Мавзолей Эклахи в Гауре, Западная Бенгалия, в котором находится гробница Джалал-ад-Дина Мухаммад-шаха с женой и сыном

Джалал-ад-Дин Мухаммад-шах, Джалал-ад-Дин Абул Музаффар Мухаммад-шах[2], при рождении — Джаду[3] (бенг. জালালউদ্দীন মুহম্মদ শাহ) — султан Бенгалии из династии Ганеши (1415—1416, 1418—1433). С рождения индуист, сын Раджи Ганеши, основателя династии Ганеши, который захватил престол Бенгалии после переворота, в результате которого он сверг династию Ильяс-шахов. Он принял ислам и правил Бенгальским султанатом в 1415—1416, 1418—1433 годах. Будучи мусульманским правителем, он подчинил Аракан бенгальскому сюзеренитету и укрепил внутренние административные центры султаната. Он поддерживал отношения с Империей Тимуридов, Мамлюкским Египтом и Минским Китаем[4]. В его правление государство богатело, а численность населения росла. Он также объединил бенгальскую и исламскую архитектуру.

Первый этап (1415—1416)

Согласно Горону и Гоенке, Раджа Ганеша захватил контроль над Бенгалией вскоре после смерти султана Баязид-шаха (1412—1414). Столкнувшись с неизбежной угрозой вторжения по распоряжению влиятельного мусульманского святого человека по имени Кутб Аль-Алам, он обратился к святому с просьбой отменить свою угрозу. Святой согласился на том условии, что сын Раджи Ганеши Джаду обратится в ислам и будет править вместо него. Раджа Ганеша согласился, и Джаду начал править Бенгалией как Джалал-ад-Дин в 1415 году. Нур Кутб умер в 1416 году, и Раджа Ганеша отстранил сына от власти и сам вступил на престол как Дануджамарддана Дева. Джалал-ад-Дин был вновь обращен в индуизм. После смерти отца в 1418 году он принял ислам и во второй раз начал править султанатом[5].

Второй этап (1418—1433)

Джалал-ад-Дин поддерживал мирное правление во время своего второго срока. Его власть простиралась до Моаззамабада (современный Сунамгандж) в Восточной Бенгалии и современного Читтагонга В Юго-Восточной Бенгалии. Он также завоевал Фатхабад (современный Фаридпур) и Южную Бенгалию. Во время его правления Фирузабад Пандуа стал многолюдным и процветающим городом. В «Мин Ши» записано, что китайский исследователь Чжэн Хэ дважды посетил этот город в 1421—1422 и 1431—1433 годах. Позднее он перенес столицу из Пандуа в Гаур. Город Гаур начал заново заселяться во время его правления. Сам султан Джалал-ад-Дин построил в нем ряд зданий и караван-сараев[6].

Отношения с индусами

Есть противоречивые сообщения о политике Джалал-ад-Дина в отношении индуистов. Джалал-ад-Дин сыграл важную роль в обращении бенгальских индусов в ислам. Доктор Джеймс Уайз писал в журнале Азиатского общества Бенгалии (1894), что единственное условие, которое он предлагал, — это либо коран, либо смерть. Многие индусы бежали в Камруп и джунгли Ассама, но тем не менее вполне возможно, что за эти семнадцать лет (1414—1431 гг.) к исламу присоединилось больше мусульман, чем за последующие триста лет[7]. Он поддерживал хорошие отношения с немусульманами в своем султанате. Согласно интерпретации санскритской шлоки Д. С. Бхаттачарьи, Джалал-ад-Дин назначил Раджьядхара, индуса, командующим своей армией[6] . Он получил поддержку мусульманских ученых — улемов и шейхов. Он восстановил и отремонтировал мечети и другие религиозные сооружения, разрушенные Раджой Ганешей[4].

Его замечание подтверждается свидетельствами Смритиратнахары и Падачандрики. Согласно Падачандрике, комментарию к Амаракоше на санскрите, Брихаспати Мишра, брамин из Кулинграма (современный округ Бардхаман), был повышен султаном Джалал-ад-Дином до должности Сарвабхаумапандита (придворного ученого). Вишвасрай, сын Брихаспати Мишры, также был назначен султаном министром. О покровительствовал санкритской культуре, публично демонстрируя признательность этим ученым классической брахманистской науки. Многие браминскиее поэты были почитаемы Джалал-ад-Дином[8].

Но согласно хронике XIX века, написанной Фрэнсисом Бьюкенен-Гамильтоном, Джалал-ад-Дин Мухаммад-шах заставил многих индусов обратиться в ислам, в результате чего многие индусы бежали в Камруп[9].

Отношения с иностранными правителями

Арабская серебряная монета с надписью "Лев", отчеканенная во времена правления Джалал-ад-Дина Мухаммад-шаха

Бенгальский султан Джалал-ад-Дин также поддерживал хорошие дипломатические отношения. Он состоял в переписке с тимуридским правителем Шахрухом из Герата, минским императором Юнлэ из Китая и Аль-Ашрафом Барсбоем, мамлюкским правителем Египта[4]. Ибрагим-шах Шарки напал на Бенгальский султанат, но порицание со стороны Юнлэ и Шахруха заставило его отступить. Джалал-ад-Дин помог Менгу Соаму Нармейхле, царю Аракана, отвоевать свое королевство у Бирмы, а взамен он стал сюзереном Аракана. В одно время Джалал-ад-Дину принадлежали части Трипуры и Южного Бихара.

Джалал-ад-Дин пытался узаконить свое правление, публично демонстрируя свои верительные грамоты как набожный и правильный мусульманин. Современные арабские источники утверждают, что после своего обращения в ислам Джалалад-Дин принял ханафитскую правовую традицию. Между 1428 и 1431 годами он также поддерживал строительство религиозного колледжа в Мекке и установил тесные связи с Барсбоем. При обмене подарками Джалал-ад-Дин запросил взамен письмо-признание от египетского султана. Барсбой был самым авторитетным мусульманским правителем в исламском мире и хранителем остатков первой исламской династии, Аббасидских халифов. Мамлюкский султан выполнил эту просьбу, прислав ему почетное одеяние и письмо о признании. В 1427 году Джалал-ад-Дин описал себя в надписи как аль-Султан Аль-Азам Аль-Муаззамин Халифат Аллах Али аль-Макунин Джалал Аль-Дуния в’ал-Дин (самый возвышенный из великих Султанов, халиф Аллаха во Вселенной).

Монеты

Несколько недатированных выпусков его серебряных монет и огромная памятная серебряная монета, отчеканенная в Пандуе в 1421 году, несут стилизованную фигуру льва[10]. Другая теория говорит, что они были выпущены, чтобы отпраздновать прибытие китайского посла, и еще одна теория говорит, что они ознаменовали отступление джаунпурской армии из Бенгалии[11]. Помимо него, монеты с изображением льва были также выпущены султанами Насир-ад-Дином Махмуд-шахом и Джалал-ад-Дином Фатех-шахом[12] . Такие монеты также выпускались королевством Трипура в 1464 году, таким образом, исключив возможность того, что Джалал-ад-Дин следовал обычаям султаната. В 1427 году он описывал себя в описании мечети как самого возвышенного из великих султанов, халифа Аллаха во Вселенной. В 1430 году он сделал более смелый шаг, включив «халиф Аллаха» (халифат Аль-Аллах) в качестве одного из своих титулов на своих монетах[10] . В 1431 году он выпустил новую монету с надписью Kalema-tut-shahadat[4]. Таким образом, он вновь ввел на своих монетах Калиму, которая исчезла из монет Бенгальского султаната в течение нескольких столетий.

Смерть

Джалал-ад-Дин Мухаммад-шах скончался в 1433 году и, вероятно, был похоронен в Мавзолее Эклахи в Пандуа[4][13]. Ему наследовал его сын, Шамс-ад-Дин Ахмад-шах (1433—1436), последний представитель династии Ганеши.

Примечания

  1. ↑ Jagadish Narayan Sarkar, Hindu-Muslim relations in Bengal: medieval period (1985), p.52
  2. ↑ The Philological Secretary, Journal of the Asiatic Society of Bengal, Volume 43 (1874), p.294
  3. ↑ Stan Goron and J.P. Goenka: The Coins of the Indian Sultanates New Delhi: Munshiram Manoharlal, 2001.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Taher, M. A. Jalaluddin Muhammad Shah // Banglapedia: National Encyclopedia of Bangladesh (англ.) / Islam, Sirajul[англ.]; Jamal, Ahmed A.. — Second. — Asiatic Society of Bangladesh[англ.], 2012.
  5. ↑ Biographical encyclopedia of Sufis By N. Hanif, pg.320
  6. ↑ 1 2 Majumdar, R.C. (ed.) (2006). The Delhi Sultanate, Mumbai: Bharatiya Vidya Bhavan, pp.209-11
  7. ↑ Islamic Jihad: A Legacy of Forced Conversion, Imperialism, and Slavery ' Islamic Jihad: A Legacy of Forced Conversion, Imperialism, and Slavery '; Lal, K.S. Indian Muslims Who are They (неопр.). — 1990. — С. 57.
  8. ↑ Eaton, Richard. The rise of Islam and the Bengal frontier, 1204-1760 (англ.). — University of California Press, 1993. — P. 60, 102. — ISBN 978-0-520-08077-5..
  9. ↑ Buchanan (Hamilton), Francis. A Geographical, Statistical and Historical Description of the District or Zila of Dinajpur in the Province or Soubah of Bengal (англ.). — Calcutta: Baptist Mission Press, 1833. — P. 23—4.
  10. ↑ 1 2 Eaton, Richard. The rise of Islam and the Bengal frontier, 1204-1760 (англ.). — University of California Press, 1993. — P. 57—60. — ISBN 978-0-520-08077-5..
  11. ↑ See the discussion in Goron and Goenka, op. cit.
  12. ↑ The Journal of the Numismatic Society of India, Volume 42 (англ.). — Numismatic Society of India, 1980. — P. 44.
  13. ↑ ASI, Kolkata Circle. www.asikolkata.in. Дата обращения: 3 апреля 2019. Архивировано 31 марта 2019 года.