Джоселин Бракелондский

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Джоселин Бракелондский
Дата рожденияXII век или 1155[1]
Дата смерти1211 или 1202[1]
ПодданствоАнглия Королевство Англия
Род деятельностиисторик
Язык произведенийлатынь
Руины аббатства Сент-Эдмундсбери[англ.], Суффолк, Англия, XI—XIV вв.

Джоселин Бракелондский, или Брэклондский, он же Жослен де Бракелонд (англ. Jocelyn de Brakelond, Jocelin de Brakelonde, лат. Iocelinus de Brakelonda, около 1155[2][3] — после 1210[4] или 24 апреля 1215[5][6][7]) — английский хронист, монах-бенедиктинец из аббатства Сент-Эдмундсбери[англ.] в Суффолке, автор латинской «Хроники деяний Самсона, настоятеля обители Святого Эдмунда» (лат. Chronica Jocelini de Brakelonda de Rebus Gestis Samsonis Abbatis Monasterii Sancti Edmundi).

Биография

Являлся уроженцем Бери-Сент-Эдмундс[8], где в Средние века две улицы носили название Бракелонд[5][9]. Судя по имени и особенностям употребляемой им церковной латыни, семья его имела нормандские корни[10]. Не позже 1170 года, в возрасте 14 или 15 лет[11], он стал послушником в аббатстве Сент-Эдмундсбери[англ.], под началом Самсона из Тоттингтона[англ.], который сам принял там монашеский сан в 1166-м, четырьмя годами ранее[12], но уже курировал обучение новичков, а спустя несколько лет стал сначала подризничим, а затем библиотекарем[13].

Известный антикварий эпохи Тюдоров Джон Бейл в четвёртом издании своего «Каталога наиболее прославленных писателей Британии» (1559) ошибочно утверждал, что Джоселин учился в Кембридже[5], где университет возник лишь в конце его жизни (1209). Более вероятно, что он получил образование в Сент-Эдмундсбери, где в 1173 году, при настоятеле Хьюго (1157—1181), принял постриг, вступив в бенедиктинский орден[14].

В своей хронике он позже писал, что хотя аббат Хьюго был кротким и благочестивым, управлять общиной он не умел, находясь «под влиянием дурных советников», в результате чего монастырь пришёл в упадок, его владения были разорены, а братия не соблюдала предписаний устава[8]. В 1181 году, отправившись в паломничество в Кентербери к гробнице Св. Томаса Бекета, одряхлевший Хьюго упал с лошади близ Рочестера и сломал ногу. Несмотря на все усилия врачей, он скончался вскоре по возвращении в монастырь, и место настоятеля оказалось вакантным. В феврале 1182 года монахи Сент-Эдмундсбери избрали новым аббатом завоевавшего себе к тому времени непререкаемый авторитет Самсона Тоттингтонского, который вполне оправдал ожидания братии. Судьба обители заметно изменилась при нём к лучшему, и Джоселин, в течение шести лет, с 1182 по 1188 год, служивший ему капелланом[14], подробно описывает все его полезные начинания.

Десять лет спустя Джоселин заведовал монастырской гостиницей в должности госпитиариуса (лат. hospitiarius)[15], а затем отвечал за раздачу милостыни, в каковой должности (лат. elemosinarius) фигурирует в документах ещё в 1212 году[5]. Записей о смерти его не сохранилось, ясно лишь, что он пережил своего покровителя Самсона Тоттингтонского (ум. 1211). Несомненно, он принимал участие в избрании преемника последнего Хьюго II[англ.] (1215—1229), и в последний раз упоминается 24 апреля 1215 года, когда советовался с новым настоятелем по поводу монастырских земельных угодий[14].

Сочинения

Хроника Джоселина Бракелондского была закончена им вскоре после 1202 года и испытала на себе сильное влияние агиографической традиции Сент-Эдмундсбери[16]. Хронологически она охватывает время с 1173 года, событий мятежа сыновей Генриха II, в частности, сражения при Форнеме[англ.], до 1202 года[4], ознаменовавшегося конфликтом аббатства Св. Эдмунда с аббатством Св. Этельреды в Или (Кембриджшир) из-за рынка в Лейкенхите. Она даёт подробное представление о повседневной жизни, хозяйственных занятиях и религиозных практиках монашеской общины Англии конца XII столетия. Помимо традиционных рассказов о церковных праздниках, стихийных бедствиях, пожарах, знамениях и чудесах, в ней приводятся интересные бытовые подробности, вплоть до устройства уборных и водяных часов аббатства, сообщаются сведения о рационе и распорядке дня его насельников, а также детали избрания и утверждения новых настоятелей. Уникальность труда заключается и в обстоятельном описании политики монастырской администрации, которую в своё время считали чуть ли не образцовой[8].

Рассказывая о деятельности аббата Самсона (1182—1211), Джоселин говорит, что «пребывал с ним денно и нощно в течение шести лет»[15]. Восторженная картина, которую он рисует со своего настоятеля, на редкость интимна и откровенна[8]. Прежде всего он повествует о юных годах аббата, якобы увидевшего Сент-Эдмундсбери во сне и уговорившего свою мать отдать его туда на обучение и пострижение. Получив образование в Париже и побывав в Риме, Самсон сызмальства отличался мудростью и красноречием, но отнюдь не ангельским характером, за что в годы настоятельства своего предшественника побывал даже в монастырской темнице[17]. Однако безвременная кончина Хьюго I и внутренние неурядицы заставили избранную монастырским приором коллегию из двенадцати монахов 22 февраля 1182 года утвердить его кандидатуру у короля в Вальтхемском аббатстве[англ.] в Эссексе[18].

Молитва короля Генриха VI перед ракой Св. Эдмунда в соборе Сент-Эдмундсбери. Миниатюра рукописи «Житий Св. Эдмунда и Св. Фремунда» Джона Лидгейта (1434—1439)

В описанных хронистом выборах нового аббата Сент-Эдмундсбери известный британский историк и философ XIX века Томас Карлейль видит «в высшей степени важный общественный акт». По его утверждению, «героический народ избирает героев», а «избирательные приемы народа суть точный образ его избирательного таланта», в силу чего любой народ достоен избранного им лидера или вождя, становящегося для него примером для подражания[19].

Невзирая на то, что аббат Самсон не только не имел, по словам своего летописца, какого-либо опыта управления, но и ни разу не участвовал в заседании суда, ему удалось поправить дела обители, защитив от притязаний и освоив немало её земель, отстроив в ней больницу, школу и соборный алтарь, а также украсив раку Св. Эдмунда[20]. В заслугу ему Джоселин ставит и поездки во Францию для переговоров с Ричардом Львиное Сердце по поводу условий военной службы как местного рыцарства, так и пэров королевства[21]. В частности, настоятелю удалось повысить размер собиравшихся с каждого из 50 рыцарей монастыря «щитовых денег» с 29 пенсов до 3 шиллингов[22].

Обращает на себя внимание заметное равнодушие Джоселина к событиям внешнеполитическим, не говоря уже о столичных интригах. Интересы его сосредоточены на его родной обители, и о начале, к примеру, Третьего крестового похода (1189) он лишь упоминает, не забыв при этом под 1193 годом отметить, что когда король Ричард по возвращении из Святой земли попал в австрийский плен, аббат Самсон публично пообещал вызволить своего государя. При этом под 1198 годом он уже бесстрастно замечает, что хотя деньги для выкупа короля собирали по всей стране, Сент-Эдмундсбери оказалось одной из немногих обителей, уклонившихся от этого[23]. Преемник Ричарда Иоанн Безземельный фигурирует в хронике лишь в сообщениях о визите его в аббатство в 1199 году накануне своей коронации и об избрании там в 1215 году настоятелем его ставленника Хьюго II.

Значительный интерес представляет рассказ Джоселина о судьбе англонормандского аристократа барона Генри де Эссекса (ум. 1170)[14], попавшего в опалу при короле Генрихе II Плантагенете из-за трусости, проявленной в походе 1157 года в Уэльс. Несмотя на то, что история эта была при дворе забыта, претендовавший на земли барона Роберт де Монфор вызвал его в 1163 году на судебный поединок в Рединге (Беркшир), который тот проиграл. Раненого Генри оставили умирать на поле боя, но монахи соседнего аббатства Апостола Иоанна сумели выходить его, после чего король позволил опальному барону постричься в этой обители, конфисковав его земли. И ушедший от мира Генри скончался в 1170 году в Редингском аббатстве в молитве и покаянии.

Литературный стиль Джоселина доступен и прост, но язык не отличается изяществом и далёк от классической латыни[24]. «Этот человек, — пишет о нём Карлейль, — терпелив, миролюбив, любвеобилен, радостен и открыт для любого общения. В нём мудрость простоты и бездна естественности, правдивость, что глубже всяких слов»[25].

Джоселин охотно цитирует в своём труде классиков, в частности, Вергилия, Горация и Овидия, а также заимствует целые пассажи из «Исторических записок» (лат. Ymagines Historiarum) декана лондонского собора Св. Павла Радульфа де Дисето (1199)[5]. Помимо этой хроники, он, несомненно, использовал в качестве источников анналы Сент-Эдмундсбери и документы монастырского архива, опираясь также на собственные воспоминания.

Сочинение Джоселина Бракелондского было широко известно в Сент-Эдмундсбери в XIII—XIV столетиях, в частности, им пользовался местный монастырский летописец Джон из Такстера (ум. 1265), но впоследствии оно надолго было забыто.

Вышеназванный антикварий XVI века Роберт Бейл также ошибочно приписывал Джоселину трактат о избрании в 1215 году аббата Хьюго Нортволдского «De Electione Hugonis Abbatis», сохранившийся той же рукописи, что и текст хроники[5]. По словам самого Джоселина, перу его принадлежало агиографическое сочинение о чудесах Св. Роберта[англ.] — отрока, якобы умерщвлённого, подобно Вильяму Норвичскому, в 1181 году в Бери местными евреями[16], но до наших дней оно не дошло[26].

Рукопись и издания

Хроника Джоселина Бракелондского не дошла до нас в оригинале; единственный содержащий её текст манускрипт из собрания Харли[англ.] Британской библиотеки (Harleian MS 1005)[27] датируется XIII веком и традиционно называется «Белой книгой из Бери-Сент-Эдмундс» (лат. Liber albus from Bury St Edmunds)[4]. Латинский оригинал хроники впервые опубликовал в 1840 году в Лондоне для «Кемденовского общества»[англ.] историк и антикварий Джон Гейдж Роквуд[англ.], а в 1844-м писатель и правовед Томас Эдлин Томлинс[англ.] выпустил её первый английский перевод под заголовком «Монашеская и общественная жизнь в XII столетии по хронике Джоселина Бракелондского» (англ. Monastic and Social Life in the Twelfth century, as exemplified in the Chronicle of Jocelin of Brakelond)[5]. Именно этот перевод использовал вышеназванный Томас Карлейль в своём историко-философском эссе «Прошлое и настоящее» (англ. Past and present, 1843)[4], где он противопоставил средневековую европейскую культуру новой викторианской, приводя в качестве примера деятельность аббата Самсона Тоттингтонского.

В 1890 году филолог Томас Арнольд (Младший)[англ.] выпустил оригинальное издание хроники в первом томе собрания «Memorials of St. Edmund's Abbey», опубликованного в академической Rolls Series[28]. Новый комментированный английский перевод хроники, выполненный Лайонелом Сесилом Джейном, вышел в 1903 году в Лондоне под редакцией известного историка-фольклориста Эрнеста Кларка[англ.] и в 1907 году там же был переиздан с предисловием церковного историка аббата Фрэнсиса Гаскея. Заново отредактированный перевод с обстоятельным предисловием профессора средневековой истории Лондонского университета Дайаны Гринуэй[англ.] и научными комментариями медиевиста Джейн Элеонор Сэйерс увидел свет в 1998 году в Оксфорде, и там же в 2009-м был переиздан.

См. также

Примечания

  1. ↑ 1 2 Bibliothèque nationale de France Autorités BnF (фр.): платформа открытых данных — 2011.
  2. ↑ идентификатор BNF Архивная копия от 22 декабря 2022 на Wayback Machine: платформа открытых данных — 2011.
  3. ↑ Record #030077842 Архивная копия от 22 декабря 2022 на Wayback Machine // SUDOC.
  4. ↑ 1 2 3 4 Murdoch Brian. Jocelin of Brakelond Архивная копия от 14 мая 2022 на Wayback Machine // Encyclopedia of the Medieval Chronicle. — Vol. 2. — Leiden; Boston, 2010. — p. 920.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Hunt William. Jocelin de Brakelond Архивная копия от 7 декабря 2022 на Wayback Machine // Dictionary of National Biography. — Vol. 29. — London, 1892. — p. 397.
  6. ↑ Record #58169483 Архивная копия от 5 декабря 2021 на Wayback Machine // VIAF — 2012.
  7. ↑ CERL Thesaurus — Консорциум европейских научных библиотек.
  8. ↑ 1 2 3 4 Chisholm Hugh (ed.). Brakelond, Jocelyn de Архивная копия от 22 декабря 2022 на Wayback Machine // Encyclopædia Britannica, 11'th ed. — Vol. 4. — Cambridge University Press, 1911. — p. 417.
  9. ↑ Clarke Ernest (ed.). The Chronicle of Jocelin Brakelond (preface). — London, 1903. — p. xx.
  10. ↑ Carlyle Thomas. Past and Present. — Boston, 1843. — p. 40.
  11. ↑ Gasquet Francis Aidan. The Chronicle of Jocelin of Brakelond, monk of St. Edmundsbury (introduction) — London, 1907. — p. xiv.
  12. ↑ Arnold Thomas (ed.). Memorials of St. Edmund's Abbey (introduction) — Vol. I. — London, 1890. — p. xliv.
  13. ↑ Карлейль Т. Прошлое и настоящее // В кн.: Карлейль Т. Теперь и прежде. — М., 1994. — С. 220.
  14. ↑ 1 2 3 4 Burton Edwin Hubert. Jocelin de Brakelond Архивная копия от 22 декабря 2022 на Wayback Machine // Catholic Encyclopedia. — Vol. 8. — New York, 1913.
  15. ↑ 1 2 Arnold Thomas (ed.). Memorials of St. Edmund's Abbey (introduction). — p. lix.
  16. ↑ 1 2 Gransden Antonia. Historical Writing in England, c. 550 to c. 1307. — London, 1974. — p. 336.
  17. ↑ Карлейль Т. Прошлое и настоящее. — С. 218.
  18. ↑ Карлейль Т. Прошлое и настоящее. — С. 225.
  19. ↑ Карлейль Т. Прошлое и настоящее. — С. 222.
  20. ↑ Карлейль Т. Прошлое и настоящее. — С. 232.
  21. ↑ Карлейль Т. Прошлое и настоящее. — С. 236–237.
  22. ↑ Контамин Ф. Война в Средние века. — СПб.: ИД «Ювента», 2001. — С. 93.
  23. ↑ The Chronicle of Jocelin of Brakelond, monk of St. Edmundsbury. — London, 1907. — p. 152.
  24. ↑ Wright Thomas. Biographia Britannica Literaria: Anglo-Norman period Архивная копия от 4 января 2023 на Wayback Machine. — London, 1846. — p. 460.
  25. ↑ Carlyle Thomas. Past and Present. — p. 41.
  26. ↑ Clarke Ernest (ed.). The Chronicle of Jocelin Brakelond (preface). — p. xxiv.
  27. ↑ Gasquet Francis Aidan. The Chronicle of Jocelin of Brakelond, monk of St. Edmundsbury (introduction). — p. xvii.
  28. ↑ Index to the Rolls Series. Compiled by Steven H Silver.

Публикации

  • Chronica Jocelini de Brakelonda, de rebus gestis Samsonis abbatis monasterii Sancti Edmundi. Nunc primu typis mandata curante Johanne Gage Rokewode. — Londini: Sumptibus Societatis Camdenensis, 1840. — xi, 171 p. — (Camden Society old series).
  • Memorials of St. Edmund's Abbey, edited by Thomas Arnold. — Volume I. — London: Printed for H. M. Stationery Office by Eyre and Spottiswoode, 1890. — pp. 209–336. — (Rerum Britannicarum Medii Aevi Scriptores).
  • The Chronicle of Jocelin Brakelond: A Picture of Monastic Life in the Days of Abbott Samson, newly edited by Sir Ernest Clarke. — London: Alexander Moring, The De La More Press, 1903. — xliii, 285 p. — (The King's Classics).
  • The Chronicle of Jocelin of Brakelond, monk of St. Edmundsbury: A Picture of Monastic and Social Life on the XII'th Century. Translated and edited by Lionel Cecil Jane. — London: Chatto and Windus, 1907. — xxxvi, 255 p. — (The King's Classics).
  • Jocelyn de Brakelond. Chronicle of the Abbey of Bury St. Edmunds. Translated with an introduction and notes by Diana Greenway and Jane Eleanor Sayers. — Oxford; New York: Oxford University Press, 1998. — xxix, 152 p. — (Oxford World Classics).

Библиография

Ссылки