1117 (ты́сяча сто семна́дцатый) год по юлианскому календарю — невисокосный год, начинающийся в понедельник. Это 1117 год нашей эры, 7 год 2-го десятилетия XII века 2-го тысячелетия, 8 год 1110-х годов. Он закончился 907 лет назад.

Голи́цыны — русский княжеский род, Гедиминовичи, ветвь князей Патрикеевых.

Боя́ре — высший слой феодального общества в X—XVII веках в Первом и Втором Болгарском царстве, Древнерусском государстве, Галицко-Волынском государстве, Великом княжестве Московском и Русском царстве, Великом княжестве Литовском, Сербии, Хорватии, Словении, Молдавском княжестве и до 1864 года в дунайских княжествах и Румынии.
Коню́ший — придворный чин (должность) дворовых людей в средневековой России, предполагавший руководство заведованием конями, конюшнями монарха и многим другим, всем, что было связано с конным делом.

Добры́ня Ники́тич — второй по популярности после Ильи Муромца богатырь русского народного эпоса.

Три богатыря — собирательное название главных героев русских былин, богатырей — Ильи Муромца, Добрыни Никитича и Алёши Поповича.

Богатыри́ — герои былин и сказаний, отличающиеся большой силой и совершающие подвиги религиозного или патриотического характера. Богатыри стояли на страже Руси, на заставе. Некоторые сюжеты, связанные с богатырями, восходят к историческим событиям.

Малуша Любечанка — ключница-рабыня княгини Ольги, наложница её сына Святослава Игоревича, сестра Добрыни, ставшего воеводой, мать Владимира Святославича.
Ты́сяцкий — должностное лицо княжеской администрации в городах Средневековой Руси.
Годуно́вы — угасший русский дворянский род, происходящий из Костромы, династия русских царей (1598—1605). Из рода Годуновых было 2 царя и 1 царица, 1 боярин и дворецкий, 2 конюших, 4 бояр, 7 окольничих, 2 думных дьяка и 1 кравчий.
Воробе́й Стоя́нович — новгородский посадник в самое первое время после крещения Руси.

Михаи́л Все́володович — князь Переяславский (1206), Новгородский, Черниговский (1223/1226—1246), Галицкий (1235—1239), Великий князь Киевский.

Одо́евские (Одоевские-Масловы) — русский княжеский род, Рюриковичи, ветвь князей Новосильских, происходящих из князей черниговских, угасший в 1869 году. Согласно родословным сказкам старшие среди верховских князей. Имели высший государственный боярский чин.

Добры́ня — воевода великого князя киевского Владимира Святославича, брат его матери Малуши, по некоторым указаниям, сын Малка Любечанина. Возможно, прототип богатыря Добрыни Никитича.
Остромир — посадник Великого Новгорода в 1054—1057 годах, полководец и государственный деятель Древней Руси.
Путя́та — тысяцкий киевского великого князя Владимира Святославича. Его имя со ссылкой на Иоакимовскую летопись упоминает В. Н. Татищев. Согласно Иоакимовской летописи, достоверность которой носит дискуссионный характер, Путята участвовал в крещении новгородцев епископом Иоакимом, новгородским посадником Воробьём Стояновичем и воеводой Добрыней, дядей князя Владимира, откуда, как полагают, происходит поговорка: «Путята крестил новгородцев огнём, а Добрыня мечом», — хотя чаще она звучит по другому: «Путята крестил мечом, а Добрыня огнём», поскольку сказание приписывает именно Добрыне поджог новгородских домов с тем, чтобы отвлечь новгородцев от битвы с Путятой, который временно сражался в меньшинстве. Археологические раскопки в Новгороде академика Янина В. Л. свидетельствуют в пользу версии Татищева.

Архиепископ Антоний — архиепископ Новгородский, епископ Перемышльский (1220—1225), известен своим описанием паломничества в Константинополь — «Книга Паломник». Почитается Русской православной церковью в лике святителей, память совершается : 8 октября, 10 февраля и во 2-ю Неделю (воскресение) по Пятидесятнице.

Добры́ня (Добры́на) — новгородский посадник до 1117 года.
Мирошкиничи — новгородский боярский род, представители которого были посадниками в Великом Новгороде в конце XII — начале XIII века. Они соперничали с группировкой Михалковичей. Представляли боярскую политическую группировку Людиного конца с антикняжеским уклоном.

Креще́ние Но́вгорода — введение в Великом Новгороде христианства как государственной религии, осуществлённое князем Владимиром Святославичем в 990—991 годах.