Догэн

Статья является частью серии статей про
Дзэн
Основные статьи Дзэн Чань Тхиен Сон
Мастера дзэн Чань в Китае Бодхидхарма Хуэйнэн Линьцзи Исюань Дзэн в Японии Эйсай Догэн Банкэй Хакуин
Школы Японские школы Риндзай Обаку Фукэ Сото-сю Китайские школы Линьцзи Цаодун Корейские школы Орден Чоге Кван Ум
Популяризаторы Судзуки Алан Уотс
Доктрины Природа Будды Йогачара Шуньята Бодхисаттва
Учение Праджняпарамита Сатори Четыре пути познания Аватамсака-сутра Сутра Лотоса Сутра помоста Сутра сердца Речения с Лазурного утёса Книга спокойствия Коллекция опутывающих лоз Врат Истинного источника
Практика Дзадзэн Дзадзэнкай Кессэй Коан Суйдзэн Сэссин
Близкие школы Буддизм Чистой Земли
Буддизм Махаяна Индийский буддизм Китайский буддизм Японский буддизм

Догэн (яп. 道元 до:гэн, Эйхэй Догэн, 19 января 1200 — 22 сентября 1253) — японский мыслитель, патриарх дзэн, основатель японской школы Сото.

Родившись в аристократической семье и рано осиротев, Догэн принял постриг в 1213 году, став монахом низкого разряда на горе Хиэй, в главном монастыре буддийской школы Тэндай. Согласно Кэндзэики (建撕記), он задавался одним вопросом о доктрине Тэндай:

"Я изучаю и экзотерический, и эзотерический буддизм, в обоих школах учат, что человек наделён природой будды с рождения. Зачем же тогда будды всех возрастов, которые, бесспорно, уже достигли просветления, ищут просветления и выполняют духовные упражнения?"

Этот вопрос в основном был вызван концептом исконной просветлённости (яп. 本覚 хонгаку) Тэндайской школы, согласно которому, все люди являются просветлёнными по своей природе, и, следовательно, любая идея о просветлении с помощью духовных упражнений фундаментально неверна.

В Кэндзэки далее упоминается, что Догэн не нашёл ответа на свой вопрос на горе Хиэй и что он разочаровался в том месте из-за внутренних интриг и борьбы за продвижение. Поэтому Догэн отправился искать ответ у других мастеров буддизма. Он посетил настоятеля храма Ондзё-дзи (園城寺) по имени Коин, который посоветовал ему отправиться изучать чань в Китай.

В 1217 году Догэн обучался в храме Кэннин-дзи (建仁寺) под руководством Мёдзэна, а в 1223 году вместе со своим наставником отплыл в Китай, чтобы обучаться в монастыре Jing-de-si (Ching-te-ssu, 景德寺).

Сначала Догэн посетил ведущие монастыри чань-буддизма в провинции Чжэцзян. В то время большинство учителей Чань основывали свои методики преподавания на гунъань (公案, яп. коан). Хотя Догэн усердно изучал гунъань, он был разочарован слишком большому вниманию, которое им уделялась. Японский монах удивлялся, почему изучению сутр уделяется так мало внимания. Он был настолько разочарован, что отказался от «передачи Дхармы» (обряд, во время которого учитель делает ученика своим духовным наследником) от своего наставника.

Затем, в 1225 году Догэн решил посетить чаньского наставника Жуцзина (如淨 яп. Нёдзё), патриарха школы Цаодун.

Под руководством Жуцзина, Догэн осознал освобождение тела и духа, когда учитель сказал: «Отпусти тело и дух» (身心脱落 shēn xīn tuō luò). Эта фраза продолжала оказывать сильное влияние на Догэна в течение всей его жизни, и может быть найдена в различных частях его писаний, например, в известном отрывке из «Гэндзё-коан» (現成公案):

Изучать Путь — значит изучать Себя. Чтобы изучать Себя, нужно забыть себя. Чтобы забыть себя, нужно быть просветлённым всеми вещами во вселенной. Чтобы быть просветлённым всеми вещами во вселенной, нужно отпустить тело и дух от себя и других. Даже следы пришедшего просветления стираются, и жизнь с бесследным просветлением длится вечность.

В конце летнего медитационного периода (яп. гэанго) в возрасте 25 лет Догэн достиг великого просветления под руководством Жуцзина. После смерти наставника в 1227 году Догэн Дзэндзи вернулся в Японию, найдя ответ на «вопрос всей жизни».

В отличие от множества других монахов, приезжающих после обучения в Китае с ворохом сутр в качестве сувениров, Догэн вернулся обратно с пустыми руками. Единственное, что Догэн привёз с собой, — то, что сделало учение «просто сидения» его собственным (яп. 只管打坐 сикан-тадза).

Он возвратился в храм Кэннин-дзи, где проходил обучение ранее. Среди его первых действий по прибытии было написание Фукан Дзадзэнги (яп. 普観坐禅儀; Широко рекомендуемые инструкции по дзадзэн)- короткий текст, подчёркивающий важность и дающий инструкции по дзадзэн- сидячей медитации.

Однако, вскоре возникли трения с приверженцам школы Тэндай, желавших подавить новые формы буддизма- дзэн и дзёдо-синсю, и Догэн покинул Тэндайскую часть Киото в 1230 году, поселившись в заброшенном храме на юге Киото, в настоящее время там находится город Удзи. В 1233 г. Догэн основал Каннон-дори-ин в Фукакуса как небольшой центр практики дзэна. Позже он расширил этот храм до Косёхорин-дзи (興聖法林寺).

В 1243 году Догэн покидает Киото и по приглашению мецената Хатано Ёсисигэ (яп. 波多野義重) удаляется в горы Этидзэн, на север от Киото. Приглашение он принял из-за напряжения со школой Тэндай и увеличившимся соперничеством со школой Риндзай.

В 1244 году строительство спонсируемого Хатано Ёсисигэ монастыря Дайбуцу-дзи (大仏寺), при помощи последователей Догэна, было завершено^[1].

Во время строительных работ Догэн жил и преподавал в храме Ёсиминэ-дэра возле Дайбуцу-дзи, где он «впал в депрессию». Это событие отметило важную перемену в его жизни, именно в то время он написал «тщательную критику дзэн-буддизма школы Риндзай», в которой критиковал Dahui Zonggao, самую влиятельную фигуру чань-буддизма времён династии Сун.

В 1246 г. монастырь был переименован в Эйхэйдзи, и сейчас известен под именем Дайхондзан Эйхэй-дзи. Этот храм и сейчас остаётся одним из двух ведущих храмов в дзэн школы Сото-сю, второй - Содзи-дзи. В Эйхэйдзи Догэн продолжил свою практику дзэн, воспитывая учеников.

В 1247 г. новый регент сёгуна Ходзё Токиёри пригласил Догэна в Камакуру. Догэн проделал довольно длинный путь, чтобы обучить сёгуна дзэну, а затем вернулся в Эйхэйдзи в 1248 г.

В 1253 году Догэн занемог и умер в возрасте 53 лет. Современные школы Сото-сю отмечают день ухода Догэна 29 сентября.

Догэн учил недвойственности между просветлением и практикой дзэн. Сидение в дзадзэн уже есть просветление.

По Догэну вначале необходимо пробудить мысль о просветлении, в искреннем следовании за которой и заключается путь Будды и патриархов. Дайосё Эйхэй Догэн говорил:

«Опасаясь быстрого исчезновения солнечного света, занимайтесь практикой Пути, как если бы вы спасали голову от пламени. Размышляя об этой эфемерной жизни, совершайте усилия подобно Будде, поднимающему ногу.

Когда вы услышите хвалебную песнь, которую поёт божество киннара или божество калавинка, пусть это окажется вечерним ветерком, касающимся ваших ушей. Если вы увидите прекрасное лицо Мао-цзянь или Си-ши, пусть оно будет подобно каплям утренней росы, попавшим вам на глаза. Свобода от уз звука и формы естественно соответствует сущности ума, который ищет Путь». Гакудо Ёдзин-Сю (Принципы изучения Пути)

• Сёбогэндзо — «Сокровищница глаза истинной дхармы»

• «Дзэн» / Zen (Япония, 2009) — история становления дзэн-буддизма под руководством Догэна (актёр - Канкуро Накамура).
• «Остаться в живых» — в сериале есть персонаж Догэн, очень похожий на Эйхэй Догэна^[].

• Андре ван дер Брак. Ницше и Догэн о телесном самосовершенствовании // Ницше и дзэн: Самопреодоление без самости. — СПб.: Наука, 2017. — С. 128—162. — 383 с. — ISBN 978-5-02-039580-0.
• Бабкова М. В. «Беседа о постижении Пути» — отдельный памятник или введение к «Вместилищу сути истинного Закона»? // Историко-философский ежегодник. — М.: ИФ РАН, 2017. — С. 51—69. — ISSN 0134-8655.
• Бабкова М. В. Влияние школы Тэндай на учение Эйхэй Догэна // Пятые Торчиновские Чтения. Философия, религия и культура стран Востока, 6-9 февраля 2008 г. — СПб.: Изд-во СПбГУ, 2009. — С. 238—244. — 671 с. — ISBN 978-5-288-04831-9.
• Бабкова М. В. Вопрос о монашеском уставе и «заповеди бодхисаттвы» в японском буддизме XIII в. // История и культура традиционной Японии 8 / Отв. ред. А. Н. Мещеряков. — СПб.: Гиперион, 2015. — С. 90—104.
• Бабкова М. В. Дискуссии вокруг традиции дзэн в японском буддизме XIII—XIV вв. и вопрос о священных текстах // Вопросы философии. — 2015. — № 12. — С. 137—146. — ISSN 0042-8744.
• Бабкова М. В. До:гэн о соотношении мирского и монашеского путей // История и культура традиционной Японии 7 / Отв. ред. А. Н. Мещеряков. — М.: Наталис, 2014. — С. 147—161. — 520 с. — ISBN 978-5-0862-0360-2.
• Бабкова М. В. Значение религиозно-философской системы Эйхэй До: гэн для развития японского буддизма. Автореф. дисс. на соискание уч. степени кандидата философских наук. — М.: 2012.
• Бабкова М. В. Концепция дхармы у Васубандху и Догэн: сравнительно-религиоведческий анализ // Аспекты: Сборник статей по философским проблемам истории и современности: Вып. IV / Отв. ред. П. Н. Костылев. — М.: Современные тетради, 2006. — С. 487—505. — 670 с. — ISBN 5-88289-312-7.
• Бабкова М. В. Наставник созерцания Догэн: жизнь и сочинения: Вместилище сути истинного Закона / Отв. ред. Э. В. Молодякова, В. Э. Молодяков, науч. ред. Н. Н. Трубникова. — М.: Кругъ, 2016. — 404 с. — ISBN 978-5-7396-0392-0.
• Бабкова М. В. Отражение теории «исконной просветленности» в учении До:гэн // Вопросы философии. — 2009. — № 1. — С. 156—165. — ISSN 0042-8744.
• Бабкова М. В. Преломление китайской традиции Чань в трактате Догэна «Удержание подвижничества» // История философии. 2013 / Отв. ред. Л. Б. Карелова. — М.: ИФ РАН, 2013. — № 18. — С. 146—155. — ISSN 2074-5869.
• Бабкова М. В. Проповедовать Закон Будды даже в уборной (к переводу трактата Догэна «Очищение») // Японские исследования. — М.: ИДВ РАН, 2017. — № 1. — С. 4—17. — ISSN 2500-2872.
• Бабкова М. В. Что можно и чего нельзя делать буддийскому монаху по мнению наставника созерцания Догэна // Религиоведение. — Благовещенск: Амурский государственный университет, 2016. — № 4. — С. 75—81. — ISSN 2072-8662. Архивировано 1 января 2017 года.
• Бабкова М. В., Трубникова Н. Н. Точка зрения Догэна в спорах о монашеском плаще кэса // Вопросы философии. — 2017. — № 2. — С. 166—178. — ISSN 0042-8744.
• Гарри И. Е. Дзэн-буддийское миросозерцание Эйхэй Догэна. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2003; ISBN 5-02-018316-4, ISBN 9785020183162
• Дорош Ю. В. Дзэн-буддизм в Японии в период Камакура бакуфу: вклад монахов Эйсай и Догэн // Известия Восточного института. 2008. № 15. с. 99—104.
• Дюмулен Г. Глава 10. Дзэнский наставник Догэн // История дзэн-буддизма. — М.: ЗАО Центрполиграф, 2003. — 317 с. — ISBN 5-9524-0208-9.
• Козловский Ю. Б. Догэн и его творчество // Восток. — М.: Институт востоковедения РАН, 1993. — № 6. — С. 152—164. — ISSN 0869-1908.
• Стрелкова А. Ю. Нирвана и сансара в дзэн-буддизме и философии Дoгэна // Третьи Торчиновские чтения. Религиоведение и востоковедение: Материалы научной конференции. — СПб.: ИД СПбГУ, 2006. — С. 179—183. — 355 с. — ISBN 5-288-04087-7.
• Стрелкова А. Ю. Проблема языка в философии японского наставника дзэн Дoгэна Кигэна // Четвертые Торчиновские чтения. Философия, религия и культура стран Востока: Материалы научной конференции. С.-Петербург, 7-10 февраля 2007 г. / Сост. и отв. ред. С. В. Пахомов. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2007. — С. 396—404. — 817 с. — ISBN 978-5-288-04523-3.
• Стрелкова А. Ю. «Пустота» мышления в дзэн-буддизме и философии Догэна // Asiatica. Труды по философии и культурам Востока. Выпуск 3 / Под ред. С. В. Пахомова. — СПб.: Издательство СПбГУ, 2009. — 196 с.
• Трубникова Н. Н., Бабкова М. В. До:гэн и учение «Лотосовой сутры» // Вопросы философии. — 2012. — № 4. — С. 134—142.
• Трубникова Н. Н., Бабкова М. В. «Перенять образ жизни Будды — вовсе не мелочь». Учение Догэна и других японских буддийских наставников XIII века о том, надо ли быть монахом и каким // Религиоведение. — Благовещенск: Амурский государственный университет, 2016. — № 1. — С. 47—53. — ISSN 2072-8662. Архивировано 30 ноября 2016 года.
• Трубникова Н. Н. «Главный смысл Закона Будды» у Догэна и его современников // Вопросы философии. — 2015. — № 7. — С. 160—172. — ISSN 0042-8744.
• Трубникова Н. Н. Догэн и почитание бодхисаттвы Каннон в Японии XIII века. К публикации трактата "Внимающий Звукам" // Человек. — М.: Наука, 2017. — № 6. — С. 113—129. — ISSN 0236-2007.
• Трубникова Н. Н. Кому и в чём наследует буддийский монах // Вопросы философии. — 2017. — № 6. — С. 133—144. — ISSN 0042-8744.
• Трубникова Н. Н. Чужого опыта не бывает: Догэн о книжном знании // Вопросы философии. — 2016. — № 7. — С. 162—171. — ISSN 0042-8744.

Переводы

• Доген. Коаны дзен // Ум новичка, Цените свою жизнь, Коаны дзен. — М., 2005. — С. 183—191. — 192 с. — ISBN 5-94726-049-9.
• Догэн. Грамота о преемстве // Вопросы философии / Перевод и примечания М. В. Бабковой. — М.: Наука, 2017. — № 6. — С. 145—154. — ISSN 0042-8744.
• Догэн. Гэндзё коан; Сокусин дзэбуцу; Юдзи; Хоцу бодай син; Си мэ; Хати дайнин-гаку // Буддизм в Японии / Отв. ред. Т. П. Григорьева. — М.: Наука, 1993. — С. 595—626. — 704 с. — ISBN 5-02-017607-9.
• Догэн. Избранное / Перевод, предисловие и комментарии А. Г. Фесюн. — М.: Серебряные нити, 1999. — 128 с. — ISBN 5-89163-010-9.
• Догэн. Избранные произведения / Перевод, предисловие и комментарии А. Г. Фесюн. — М.: Серебряные нити, 2002. — 280 с. — ISBN 5-89163-026-5.
• Догэн. Луна в капле росы (Избранные произведения мастера дзэн Догэна) / перевод Н. фон Бок, предисл. К. Танахаси. Рязань: Узорочье, 2000.
• Догэн. Нарисованные колобки (Габё:) // Вопросы философии / Перевод со старояпонского и примечания Н. Н. Трубниковой. — 2016. — № 7. — С. 171—179. — ISSN 0042-8744.
• Догэн. Не делай никакого зла (Сёаку макуса) // Вопросы философии / Пер. с япон. и примеч. Н. Н. Трубниковой. — 2015. — № 7. — С. 173—183. — ISSN 0042-8744.
• Догэн. О тех, кто покинул свой кров // Религиоведение. — Благовещенск: Амурский государственный университет, 2016. — № 1. — С. 54—57. — ISSN 2072-8662. Архивировано 30 ноября 2016 года.
• Догэн. Принятие заповедей (Дзюкай) // История и культура традиционной Японии 8 / Перевод и примечания М. В. Бабковой, отв. ред. А. Н. Мещеряков. — СПб.: Гиперион, 2015. — С. 105—110.
• Догэн. Рассуждения о различении пути // Буддизм в переводах. Альманах. Выпуск 2 / Пер. с японск. А. М. Кабанова, ред.-сост. Е. А. Торчинов. — СПб.: Андреев и сыновья, 1993. — С. 192—215. — 444 с. — ISBN 5-87452-039-2.
• До:гэн. Рациональный Дзэн: Ум До:гэна-дзэндзи. Первая книга Сото Дзэн. М.: Либрис, 1999.
• Догэн. Сёбо-гэндзо: драгоценная зеница Истинного Закона // Буддийская философия в средневековой Японии / Перевод и комментарии И. Е. Гарри, отв. ред. Ю. Б. Козловский. — М.: Янус-К, 1998. — С. 271—302. — 392 с. — ISBN 5-86218-352-3.
• Догэн. Удержание подвижничества (фрагменты) // История философии. 2013 / Пер. и коммент. М. В. Бабковой, отв. ред. Л. Б. Карелова. — М.: ИФ РАН, 2013. — № 18. — С. 156—175. — ISSN 2074-5869.
• Догэн. Цветок Дхармы развёртывается Цветком Дхармы // Вопросы философии / Перевод со старояпонского Н. Н. Трубниковой, примечания Н. Н. Трубниковой и М. В. Бабковой. — 2012. — № 4. — С. 143—153. — ISSN 0042-8744.
• Догэн. Чтение сутр (Канкин) // Вопросы философии / Перевод со старояпонского и примечания М.В. Бабковой. — 2015. — № 12. — С. 147—155. — ISSN 0042-8744.
• Кабанов А. М. Введение и перевод с японского отрывков из «Сёбо-дзуймонки» До:гэна. Памятник японской дидактической литературы XIII века / НАА № 2, 1987, с. 93—103.
• Кеннетт Д. Книга II. Учения До:гэна-дзэндзи // Водой торгуя у реки: Руководство по дзэнской практике / Пер. с англ. О. В. Стрельченко под ред. С. В. Пахомова. — СПб.: Наука, 2005. — 435 с.
• Эйхэй Догэн. Фукан дзадзэн ги: «Принципы сидячей медитации»; Путь повседневной жизни // О практике дзэн / изд. Т. Маэдзуми, Б. Глассмана. — М.: Северный ковш, 2005. — С. 19—22, 140—145. — 184 с. — ISBN 5-893260-68-6.
• Путь к пробуждению: Основные труды наставника дзэн Догэна. СПб.: Евразия, 2001.

• Догэн. Сёбогэндзо Дзуймонки — архивная копия перевода шести книг Догэна на сайте Антайдзи
• Тексты Догэна Дзэндзи на сайте учеников мастера Сандо Кайсена на Украине
• Тексты Эйхэя Догэна на сайте учеников мастера Сандо Кайсена в России
• Переводы И. Е. Гарри:
  • [www.stihi.ru/2013/05/24/4444 Под зонтиком сосны. Догэн воспевает Путь]
  • [www.stihi.ru/2013/05/24/4350 Догэн. Одна светлая жемчужина. Икка-мёдзю]
  • [www.stihi.ru/2013/05/24/4392 Догэн. Постижение коана. Гэндзё-коан]
  • [www.stihi.ru/2010/04/30/1546 Предсмертная гатха Догэна 1200—1253]