Дух (философия)

Перейти к навигацииПерейти к поиску

Дух:

  1. философское понятие, обозначающее нематериальное начало[1];
  2. высшая способность человека, благодаря которой возможно самоопределение личности[2].

Определение соотношения духа и материи в марксизме считаются основным вопросом философии[1]. Идеализм, спиритуализм — признание духа первоначалом мира. Идея духа может выступать как:

В рационализме дух отождествляется с мышлением, сознанием[3] (и, возможно, с рассудком).

В философских системах, которые принижают роль разума — определяя сущность духа, рассматривают такие его аспекты как:

Последние рассматриваются как внемыслительные (внерациональные) процессы[4].

Античные натурфилософы VI—V веков до н. э. определяли дух как «нечто газообразное, жизненную силу, движущуюся в теле людей и животных». Библейско-христианская традиция наполняет понятие духа личностным абсолютом и волей.

В экзистенциализме дух противопоставляется разуму, а неопозитивизм элиминирует данное понятие, как лежащее вне сферы научного познания.

Согласно Клагесу, дух противостоит душе.

Также дух может означать совокупность черт характера, темперамента, знаний и убеждений, придающую силы для действия во имя чего-либо (воинский дух).

Встречается в значении всеобщего характера какой-либо человеческой общности, например дух времени (эпохи, века), народный дух (некая идеальная основа национального характера), корпоративный дух.

Дух времён, дух народов, дух исторических образований — часто встречаются у Вольтера. В основной метод его исторического мышления входило приведение отдельных черт времени, народа, исторического образования к общему знаменателю, который он называл духом. Заглавие его труда называет «нравы и дух народов» в качестве темы, и автор назвал свой труд историей человеческого духа вообще[5].

Понятие духа, как чего-то противоположного природе, сложилось в период романтизма и немецкого идеализма, а особенно у Гегеля («Дух обнаруживается как исполинский знак интеграла, соединяющий небо и землю, добро и зло» — Дрейер).

Гегель говорит также и об абсолютном духе, независимом от какого бы то ни было земного носителя, тождественном с чистым божественным духом, рассматриваемым как идеальное целое.

Согласно Библии ДУХ БОЖИЙ - это связь с Богом не зрительная, не слуховая и не осязательная, активно  распространялась над первоматериалом, который обладал основными свойствами ВОДЫ: текучестью и бесцветностью. (Бытие 1:2)

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 Дух // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
  2. ↑ Доброхотов А. Л. Дух Архивная копия от 23 апреля 2013 на Wayback Machine // Новая философская энциклопедия: в 4 т. / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин. 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
  3. ↑ Философский рационализм
  4. ↑ см. Иррационализм
  5. ↑ Мейнеке, 2004, с. 80.

Литература

  • Фридрих Мейнеке. Возникновение историзма / Пер. с нем. В. А. Брун-Цеховой. — М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2004. — 480 с. — (Книга света). — 1500 экз. — ISBN 5-8243-0509-9.