Тхерава́да, стхавиравада — старейшая существующая ныне школа буддизма, одна из восемнадцати ранних буддийских школ.
Пост — религиозно обусловленная традиция временного воздержания от принятия пищи и питья, сопряжённая с другими духовно-аскетическими практиками.
Вели́кий по́ст — центральный пост во всех исторических церквях, цель которого — подготовка христианина к празднованию Пасхи; соответствующий период литургического года, отмеченный в богослужении молитвами покаяния и воспоминания крестной смерти и воскресения Иисуса Христа. Установлен в память о том, что Христос постился в пустыне сорок дней. Длительность Великого поста так или иначе связана с числом 40, однако фактическая его продолжительность зависит от правил исчисления, принятых в данной конкретной конфессии.
Та́пас — в древнеиндийской мифологии космический жар как универсальный космогонический принцип, лежащий и в основе мироздания, и в основе религиозного благочестивого поведения. Упоминается ещё в «Ригведе», где описывается его творческий потенциал на космическом и спиритуальном уровнях. Тапас — не всякий жар (тепло), а тепло птицы, высиживающей птенцов, и поэтому связанное с затратами энергии. Слово стало использоваться для обозначения аскезы, поскольку древние индийцы считали, что птица от высиживания яиц худеет.
Шарипутра, также Сарипутта — в буддийской традиции один из двух главных учеников Будды Гаутамы. С юношеских лет Маудгальяяна и Шарипутра странствовали в духовных исканиях. Вскоре после встречи с Буддой они оба стали архатами. В Тхераваде Шарипутра почитается вторым после Будды по глубине и широте мудрости. В санскритских текстах его называли Шарадватипутра.
А́нанда или Ананда́ — один из десяти главных учеников Будды Шакьямуни, который в течение 25 лет был его личным помощником. Обладал великолепной памятью. Считается, что большинство текстов ранней Сутта-питаки составлено во время Первого буддийского собора на основе его воспоминаний. По этой причине его называют Хранителем Дхармы, подразумевая буддийскую доктрину.
Дулуны — малый народ в Китае, численность которого составляет 7,3 тыс. чел.. Жизнь дулунов была крайне бедной. Для запоминания важных событий они делали насечки и завязывали узелки на дереве. Дулуны подвергались эксплуатации со стороны тибетских монастырей. До образования нового Китая дулуны находились на последней стадии развития первобытного общества, одной из причин чего явилось их отдаленное место проживания, однако после образования нового Китая образ жизни дулунов полностью изменился.
Эка́даши — одиннадцатый день (титхи) после полнолуния и новолуния каждого лунного месяца в индуистском календаре. В индуизме и джайнизме дни экадаши считаются особо благоприятными для совершения тапасьи. Индуисты в дни экадаши постятся либо полностью, либо только без злаковых и зернобобовых продуктов. Особо важное духовное значение экадаши имеет в вайшнавизме.
Кашьяпа или Махакашьяпа в буддизме — один из десяти великих учеников Будды, архат. Махакашьяпа возглавил монашескую общину после паринирваны Будды и руководил Первым буддийским собором. Патриарх в ряде школ раннего буддизма и важная персона в традициях дзен и чань.
Кхамти (ассам. খাম্পতি) — народ на северо-востоке Индии. В 1990 году их численность оценивалось примерно в 70 000 человек, однако в 2000 году, после переписи населения было выявлено, что численность кхамти 13 100 человек, из которых примерно 4 000 проживают на северо-западе Бирмы. По последней переписи население составляло 24 тыс. человек. Народ говорит на языке кхамти тайской семьи. Письменность на основе бирманского алфавита, как разновидность шанского письма. Верующие кхамти — буддисты.
Ангулимала — один из наиболее известных персонажей в буддийской литературе, упоминаемый в Ангулимала-сутте МН 86 (Типитака) и Ангулималатхера-гатхе (Тхерагатха). По каноническому сюжету Ангулимала — это серийный убийца, который после встречи с Буддой стал монахом. Ангулимала является важной фигурой в буддизме, особенно для школы тхеравада. Его изображают как жестокого разбойника, который полностью меняется после обращения в буддизм и являет собой высочайший пример спасительной силы учения Будды и его мастерства как учителя. В Южной и Юго-Восточной Азии Ангулималу воспринимают в качестве святого покровителя при родах и ассоциируют с плодовитостью.
Пост в христиа́нстве — аскетический порыв и система воздержания от жизненных удовольствий и благ, которые берёт на себя христианин на определённое время. Считают, что впервые пост был предписан Богом прародителям человечества Адаму и Еве, которым было запрещено вкушать от Древа познания добра и зла.
Отец Ферапонт — персонаж романа «Братья Карамазовы» русского писателя XIX века Фёдора Михайловича Достоевского. Перед читателями предстаёт как 75-летний невежественный монах моложавой внешности, постник и молчальник, главный идейный противник старца Зосимы. Окружающие считали его юродивым, но также видели в нём великoгo праведника и подвижника. Отец Ферапонт в романе выступает хулителем светлого христианства и полагает, что мир подавлен грехом. Одновременно с этим он неистово завидует славе старца Зосимы и больше всего желает «падения праведного». Смерть Зосимы и особенно его тление становятся радостным событием для Ферапонта.
Культура Таиланда развивалась в течение долгого времени от средневекового тайского государства Сукхотаи, государства эпох Аютии, Раттанакосин, испытывала влияние народов Азии. Сильное влияние индийской, китайской и других культур Юго-Восточной Азии до сих пор заметно в традиционной тайской культуре. Буддизм и анимизм также сыграли значительную роль в формировании культуры Таиланда.
На Уяна Аранья Сенасаная (от Сингальского: නා උයන ආරණ්ය සේනාසනය", что означает "Лесной монастырь в роще железных деревьев’) представляет собой буддийский лесной монастырь в Курунегала, Шри-Ланка, относится к Шри-Кальяни Йогасрама Саматха. Его общая площадь охватывает более 2000 гектаров леса в горном хребте 'Думмия' и является резиденцией для около 150 буддийских монахов. На Уяна называется так из-за старого леса "Цейлонского железного дерева", который является частью монастыря.
Анатхапиндика был процветающим торговцем и банкиром и, как полагают, самым богатым купцом в Саваттхи. Один из наиболее известных мирских последователей и покровителей Гаутамы Будды. Жил примерно в V—VI вв до н. э. Прозвище Анатхапиндика, которое буквально означает «тот, кто даёт милостыню бедным», он получил благодаря своей репутации щедрого благодетеля нуждающихся. К его имени часто добавляют setthi, что означает «богач» или «миллионер», и Mahā, чтобы отличить его от Cūla Anāthapindika, ещё одного ученика Будды.
Висакха была богатой знатной женщиной, жившей в Древних Индийских царствах Магадха и Кошала во времена Гаутамы Будды. Она стала известна под именем Migāramāta, буквально «Мать Мигары», после обращения в буддизм её тестя Мигары, богатого казначея в Саваттхи. Среди последователей Будды она знаменита прежде всего своей щедростью.
Движение Випассана, также называемое Движением медитации прозрения и Американским движением випассана, относится к ветви современного бирманского буддизма Тхеравады, получившей широкое распространение с 1950-х годов, и к его западным производным, которые были популяризированы с 1970-х годов.
Восемь обетов, они же восемь священных обетов, «обеты упосатхи» или «однодневные обеты» — самоограничения, соблюдаемые мирскими буддистами как минимум в дни упосатхи и в некоторые праздничные дни, а также во время длительного пребывания в храмах и монастырях. Пять из них совпадают с пятью священными обетами, общими для всех сторонников буддизма. Вместе с тем, прослеживается происхождение восьми обетов от добуддийских шраманских практик. Смысл их временного соблюдения обычно видится в том, что оно способствует успеху в буддийской медитативной практике. В VII—X веке в Китае соблюдение восьми обетов было обязательным для государственных чиновников. В новейшее время некоторые политические деятели — сторонники возрождения буддизма — публично давали восемь обетов и соблюдали их на протяжении длительного времени.
Леди Саядо У Шанадхаджа — влиятельный буддийский монах школы тхеравада. Был признан знатоком как теории (Абхидхамма), так и практики буддизма и почитался как учёный. Он написал много книг по Дхамме на бирманском языке, которые были доступны даже простым мирянам. Способствовал распространению Дхаммы на всех уровниях общества и возрождению традиционной практики медитации випассана, сделав её более доступной как для монахов, так и для мирян.
