Появление первых евреев в Дербенте относится к VII веку. Большой приток еврейских иммигрантов произошёл во время Гражданской войны в Дагестане примерно в 1920-х годах. Большинство дербентских евреев иммигрировали из горных и степных селений Северного Кавказа.[1]
Согласно переписи населения РФ 2010 года, в Дербенте проживает 1345 горских евреев, составляющих 1,1 % от населения города.
Еврейское население Дербентa и его окрестностей — потомки строителей комплекса оборонительных сооружений и колонистов военного гарнизона, который здесь основал Хосров I.[4]
Шимон Сафра Дербенди[3] — первый известный по имени еврей в Дагестане, о котором сообщается в Иерусалимском Талмуде (Талмуд Ирушалми), Мегила 31b, перек 4, hалаха 5.
Упоминается в Иерусалимском Талмуде (Мегилла 31b), где сообщается о неком рабби Симоне из города Тэрэбанта — Т-р-б-н-т (טרבנת), то есть из Дербента.
В Талмуде иерусалимском (Məgilo), отнсящемся ко II столетию нашей эры, на 4-й странице упоминается rabbi Şim’yn, писарь Darbant’a. Этот же Şim’yn, писарь и учитель Durban’a упоминается и в книге Sidir Hədyryt (Порядок поколений, а по толкованию ученого Rabbi Jusif Şvarz’a, автора «Земныхзлаков» (Təvyyt Həoris) Durban, Darbant — город Дербенд на Каспийском море и т. д.
Таким образом, Шимон был писарем (софером) (собственно, его поэтому и называют Шимон Сэферо), что указывает на существование в Дербенте организованной еврейской общины и некой письменности у неё.
Помимо еврейской общины Дербента, известна также еврейская община Киева, созданная в X веке и, вероятно, во времена Хазарского каганата являвшаяся центром еврейской учёности.
Украинско-американский историк Омельян Прицак считал происхождение топонима Киев тюркским или еврейским.
Одним из первых документов, где упоминается название Киева (Qiyyob), это так называемое Киевское письмо, написанное в X веке местной еврейской общиной, насчитывавшей 12 семей.
Письмо содержит просьбу к евреям других городов пожертвовать денег для выкупа Яакова бен Ханукки.
Мужское имя Ханука (иудейский праздник) не принято ни в одной еврейской общине, кроме общины евреев Кавказа.
Царь хазар Сабриель (в другом варианте, Булан) устроил перед хазарской знатью диспут между проповедниками трёх религий.
После того как соперники не смогли переспорить друг друга, хазарские старейшины предложили им истолковать непонятные хазарам книги, которые хранились в пещере в долине Тизул[6].
Книги оказались Торой. После этого хазары согласились перейти в иудаизм, а Сабриеля сделали царём.
В новом качестве он заключил союз с соседним правителем алан, что обеспечило хазарам безопасность и успех в борьбе с врагами.
Потомки Сабриеля (Буланиды) правили Хазарией вплоть до её падения в 60-е гг. X века[7].
Одним из центров раннесредневекового купечества в период Хазарского правления и после него являлся Дербент.[4]
«Дорога» по-персидски — rah, корень глагола «знать» — don; знающие дороги — рахдониты. Так называли еврейских купцов, захвативших в свои руки монополию караванной торговли между Китаем и Европой.
То, что путешествующие евреи VIII в. названы персидским словом «рахдониты», показывает, что основу этой торговой компании составили выходцы из Вавилонской, то есть иранской, общины, бежавшие от халифа Абд ал-Мелика в 690 г. Потом к ним добавились евреи из Византии, но до тех пор, пока на границах Согда и халифата, Китая и Тюркютского каганата шли постоянные войны, торговля встречала препятствия.
Когда же эти войны прекратились, а Китай после восстания Ань Лушаня (756—763) лежал в развалинах и продавал шелк дёшево, рахдониты развернулись. Они освоили не только восточный путь, по которому шел шелк в обмен на золото, но и северный — из Ирана на Каму, по которому текло серебро в обмен на меха. Хазария лежала как раз на перекрестке этих путей.
Первая в Дербенте русско-еврейская школа (1904 год)
Широко известная история, подобная той, что показана в художественном фильме Багдадский вор, судя по легенде, произошла в Дербенте. В средневековый Дербент прибыли мошенники из Багдада. Убедив местных евреев в скорейшем приходе Мессии (Машиах) и дождавшись, пока люди вышли из своих домов и собрались на городской площади, гастролёры из Багдада прошлись по всем домам и обокрали их. от Натана Шалумова.
Письмо с фронта на джуури от Давида Соломонова. Первая Мировая война. 1914 год.
После завоевания Дагестана Россией многие евреи сосредоточились в Дербенте[11] и город стал религиозным центром горских евреев.[12]
Среди раввинов Дербента славились учёностью Элияху бен Мишаэль Мизрахи (1781—1848), Ицхак бен Я‘аков Мизрахи (1795—1877).[13]
Его сын Яаков Ицхаки (1848—1917),[14] который в 1870-е гг. установил связи с еврейскими учеными Петербурга, а в 1907 году поселился в Эрец-Исраэль.[14]
В честь дербентского раввина Яакова Ицхаки, возглавившего группу горских евреев, репатриантов с Кавказа, основавших здесь в 1907 году сельскохозяйственное поселение, назван Беэр-Яаков,[14]ивр.באר יעקב — населённый пункт в Израиле, получивший статус города летом 2021 года, в 20 км к юго-востоку от Тель-Авива.
Приблизительно с середины XIX века главный раввин Дербента был признан русскими властями в качестве главного раввина горских евреев Южного Дагестана и Азербайджана и выполнял функции казённого раввина.[15]
Основным занятием евреев Дербента были виноградарство и виноделие, разведение марены, пришедшее в упадок к концу XIX века, с начала XX века также рыбные промыслы.
Крупнейшей в Дагестане рыболовецкой компанией владела семья миллионеров Дадашевых.[4]
С 1860 года в Дербенте стали селиться евреи-ашкеназы, имевшие право жить вне черты оседлости.[16] Евреи Дербента вели крупную оптовую торговлю, в основном сельскохозяйственными продуктами, им принадлежало около 30 мануфактурных магазинов; в их собственности находились 160 садов.[4]
Мугдоши Яхияевич ХизгиловВ начале XX века К. М. Курдов высказал мнение, что лезгины«…подверглись метисации со стороны представителей семитического семейства, главным образом горских евреев».
В 1900 году одна из четырёх синагог Дербента была ашкеназской.[13]
Общее число евреев Дербента возросло с 472 человек в 1835 году до 2190 человек в 1897 году (около 15 % населения).[13]
В 1900 году братья Меир и Нафтали, сыновья раввина Яакова Ицхаки организовали сионистский кружок «Бней Цион».[17][18]
1902 год считается датой основания ныне действующего Дербентского коньячного комбината. Именно тогда это предприятие с рабочими в количестве 4 человек зарегистрировал владелец — Манашир Дадашев.
В 1904 году в Дербенте Я. Рабиновичем (1867-?) была открыта русско-еврейская школа. До открытия школ дети чаще всего получали образование на дому у раввинов в «талмид-хуне».[19] В том же 1904 году в училище уже было 88 учеников, из них 16 девочек, а в 1905 г. число учеников увеличилось до 90, из них 15 девочек. В школе действовал педагогический совет в составе учителей Якова Маркуса, Ханукова, Данила Гилядова, Нагдиму Нагдимунова и Нагдиму Шимунова.
В 1904—1919 гг. работал еврейский театр под руководством Я. Рабиновича.[20][21][22]
В 1914 году в Дербенте имелись еврейские школы и реальное училище.[4]
В июне 1917 г. в Дербенте состоялся Всекавказский съезд горских евреев.[16]
В августе 1918 г. отступавшие из Ирана русские части под командованием Л. Бичерахова вступили в Дербент.[23][24] Солдаты и офицеры занимались грабежами и убийствами евреев.[25]
СССР
Семен Азарьевич Ильдатов
В годы Гражданской войны в Дербенте поселились многие евреи из горских селений, спасавшиеся от бедствий войны.[26]
В 1926 году в Дербенте проживали 6745 евреев, в 1939 — 8100, в 1959 — 12 700, в 1970 — 14 600, в 1979 — 12 900, в 1989 — 12 700.[16]
В рамках проводившейся органами советской власти политики «продуктивизации» еврейского населения в 1930 году в окрестностях Дербента был создан еврейский колхоз имени Смидовича.[26]
В 1928—1930-е гг. был начат процесс «татизации» горских евреев, когда на основе их языковой общности с татами был взят курс на формирование «татской социалистической нации».[2].
В 1933 году в окрестностях Дербента было уже около 30 еврейских колхозов.[13]
В 1928—1941 гг. в Дербенте выходила газета горских евреев (гор.-евр.«Захметкеш») — «Труженик» на еврейско-татском языке.[13]
В 1930 году был построен Дербентский консервный комбинат. Бааз Рабаев возглавлял завод с 1932 по 1935 годы. Семенов Ишьягу Шамуилович возглавлял завод в самые трудные военные и послевоенные годы с 1940 по 1950 год. С 1955—1959 годы работу завода доверили возглавить талантливому и умелому хозяйственному работнику Ильдатову Семену Азарьевичу.
В 1932 году был построен Дербентский ореходробильный завод. Директором ореходробильного комбината был Хануко Азизов
В 1935 году в Дербенте функционировали две средние еврейские школы, еврейское отделение педагогического техникума, еврейское отделение коврового техникума, еврейские клубы.[16]
Предприятие Дербентский хлебозавод начало свою работу в 1936 году. Абрамов Николай Ханукаевич возглавлял это предприятие 25 лет.
В 1946 году Сави Рафаилович Пейсахов возглавил швейную фабрику им. КрупскойАзиз Хазанович Гильядов
В 1948 году было отменено преподавание на еврейско-татском языке, и все школы горских евреев были закрыты.[3][27]
В 1959 году директором строящегося завода «Радиоэлемент» назначают Семена Азарьевича Ильдатова. 1970 год — перевод Ильдатова на работу директором пивзавода.
В 1960 г. в Дербенте была открыта ковровая фабрика им. XXIII съезда КПСС, выпускающая ворсовые ковры ручной выработки отличного качества. Хизгилов Мугдоши Яхияевич возглавил ковровое производство. Пейсах Беньягуевич Ханукаев был директором красильной фабрики.
В 1961 году Абрамов Соломон Зарахияевич возглавил общество глухонемых ВОГ, в 1969 году был назначен на должность директора многоотраслевого комбината бытового обслуживания населения, куда входили Дом быта, химчистка, Дом моды.
Юнаев Михаил Авшалумович много лет работал на руководящих должностях: директор мехлесхоза, который обслуживал весь Дербентский р-н, в 1964—1968 гг., в 1970 −1976 гг. — директор треста столовых и ресторанов, в 1976 −1989 — директор ТОРГа, в 1991—1994 гг. — директор лесоторговой базы. Михаил Юсуфович Гилядов также возглавлял ТОРГ г. Дербента. Начальником железнодорожного вокзала с 1970 по 1995 годы был Рувинов Манашир Садыкович. Гаврилов Изольд Мататович возглавлял много лет Дербентскую нефтебазу. Городской типографией руководили Авадия Захарович Захаров и Лев Семенович Михайлов. Шалум Данилов работал директором треста столовых и ресторанов, Захаров Роман — директором водканалхоза, Давид Ягудаев — директором Мехового комбината, Григорий Мататов возглавлял горпромкомбинат. Биньямин Хазанов также был директором горпромкомбината, в годы его работы был открыт кондитерский цех, в котором изготавливались конфеты, пирожные и др. кондитерские изделия. Насимов Асаф Ифраимович возглавлял райпромкомбинат.
В конце 1980-х — начале 2000-х гг. большое количество евреев Дербента уехало в Израиль, Соединенные Штаты Америки, Германию, Канаду и другие страны.[4]
В 1997 году в Израиль выехало 593 еврея из Дербента, в 1998 г. — 182 еврея, в 1999 г. — 441 еврей, в 2000 г. — 432 еврея, в 2001 г. — 417 евреев, в 2002 г. — 102 еврея.[13]
В 1970 годах, в городе Дербенте, как по всему Советскому Союзу началась государственная политика «татизации» горских евреев.[28][29]
Соломон Зарахияевич Абрамов
Представители советской элиты, главным образом в Дагестане, отрицали связь горских евреев с евреями.
Горских евреев регистрировали в официальной статистике как таты, составляющийся подавляющее большинство этой общности в РСФСР.
После распада СССР в 1991 году большинство евреев эмигрировало из города и в 2002 году в городе насчитывалось 2000 евреев[2][11][30].
12 июля 2018 года на территории еврейского кладбища состоялось торжественное открытие мемориала «Бессмертный полк».[31]
На памятной плите высечены фамилии и имена 1732 воинов-евреев, павших в боях, умерших от ран и пропавших без вести. Этот список не полный.
Поисковая работа по уточнению фронтовых судеб участников войны, в результате которой на мемориальные плиты будут внесены новые имена, продолжается.[31]
Россия
23 июня 2024 года синагога в Дербенте была подожжена вооруженными боевиками, предположительно связанными с ИГИЛ.[32][33]
Дербе́нт — город на юге России в Республике Дагестан, расположен в 125 километрах к юго-востоку от Махачкалы, на берегу Каспийского моря, в отрогах Табасаранских гор Большого Кавказа. Самый древний город в России.
Сарир или Серир — средневековое государство в горном Дагестане, существовавшее с VI по XIII-XIV век. В современном кавказовединии устоялось мнение, что Сарир образовался в середине VI в. на основе местного государственного образования. Его жителями являлись предки аварцев, андийцев, дидойцев, лакцев и других народов Дагестана.
Го́рские евре́и — субэтническая группа евреев Северного и Восточного Кавказа. До середины XIX века жили преимущественно на юге Дагестанской области и севере Бакинской губернии Российской империи, впоследствии стали расселяться сначала в города на севере Дагестана, затем в другие регионы России, а позже — в Израиль.
Та́тский язы́к — название, принятое для обозначения группы диалектов татов-мусульман, горских евреев и армяно-татов. Многие исследователи считают их самостоятельными языками. В Дагестане обладает статусом одного из официальных языков. Мусульманско-татский, напротив, является исчезающим и вытесняется азербайджанским в Азербайджане, классифицируется как «язык в серьёзной опасности исчезновения» по критериям «Атласа языков мира в опасности», изданного UNESCO.
Сабрие́ль, Саврии́л — хазарский военачальник, инициатор обращения хазар в иудаизм, основатель династии хазарских царей (беков).
Красная Слобода, с 1991 года Гырмызы Гасаба — посёлок в северо-восточной части Большого Кавказского хребта Губинского района Азербайджана, расположенный на левом берегу реки Кудиалчай, в 29 км от железнодорожной станции Хачмаз, населённый преимущественно горскими евреями. Называвшаяся ранее Еврейская Слобода, этот населённый пункт был переименован в Красную Слободу в 1926-м году и является административной единицей самоуправления города Губа. Посёлок Красная Слобода является единственным местом компактного проживания горских евреев на всем постсоветском пространстве. По всесоюзной переписи населения 1989 года в Красной Слободе проживало 4524 человека.
Татская письменность — письменность, используемая для записи татского языка, имеющего два основных диалекта — северный, на котором говорят горские евреи, и южный, на котором говорят таты. За время своего существования татская письменность функционировала преимущественно на северном диалекте и при этом несколько раз меняла свою графическую основу и неоднократно реформировалась. В настоящее время письменность горских евреев функционирует на кириллице, а письменность татов-мусульман — на латинице.
История Дагестана — это история Республики Дагестан, а также существовавших ранее на данной территории других государственных и административно-территориальных образований и иных человеческих общностей. Древнейший период истории современного Дагестана связан с горным Дагестаном. Исторически Дагестан являлся федерацией горских княжеств. Находясь на пересечении мировых цивилизаций, Дагестан был ареной столкновений интересов многих государств.
Горско-еврейский — диалект татского языка и родной язык горских евреев Восточного Кавказа, особенно Азербайджана и Дагестана, а также Кабардино-Балкарии.
Арабское вторжение в Дагестан — вторжение войск Арабского халифата на территорию Дагестана, начатое в годы правления халифа Умара ибн аль-Хаттаба.
Михаил Борисович Гаврилов — советский писатель и поэт; заслуженный работник культуры Дагестана.
Герман Рашбилович Захарьяев — бизнесмен, общественный деятель и филантроп. Вице-президент Российского еврейского конгресса, президент международного благотворительного фонда горских евреев СТМЭГИ (STMEGI).
Келе-Нумаз — синагога в дагестанском Дербенте на улице Таги-Заде, дом 94. Центр духовной жизни евреев Дербента.
Джидан, иначе Хизан, Хунзан, Хайдан — раннефеодальное государство, упоминаемое арабскими авторами в X веке. Историками признается прямым наследником Хазарского каганата и царства гуннов в Дагестане. Предполагается некоторыми исследователями его кумыкское происхождение. Царство Джидан являлось самым могущественным образованием на северо-восточном Кавказе после перемещения основных пределов Хазарского каганата на Волгу и Дон. Столицей Джидана по некоторым данным был город Семендер. Также различными историками Джидан отожествляется с Кайтагом или Шанданом.
Яаков Ицхаки — раввин, ученый, религиозный сионист и основатель поселения Беэр-Яаков.
Горско-еврейская литература — еврейско-татская литература горских евреев на горско-еврейском языке.
Горско-еврейский театр — специализируется в постановке пьес на горско-еврейскую тематику, создававшихся главным образом горскими евреями. Пьесы исполняются на горско-еврейским языке (джуури).
Иудаизм в Дагестане исповедовали «горские евреи» и незначительное количество татов. Дагестанский ученый — историк Р. М. Магомедов связывает происхождение татов, с просачиванием в Дагестан с севера ирано-язычных племен, которые в период правления Сасанидов осели в разных районах Кавказа и приняли иудаизм. Согласно переписи 2002 г., евреев в Дагестане насчитывалось 3,4 тыс. (в Махачкале — 830 евреев, и горских евреев — 61 чел..
Еврейская община Махачкалы — это евреи, когда-либо проживавшие на территории современной Махачкалы, города в Российской Республике Дагестан. Во время Персидского похода 1722 года в Махачкале находился лагерь войск российского императора Петра I. Горским евреям и евреям-ашкенази было разрешено селиться на этой территории.
Рабби Эсеф бен рабби Итом Пинхасов — горско-еврейский педагог, учёный, переводчик, один из основателей татской письменности, создатель первого алфавита горско-еврейского языка и основоположник горско-еврейского литературного языка. На татском языке издал «Пятикнижье Моисея» и брошюру Сапира «Цели сионистов». В 1917 году создал «Еврейский национальный комитет». Расстрелян большевиками в 1920 году.
Эта страница основана на статье Википедии. Текст доступен на условиях лицензии CC BY-SA 4.0; могут применяться дополнительные условия. Изображения, видео и звуки доступны по их собственным лицензиям.
