Евфимий Малаки
Евфи́мий Мала́ки (греч. Εὐθύμιος Μαλάκης; около 1115, Фивы – после 1204) — религиозный деятель Византии, христианский греческий писатель, митрополит Новых Патр[англ.] (греч. Νέων Πατρών).
О Евфимие Малаки известно только из его писем и небольших упоминаний о нём современников. Евфимий Малаки был родственником семьи Торнике[греч.], возможно сестра Евфимия была женой дромологофета Димитрия Торнике[греч.]. Евфимий стал митрополитом Новых Патр после 1166 года. Евфимий был связан с ученым кругом патриаршей школы в Константинополе; друзья и адресаты Евфимия: Евстафий, митрополит Фессалоникийский, и Михаил Хониат, митрополит Афинский. Евфимий является автором речей, посвященных в том числе императору Мануилу I Комнину, это 36 его писем. В них Евфимий прославил героизм Византийского императора Мануила и его генерала Алексея Контостефаноса[нем.]; при этом в своих сочинениях он обвинил царских чиновников в карьеризме, в отсутствии патриотизма у некоторых из них, а главу налоговых сборщиков — Варду Евфимий Малаки обвинил в бессердечии. Среди монашества Евфимий стремился укрепить дисциплину.
Евфимий Малаки, используя в основном традиционные ораторские приемы, в ярких деталей описывает императора Мануила: император носит камни на строительство крепости в Дорилее, во время военного похода император спит на соломе, использует щит вместо подушки, оружие вместо одеяла. Жан Даррузес[нем.][1], высказывает мнение о том, что три речи, опубликованные А. И. Пападопуло-Керамевсом под именем близкого друга и родственника Малаки Евфимия Торнике[англ.]; написаны самим Евфимием Малаки.
Никита Хониат в своей книге «История» сообщает о том, что Евфимий Малаки вместе с Иоанном Киннамом в 1184 году в царском дворце в Лопадие (Лопадионе), в присутствии императора Андроника Комнина, устроили богословский диспут о словах Богочеловека: «Отец мой божий Мене есть» (Ин. 14:28); император, который крайне не любил споры о божественных догматах, с крайним гневом запретил им рассуждать на данную тему; сказав им при этом, что бросит их в реку Риндак[2], если они не перестанут говорить о Боге.[3][4][5].
См. также
Примечания
- ↑ Даррузес // Православная энциклопедия. — М., 2007. — Т. XIV : Даниил — Димитрий. — С. 205-206. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-024-0.
- ↑ Риндак // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ Nicetae Choniatae, Historia, Bonnae : E. Weber/ 1835. р. 430
- ↑ Никита Хониат.«История». Царствование Андроника Комнина (1183-1185). КНИГА ВТОРАЯ; 5. {418}. Дата обращения: 24 июня 2016. Архивировано 11 апреля 2016 года.
- ↑ ИОАНН КИННАМ. КРАТКОЕ ОБОЗРЕНИЕ ДЕЯНИЙ ИОАННА И МАНУИЛА КОМНИНОВ. ИОАНН КИННАМ И ЕГО ИСТОРИЧЕСКОЕ СОЧИНЕНИЕ. Текст воспроизведен по изданию: Византийские исторические сочинения: Византийский историк Иоанн Киннам о Руси и народах Восточной Европы. М. Ладомир. 1997. Дата обращения: 24 июня 2016. Архивировано 25 апреля 2016 года.
Ссылки
- Евфимий Малаки // Православная энциклопедия. — М., 2008. — Т. XVII : Евангелическая церковь чешских братьев — Египет. — С. 452. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-030-1.
- Kazhdan, Alexander. The Oxford Dictionary of Byzantium. — New York: Oxford University Press, 1971. — Т. II. — Malakes, Euthymios 1275. с. — ISBN 978-0-19-504652-6..
