Епифаний Кипрский

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Епифаний Кипрский
греч. Ἐπιφάνειος Κύπρου
Родилсякон. III века - начало IV века
с. Висандук, Финикия
Умер403(0403)
по пути из Константинополя на остров Кипр
В ликесвятителей
День памяти12 (25) мая
Труды ересеологические, догматико-полемические, экзегетические
Логотип Викитеки Произведения в Викитеке
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Епифа́ний Ки́прский (греч. Ἐπιφάνειος Κύπρου, Епифа́ний Сала́мский, лат. Epiphanius Salaminis, Епифаний Константийский, греч. Επιφάνιος Κωνσταντίας; ум. май 403) — один из ранних Отцов Церкви, который прославился значительными обличениями ересей, одним из главных источников которых он считал учение Оригена. Воззрения его слагались под влиянием аскетов Египта и Палестины, во время борьбы Церкви с арианством, в которой и сам Епифаний принимал деятельное участие.

Причислен к лику святых в Православной и Католической церквях. Память — 12 (25) мая.

Биография

Финикиец по своему происхождению, он получил образование в доме богатого еврея и потому сначала был иудеем. После смерти своего воспитателя принял христианство, раздал своё наследство бедным и удалился в Египет, где вёл отшельническую жизнь. По возвращении в Палестину, стал учеником знаменитого Аввы Илариона; предавался аскетическим подвигам в уединенной пустыне, где едва не был убит бедуинами; ходил с проповедью Евангелия к огнепоклонникам-парсам; наконец, переселился на остров Кипр, где в 367 был сделан епископом Саламина и управлял церковью кипрской 36 лет, отличаясь благочестием и благотворительностью. В 403 году по навету Феофила Александрийского отправился в Константинополь, чтобы добиваться смещения с кафедры Иоанна Златоуста, который якобы укрывал у себя еретиков-оригенистов. Убедившись в ложности обвинений, Епифаний отплыл обратно на Кипр, но умер во время морского перехода.

По церковному преданию, воскресил умершего сына язычника[1].

Сочинения

Епифаний много путешествовал по разным странам и подолгу жил в тех местностях, которые в первые века были главными центрами развития сект; имел непосредственные сношения с некоторыми сектами, особенно гностическими; обладая редким для того времени знанием языков, преимущественно восточных, пользовался собраниями сочинений противоеретических и еретических и притом таких, которые потом были утрачены. Но он не имел хорошего общего философского образования, не изучал систематически и самого богословия, почему в ересеологических сочинениях его мало критики, многое представлено неточно и неверно; особенно неудовлетворительны хронологические показания. Отношение Епифания к античной культуре категорически отрицательное; философские и теологические мысли вызывали у него подозрения.

Обличению ересей посвящены два его сочинения: «Анкорат» (др.-греч. ἀνκυρωτός — «Слово якорное»[2]), где раскрывается православное учение о Троице, воплощении, воскресении мёртвых и будущей жизни, преимущественно против ариан, полуариан, духоборцев и аполлинаристов; и «Панарион» (греч. πανάριον — аптека, ящик с лекарствами), в котором описываются и опровергаются 20 ересей дохристианских и 80 христианских. При всех своих недостатках, оба сочинения Епифания представляют обильный материал для истории развития христианских идей и в особенности идей еретических, заключая в себе, вместе с тем, массу сведений из других областей истории[3].

Другие сочинения Епифания:

  1. «Книга о весах и мерах» (библейских), важная для истории метрологии; здесь же сведения о греческих переводах Библии;
  2. «Физиолог» — наблюдения над свойствами библейских животных (в этом сочинении Епифанию принадлежат лишь примечания);
  3. «О камнях» — объяснение 12 камней, бывших на нагруднике иудейского первосвященника;
  4. «О 22 пророках Ветхого Завета и трёх Новых Заветов и о 12 апостолах и 70 учениках Христовых» — сочинение, ценное по устным церковно-историческим преданиям;
  5. 12 проповедей, подлинность которых оспаривается.

Издания его сочинений:

  1. Д. Петавия (греческий текст и латинский перевод, с примечаниями и с древней биографией его) — «Sancti Epiphanii Opera» (Париж, 1622 г. и Кёльн, 1682 г.). Следующие издания перепечатывались с него.
  2. Минь, в «Patrologiae Cursus Completus. Series Graeca» (тт. XLI-XLIII).
  3. Dindorf — Лейпциг, 1860 г.
  4. Oeler’a — греческий текст сочинений ересеологических, Берлин, 1859—1869 гг.

Лучшая биография Епифания — у Миня, т. XLI[4].

Библиография

Издание греческого текста: «Corporis haereseologici» (1856). Vol. II. Панарион Епифания (с латинским переводом): Pt. 1; Pt. 2; Pt. 3.

Русские переводы:

Примечания

  1. ↑ Житие святого отца нашего Епифания, архиепископа Кипрского. Дата обращения: 24 апреля 2019. Архивировано из оригинала 29 марта 2018 года.
  2. ↑ Дунаев А. Г. , Макаров Е. Е. , Фокин А. Р. Епифаний Кипрский // Православная энциклопедия. — М., 2008. — Т. XVIII : Египет древний — Эфес. — С. 557-581. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-032-5.
  3. ↑ Епифаний Кипрский // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  4. ↑ Patrologiæ cursus completus [Series Græca: T. 41]. — Apud Garnier Fratres et J.-P. Migne Successores, 1863. — С. 1. — 640 с.

Литература